Rural Religion: Dens Karakteristik, Betydning, Funktioner og Dysfunktioner

Rural Religion: Dens Karakteristik, Betydning, Funktioner og Dysfunktioner!

Sociologer definerer religion som et system af tro og praksis i forhold til hellige ting, der forener deres tilhængere i et slags moralsk samfund. MacIver skriver, "Religion som vi forstår begrebet indebærer et forhold, ikke kun mellem mand og mand, men også mellem mand og en højere kraft.

Image Courtesy: newportmedcenter.com/wp-content/uploads/2012/08/Services.jpg

"WF Ogburn er af den opfattelse, at" religion er en holdning til supermenneskelige kræfter. "Funktionalisme hævder, at religion udgør et positivt bidrag til samfundet som helhed. På den anden side betragter konfliktteori religion som et middel til, at den magtfulde har til at udnytte og undertrykke masserne.

Religion og dets tilknyttede aspekter såsom rituelle og magiske indflydelse lander Indien på flere måder end en. Landdistrikterne er i det væsentlige caste-ridden. Religion giver legitimitet til caste-systemet. I virkeligheden på landet er kaste og religion uadskillelige. Kaste systemets oprindelse stammer fra religion.

Mytologi fortæller os, at Brahminerne er stammer fra Brahms mund, Rajputs fra arme og Vaishyas fra lår og Shudras fra Brahms ben. På denne måde bemærker vi, at der er tæt tilknytning mellem landdistrikterne og religionen.

Landsbygdens religion udviser et stort antal egenskaber. De er som følger:

Karakteristika for landdistrikterne Religion:

1. Guds og gudinder:

Landsbyerne tilbeder de følgende klasser af guder og gudinder.

(a) Hindus guder og gudinder:

Hinduerne i landsbyer tilbeder guder og gudinder af den hinduistiske religion. Lord Shiva tilbedes i forskellige former og navne som Sankara, Bholebaba og Bholenath osv. Hanumana antages at være med til at forhindre forskellige former for farer og ulykker.

Landsbyerne tilbeder også Vishnu, Rama, Krishna, Jagannath osv. Udover guderne tilbydes også mange gudinder. Maa Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati, Gayatri er fremtrædende blandt dem.

(b) Ikke-hinduiske guder og gudinder:

Landdistrikterne tilbeder også mange andre guddomme som Shitala Maharani, Bhuiyaan Devi og Sati Maharani osv. Yderligere mange hellige tilbeder også i nogle landdistrikter.

(c) Landlige guder og gudinder:

Hver landsby har sine egne landdistrikter og gudinder. Landdistrikterne tilbeder dem med dyb hengivenhed og ufuldstændig tro.

2. Tilbedelse af planter, træer og dyr:

I landlige Indien er Tulsi betragtet som guddommelig og det er afgørende for alle religiøse ceremonier. Banyan, Neem, pipal osv. Betragtes også som guddommelige og tilbedes derfor. Koen er kendt asgaumata og behandles som guddommelig. Hun tilbeder altid. Desuden tilbydes slanger, oxer etc. også af landdistrikterne til religiøse formål.

3. Tro i spøgelser og hekse:

Landsbyerne tror på spøgelser og hekser. De tilskriver ofte enhver usædvanlig hændelse enten til spøgelsen eller til heksen. Faktisk mangler landsbyboerne undertiden at forstå årsagen og konsekvenserne af visse naturlige begivenheder.

De betragter ånden af ​​den mandlige person som et spøgelse og den af ​​kvinden en heks. De tror, ​​at sådanne spøgelser og hekser bor i kirkegårde eller på afsondret steder.

De, der er besat af et spøgelse eller heks, bliver unormale og opfører sig på en underlig og unormal måde. Alle former for fysisk tortur er påført den person, som spøgelsen eller heksen besidder. Heksedoktor spiller en vigtig rolle i at mildne i høj grad de onde sinders uhyggelige virkninger.

