Mohandas Karamchand Gandhi og hans rolle i Sydafrika

Mohandas Karamchand Gandhi blev født den 2. oktober 1869 i en lille by Porbandar beliggende på Indiens vestkyst i Kathiawar eller Saurastra regionen Gujarat. Han tilhørte Vaisya-kaste. Hans far Karma Chand Gandhi var Porbandars 'dewan' en lille fyrste stat styret af en Rana. Karam Chand havde ikke en høj formel uddannelse, men som en dewan viste han sig selv i stand til, ærlig, pligtfuld, dygtig, sandfærdig og modig mand.

Gandhi's mor var Putli Bai. Hun var fromme og religiøse. Hendes uskyld, godhed og saintly kvaliteter havde en enorm indflydelse på Mohandas. Gandhi begyndte sin skoledage som en mild, mild og uskyldig dreng. Gandhi kom ind på en skole i Rajkot. Han var rent vegetarisk. En dag rådede en ung ven af ​​Gandhi ham til at spise kød for at have en stærk krop som en englænder. Unge Mohandas blev forført besluttede at spise kød i hemmelighed. Efter at have taget et stykke kød blev hans samvittighed oprørt og han følte sig som om "en levende ged blev blødende i mig". Det var den første og sidste gang han smagte kød. Den timide dreng blev en dag en af ​​de dristigste mænd i historien.

Gandhi blev gift i 13 år til Kasturba Bai, som var simpel, dydig og lovende dame. Hun tjente Gandhi med hengivenhed indtil sidste og led trængsler med ham. Gandhi mistede sin far i en alder af 16 år. Ved 18-årsalderen bestod han i matriculation og kom ind på et college. Under sine college dage rådede nogle af hans venner og velhavende ham til at studere loven i England og at være advokat.

Gandhi på det tidspunkt var ikke i stand til at bruge det enorme beløb til at gå til London. Fortune favoriserede ham. Penge blev arrangeret ved lån. På tidspunktet for hans afgang var hans mor uvillig til at sende ham med frygt for, at hendes søn ville være uren i det uren land i England. Gandhi tog en ed på hans moders fødder for at forblive ren i det uren land og ikke røre vin eller kød. Putli Bai gav ham tilladelse til at rejse til udlandet.

I 1888 forlod Mohandas til England, og der studerede lov og kom ud succesfuld som en barister. Under sit ophold i London i tre år erhvervede han bred viden gennem dyb undersøgelse. Den engelske version af Gita oversat af Edwin Arnold imponerede ham for meget. Bogen "Buddans liv" ændrede sin holdning til livet. Han studerede også Bibelen og arbejder af profeten Mahammad. Gennem dette kunne han syntetisere forskellige religioner i verden. Gandhi vendte tilbage til Indien i 1891. Før hans ankomst døde hans mor.

Mohandas valgte Bombay for hans advokatfag, men det erhverv havde ikke selvtilfredshed for ham. Han følte sig deprimeret. På det tidspunkt bad en muslimsk herre ham om at tage sin sag i Sydafrika op om sin virksomhed. Gandhi kom til enighed og gik til Sydafrika i 1893. I et fjernt hjørne af det mørke kontinent ventede begyndelsen på en stor karriere ham.

Gandhi ankom til Sydafrika i en lille by i Port Natal. Sydafrika var på den tid en britisk koloni. Englænderne, selvom deres antal var meget små, betragtede de sorte afrikanere og de brune indianere som ringere ubevæbnet og barbarer. Mange indianere arbejdede som forretningsmænds handlende og arbejdere, men de hvide mennesker så på dem og kaldte dem som "coolies".

En aften rejste Gandhi i et tog i første klasse med en gyldig billet. En Whiteman trådte ind i dette rum og blev ekstremt rasende at se en farvet mand i det første klasse rum, som kun var beregnet til hvide mennesker. Gandhi blev derefter tvunget ud af dette rum og kastet ind i platformen. På den platform sad der i en vinternat, der ryste i kold Gandhi, hele natten.

Gandhi begyndte at tænke over den engelske racisme, og han begyndte at oprør, og hans samvittighed fik ham til at kæmpe for årsagen til den menneskelige værdighed. Gandhi modtog også i en anden lejlighed et alvorligt slag fra en engelsk mand. Han stod derfor op for at udfordre det hvide folks umenneskelige adfærd.

