Introduktion til udvikling: Koncept og Paradigmer

Introduktion til udvikling: Koncept og paradigmer!

Ændring er naturlov, samfund, politik, økonomi, geografi og kultur - alle gennemgår en uophørlig forandringsproces. Alle strukturelle kategorier som kaste-, familie- og markeds- og kulturkategorier som told, traditioner, værdier, ideologier, kunst og artefakter kommer under denne proces. Udvikling, udvikling og udvikling er forskellige begreber til at angive forskellige forandringsformer.

Nogle ændringer er selvdrevne og perfunctory, og andre er beregnet, planlagt og forfulgt. Ændringer i samfundets struktur og kultur er stort set af evolutionær karakter. Men de traditionelle normative mønstre er ikke helt fordrevne. Faktorer af samfundsmæssige ændringer er både endogene såvel som eksogene.

De andre ændringer end de planlagte og påtænkte er i det væsentlige værdiløse, og deres retning og natur er selvbestemmende. Ændringer i strukturelle områder som kaste, familie, politik og bureaukrati og ændringer i kulturelle områder som livsstil, værdier og holdninger til ritualer og religiøse praksis, nation og nationalitet, traditioner og skikke er eksempler på sociokulturelle ændringer i samfundet. Udviklingen er derimod en planlagt ændring i de materielle forhold og beslægtede socio-kulturelle miljø.

Begrebet udvikling, som modernisering, optrådte kun i akademiske skrifter først efter andet kvartal af det 20. århundrede, da lærde blev opmærksomme på udviklingsproblemerne i asiatiske, afrikanske og latinamerikanske lande, som blev uafhængige efter hinanden og satte sig på vej af planlagt vækst i deres økonomier.

De lærde, under hensyntagen til betingelserne i disse såkaldte tredjelandes lande, kom til den konklusion, at udviklingsproblemerne i udviklingslandene var mere ikke-økonomiske end økonomiske.

Det blev også indset, at disse koloniale lande ikke bevægede sig hurtigt på udviklingsvejen på grund af deres hæmmende sociale og kulturelle forhold. Det blev opfattet, at årsagen til deres langsomme udviklingstakt ikke nødvendigvis var manglen på kapital, arbejdskraft, teknologi og råmateriale, men den traditionelle sociale struktur og kultur. Max Weber og W. Kapp har fastslået, at den hinduistiske religion og kastesystem var ansvarlig for den langsomme udviklingstakt i Indien.

Denne visning må dog ikke accepteres uden forbehold. Da kaste og besættelse traditionelt var forbundet med hinanden gennem religionen, har social og erhvervsmæssig mobilitet været meget begrænset.

Arbejdsmobilitet i det indiske samfund har dog aldrig været helt fraværende som den vestlige forfatteres mening. I betragtning af alle disse punkter kan det sikkert siges, at visse strukturelle og kulturelle forhold har helt sikkert spillet en afgørende rolle i den hæmmede tilstand af udvikling i Indien.