4. Tro på gode sjæle:

Landdistrikterne begrænser ikke deres respekt til guder og gudinder, men de udvider også deres tro og tro på gode sjæle. Hver god sjæl er forpligtet til at være enten en helgen eller et højere åndeligt væsen.

De gode sjæle er velvillige og hjælper mennesker på forskellige måder. Blomster og alle slags hellige gaver tilbydes under tilbedelse for at vinde deres favoriser og velsignelser.

5. Tro på drømme:

Folkene i landsbyerne har tro på drømmene. Troen på drømmes betydning er næsten universel, men forklaringerne og fortolkningerne af sådanne drømme varierer meget forskelligt. Det menes, at hvis en person drømmer om morgenen, især efter klokken fire, er den forpligtet til at gå i opfyldelse.

Hver drøm har sin egen fortolkning, betydning, dimension og virkning. Selvom der ikke er nogen klar definition af begrebet drøm, låner landdistrikterne at tilføje en mening til en sådan drøm for at korrelere det med deres daglige aktiviteter. Dette sker på grund af deres manglende uddannelse.

6. Overtro i naturfænomener:

Landsborgerne tillægger alle slags overtro til naturfænomener. For eksempel betragtes en sol- og månevolver som noget unaturligt og overnaturligt og menes at være årsagerne til katastroferne af Rahu og Ketu. Tilsvarende betragtes både overskud eller mangel i regn som en handling af noget overnaturlig kraft. Derfor tilbeder landdistrikterne guder og gudinder for at redde landsbyen fra sådanne ulykker.

7. Forudsætninger vedrørende det overnaturlige:

På landlige Indien er der en række antagelser vedrørende de overnaturlige ting. Landsbyboerne har dyb tro på sådanne begreber som helvede, himlen, frelsen, dyden, synden, sjælens udødelighed, sjælens overførsel, genfødsel osv.

De tror, ​​at en person, der udfører gode gerninger, fører et liv af fred, lyksalighed og ro. På den anden side fører en person, der hengiver sig til uønskede aktiviteter, et sorgligt liv. De mener endvidere, at gode eller dårlige gerninger følger et individ selv efter hans død.

8. Begreber af den lykkelige og inauspicious:

Visse ceremonier skal udføres i bestemte måneder, fordi disse dage og måneder anses for at være lovende. Med andre ord kræver et bestemt arbejde og rituel bestemmelsen af ​​et bestemt gunstigt øjeblik.

For eksempel kan ægteskab ceremonier ikke udføres i visse måneder, men der er visse dage i hver måned, der anses for at være lovende for ægteskabssager. Desuden betragtes visse dage om ugen uheldigt for at tage en rejse i særlig retning.

9. Overvejelser om gode og dårlige omvendelser:

Landsbygdets religion lægger vægt på gode og dårlige mangler. For eksempel anses nysen på tidspunktet for start af en rejse for at være en dårlig omen, mens synet af en død krop, mens man går for noget arbejde, anses for at være et godt omen. For at fjerne virkningen af ​​dårlige gærninger gennemføres visse afhjælpende foranstaltninger af landdistrikterne med hjælp fra landsbyens præster.

Betydningen af ​​religion i landdistrikterne Indien:

Religion spiller en vigtig rolle i landdistrikterne sociale matrix. Religionens vigtige rolle kan diskuteres under følgende hoved.

1. Landbrugsøkonomien er afhængig af religion. Religiøs indflydelse kan ses i vigtig økonomisk aktivitet i landsbyens liv som såning, beskyttelse og høst af afgrøder. Ved alle sådanne lejligheder udfører landdistrikterne religiøse ceremonier i form af "Puja", "Mela" eller "Kirtan" for at forpligte naturlige kræfter.

