Kulturel identitet: (5 grunde)

Kulturel identitet: (5 grunde) | Økonomiske reformer og forandringer!

Kulturel identitet er en historisk virkelighed. Det udvikler sig gennem historien i form af levende mønstre og overbevisninger og praksis. Yogendra Singh skriver, at kulturelle identiteter formes af et komplekst sæt faktorer, som er forbundet med udviklingen af ​​kulturelle praksis og tro på et folk i løbet af deres historiske erfaringer.

Økologiske rammer, grundlæggende økonomiske institutioner og arbejde relateret til det, familiestrukturen og børneopdrætspraksis, historier, legender og myter sammen med historien udgør nogle af de elementer, der giver identitet til en kultur, som det manifesterer sig gennem symbolske udtryk i materielle artefakter, ekspressiv adfærd, trossystemer, sprog, litteratur osv.

Dette er en fælles frygt for, at den lokale kultur og dens identitet vil blive udslettet under camouflage af den globaliserede kultur eller de udviklede kapitalistiske landes kultur. Men i modsætning hertil er der ingen tegn på nogen trussel mod en persons eller et samfunds grundlæggende kulturelle identitet som følge af globaliseringen.

De lokale kulturer overlever ikke kun verdens globale kulturskader, men opnår også bredere lokaler, der til tider udvider sig til de tværnationale regioner og bliver mere meningsfulde i den moderne markedskontekst.

Der er ingen større trussel mod lokal kultur af følgende årsager:

(a) Kulturen (adfærdsmønster, sprog, trossystem, normer og værdier mv.) er internaliseret af mennesker og danner dermed den grundlæggende personlighedsstruktur, som modstår større adoption af enhver udenforkultur. En del af det accepteres dog ved rationalisering gennem ny ideologi.

De fleste kulturelle ændringer foregår kun i perifere kulturelle lokaler. Kernekulturen tillader ikke en radikal ændring i sit stof. Men kulturelle identiteter udgør en dynamisk proces svarende til socioøkonomiske og techno-økologiske forandringer, som samfundet møder.

(b) Globalisering er ikke en all-pervasiv proces for at omfavne hvert eneste afsnit af samfundet i sin ambition. For det meste er middelklassen og især ungdommen udsat for og udsat for globaliseringen. Det er næsten ikke 35 procent af den indiske befolkning.

(c) Globalisering er en sammenblanding af flere kulturer og ikke erstatning af en kultur med den anden. Der er sameksistens og gensidighed af både globale og lokale kulturer.

(d) Globaliseringen har reduceret omfanget af nationens institutionelle magt. Gradvist er det shirking fra dets velfærdsspørgsmål. Den vigtigste rolle, som nationen fortsætter med at udføre, er de internationale handelsregler vedrørende elementer af grundlæggende behov og strategisk betydning.

I tilfælde af erosion af betydningen af ​​nationen bliver civilsamfundets dannelse fremdrift, og en borger bliver mere og mere identitetsbevidst og modstår enhver trussel mod lokal kultur. De indiske diasporas er de bedste eksempler, der er begyndt at leve deres oprindelige kulturelle liv med meget større glæde og voldsomhed end tidligere. Jo større truslen udefra er, desto mere intense ville de sammenhængende og integrerende processer i et samfund være.

e) Globalisering er faktisk en irreversibel proces. Det er mere naturligt og evolutionært end beregnet og designet. Men det er mindst altomfattende på grund af de to realiteter, der eksisterer på to niveauer: Globaliseringsprocessen og dens indvirkning er ikke ensartede verden over; og to, alle kulturelle mønstre og deres historie og alvor er ikke ensartede verden over for at modtage virkningen ensartet.