Gandhi besluttede at tage denne sag op med indianere, der bor i Sydafrika. Han indkaldte et møde i det indiske samfund i Pretoria og adresserede samlingen. Det var hans første offentlige tale i livet. I sin adresse overtalte han indianerne om et menneskes værdighed og bad dem om at opretholde deres egen ære såvel som deres lands ære. Han stod imod regeringen, som troede på racisme. Han krævede social retfærdighed for sine landsmænd. Hans politiske karriere begyndte således.

Landets love var adskilt fra indianerne. Gandhi organiserede en bevægelse imod disse love. Til gengæld blev den hvide regering mere undertrykkende og i 1906 udstedt en bestemmelse om, at alle indianere, kvinder eller børn skulle have et registrerings kort til identifikation. Det kort skal indeholde tommelfingerindtryk.

Politiet fik til enhver tid tid til at komme ind i et hus for at kontrollere kortet. Gandhi beskrev det som en sort ordinance. På et indianers møde udtalte han: "Der er kun et kursus åben for mig, nemlig at dø, men ikke at underkaste sig loven." Det blev en stor udfordring for en af ​​de mægtigste kræfter på jorden. Han udfordrede ikke regeringen med våben, men med mod for et rigtigt kursus.

Det våben, som Gandhi brugte i denne krig mod den natalregering, var Satyagraha. Ved villigt at straffe straf og fængsel og dermed ved konkret at demonstrere sin selvlidelse håbede Satyagrahis at omdanne dem i autoriteten til rette måder at tænke på. Brugen af ​​ikke-vold af Satyagrahis instrueret af Gandhi viste intern styrke ikke fejhed. Der var en passiv modstandsbevægelse fra indianerne i fortiden, men de havde undladt at nå deres mål.

Gandhis ikke-vold, fordi den var baseret på styrke og accept af selvlidelse, skal være kædet, lykkes efterhånden. På mange punkter opnåede Gandhis kampagne stor succes ved at dampe det stigende niveau af diskrimination mod det indiske samfund. I perioden med ikke-voldelig agitation blev indianere bedt om ikke at adlyde den sorte lov. Frivillige blev rejst i stort antal, og folkene blev bedt om af disse frivillige at ikke frygte straffe.

På den anden side kom regeringen frem med en tung hånd. Mange satyagrahis blev kastet i fængsel, og nogle blev deporteret, og nogle andre blev bødet hårdt. Gandhi blev sendt til fængsel i Johannesburg. Indianere definerede derefter loven og dannede ikke linjer før registret for registrering.

Gandhi's passive modstand beviste sin styrke. I fjerntliggende Sydafrika, hvor indianere hovedsagelig arbejdede som arbejdere og blev hadet som "Coolies", blev en ny opvågning markeret blandt de deprimerede indianere, der forbavsede hele verden. Den stærke sydafrikanske hvide regering ledet af General Smuts bøjede sig endelig.

Tidligt i 1914 kom Gandhi og Smut til enighed, og regeringen indvilgede i at give betydelige indrømmelser til det indiske fællesskab, som var acceptabelt for folket. Dette var en stor sejr for en brun indianer for at opnå social retfærdighed for det indiske fællesskab, der bor i det mørke kontinent i Sydafrika. Gandhi forlod Sydafrika i 1914 og på vej til Indien sejlede han til England. Han organiserede den indiske ambulanceafgrøde i England.

I slutningen af ​​1914 forlod Gandhiji England for Indien. Han vidste ikke, hvad han faktisk ville gøre i sit fædreland. I januar 1915 landede Gandhi i Indien. Han kom tilbage på et kritisk tidspunkt af indisk historie for at gøre indianernes skæbne. På det tidspunkt var han ganske ukendt for de fleste af hans landsmænd undtagen nogle kongres mænd som Gokhale.

Gokhale havde et højt estimat af Gandhi. Gandhi accepterede Gokhale som sin politiske guru. Gandhiji blev en legend blandt indianere på ingen tid for hans personlighed og principper. Rabindra Nath Tagore beskrev ham som Mahatma. Mahatma Gandhi blev næsten et magisk navn blandt indiske teaming millioner.