2. Religiøse udsigter dominerer andre aspekter af landdistrikterne. Tankerne og aktiviteterne i landdistrikterne styres for det meste af religion og ritualer. Religiøse normer har stor betydning for landsbyboernes sociale, økonomiske, politiske, rekreative og kulturelle liv. Endvidere fremhæves betydningen af ​​religion af, at landsbyens bosættelser begynder med bestemmelsen om tilbedelse af en guddom.

3. Præst lederskab dominerer landdistriktets sociale scene. Landdistriktets told, traditioner og konventioner lægges for det meste af præstklassen specielt brahminerne. De påvirker landdistrikterne på flere måder end en.

Funktioner af landdistrikterne Religion:

Landsbygdens religion udfører flere funktioner for landdistrikterne. De er som følger:

1. Bevarelse af den sociale orden i landdistrikterne:

Landsbygdens religion går langt i at bevare landdistriktets sociale orden. Historien er fyldt med flere tilfælde for at bringe hjem til det faktum, at de religiøse følelser af landdistrikterne er udnyttet for at bevare landdistrikterne sociale orden. Endvidere anvendes recept, katha, kirtan og åndelige diskurser for at bevare social enhed og solidaritet på landet.

2. Midler til social kontrol:

Religion spiller et veritabelt organ for social kontrol på landet. Landsbyerne er for det meste gudfrygtige. Denne frygt motiverer dem til at føre et fromme liv. Troen på eksistensen af ​​helvede og himmel fra landdistrikterne forfører dem fra ondskab og fremkalder dem til det gode. Religion udøver social kontrol over landsbyboerne gennem told, traditioner og konventioner.

3. Mulighed for rekreation og fritid:

På landdistrikterne arrangeres messer og festivaler i stor skala i religionens navn. Dette giver rigelig fritid til landdistrikterne for at nyde deres liv.

4. Hierarkisk rækkefølge:

Landsbygdets religion hviler på visse told og traditioner. Sådanne told og traditioner er med til at opretholde social lagdeling. Religion giver legitimitet til caste-systemet. Som sådan fortsætter kasteanlægget til trods for indsatsen fra de sekulære og demokratiske styrker at overleve på landet. I sin undersøgelse har Mackim Marriott fremhævet rollen som religion og ritualistisk praksis ved at bestemme de hierarkiske relationer i det landlige sociale system.

5. Politisk liv:

I landdistrikterne indirekte styres hver enkelt politisk adfærd mest af religiøse overvejelser. Det er fra det religiøse sted, at de politiske ledere lancerer valgkampagnerne. De søger de religiøse leders samarbejde om at vinde i valget, og de religiøse ledere udvider deres samarbejde på visse betingelser for at bevare deres interesser.

6. Kinship system:

Landsbygdens religion spiller en vigtig rolle i fortsættelsen af ​​slægtskabet. Landdistrikterne anser det for deres religiøse pligt at respektere ældre familiemedlemmer og give kærlighed og hengivenhed til de yngre. De udvider alle slags støtte til deres slægtninge i vanskelighederne.

dysfunktioner:

Det er rigtigt, at bylivet i forbindelse med urbanisering og modernisering har oplevet betydelige forandringer inden for økonomiske, sociale, politiske, uddannelsesmæssige og religiøse områder. Imidlertid er landdistrikterne for det meste stadig styret af ældgamle kaste forestillinger om renhed og forurening og hensigtsmæssighed.

Landsbyens kvinder, selv blandt højkaste hinduerne, går ikke ind i køkken- og vandsteder i menstruationsperioden. Enker anses for at være inauspicious. Derfor får de normalt ikke lov til at deltage i gunstige lejligheder som ægteskab. Landsbygdens religion fører lejlighedsvis til kultkrig, selvom dens sværhedsgrad er lav.

På trods af disse dysfunktioner har landdistrikterne overlevet og vil fortsætte med at overleve, fordi det er en del af kulturen og woof af landdistrikterne. Det overlever også på grund af dets psykiske og sociale funktioner, således at landdistrikterne kan opfylde livets kompleksiteter.