Indien og krigen:

I august 1914 brød Første Verdenskrig ud i Europa. Storbritannien trådte ind i denne globale krig, og dermed blev Indien automatisk involveret i denne kamp mellem kejserlige magter. Indiske politikere støttede den britiske regering med et håb om at få reformer efter krigen som tilbagevenden. Storbritannien og hendes allierede erklærede højt, at de kæmpede for at bevare alle nations ret til at bestemme deres egen skæbne.

De forsikrede bedst mulige reformer til Indien efter krigens afslutning. Tilak efter hans frigivelse fra fængslet i juni 1914 gav deres støtte til den britiske krigsindsats. Unge indianere blev opfordret til at indvie i hæren. I krigen blev der sendt 2, 10.000 indiske officerer fra Indien i løbet af de første seks måneder af krigen. Tusinder var døde eller skadede i Europa og Mesopotamien.

Indien gjorde således et væsentligt bidrag til Englands sejr. Efter krigen havde en øverste britisk embedsmand indrømmet, at "uden Indien ville krigen have været enormt forlænget, hvis det uden en hendes hjælp kunne have fået det til en sejrlig konklusion".

Til denne hjælp håbede de indiske ledere at få flere politiske rettigheder. Kongressen repræsenterede nationens håb og krævede reformer. På denne kritiske tid døde Gokhale i 1915. Gokhale var Storbritanniens bedste håb i de værste dage i krigen. Tilaks ophøjelse blev uundgåelig. Kongressen lænede også mod ekstremisme. Dette foruroligede regeringen.

I mellemtiden var nationalitetsbølgen ved at bringe nationalkongressen og den muslimske liga tættere på hinanden. Begge organisationerne blev enige om en fælles indsats for politiske krav. Gandhi deltog i Bombay Congress-sessionen i det pågældende år. Han viet sig til at forene alle samfund. Hinduer, muslimer og parser som medlemmer af den ene indiske nation.

Den britiske regering blev på det tidspunkt dybt forstyrret ved udbredelsen af ​​terroristaktiviteter og rettede sig for at fortryde den. Gandhi rådede regeringen for at ændre holdningen.

Krigen udviklede sig. Indisk hjælp til krigsindsatsen steg også enormt. Men der var ingen tegn på sympati fra den britiske side mod indiske håb. Kravene til reformer fra alle kvarterer fortsatte med at stige. Tilak og Dr. Annie Besant gik videre med hjemmestyrelsen for selvstyre. Nationalkongressen anerkendte også denne bevægelse og hilste Tilak og hans tilhængere velkommen til kongressens hovedstrøm.

Kongressen og den muslimske liga udstedte i fællesskab et charter om efterspørgsel efter selvstyre. Indisk nationalisme antog en mere formidabel karakter. Politisk spænding kom hurtigt som vilde ild til næsten alle dele af Indien. Folk blev mere disloyale over for regeringen for krigenstidens repressive foranstaltninger.

På baggrund heraf krævede kongressen og andre nationalistiske ledere, at Storbritannien burde erklære sin klare politik over for Indien uden yderligere forsinkelse. De britiske statsmænd blev bange for situationen og endelig den 20. august 1917 udstedte statssekretær ES Motagu sin berømte meddelelse i det britiske parlament. Han erklærede "Politikken for hans majestætiske regering, som indiens regering er i fuld overensstemmelse med, er den voksende forening af indianerne i alle forvaltningsgrupper og den gradvise udvikling af selvstyrende institutioner med henblik på den gradvise realisering af ansvarlig regering i Indien som en integreret del af det britiske imperium ". Denne erklæring blev imidlertid modtaget med blandet reaktion. Til Gandhi var det britiske løfte vagt og langt væk fra forventningen, men det var et tegn på god gestus.

Mens indianerne ventede med store forhåbninger på reformer, blev en engelsk mand deputeret for at undersøge, om Indien ville forblive rolig efter krigen. Den britiske regering ønskede at være klar med svære love for at holde indianerne i deres knæ. I december 1917 og i de tidlige måneder af 1918 turnerede Motagu Indien for at forstå folkets politiske ønske.

Han havde en omfattende snak med Chemsford, den daværende vicekong i Indien og med mange fremtrædende ledere om den politiske koncession, som indianerne skulle få. På den anden side følte det britiske kabinet, at der helt sikkert ville være politisk uro i slutningen af ​​krigen. For at imødegå den udfordrende situation besluttede kabinettet at tage skridt i forvejen. Under krigen periode undertrykte regeringen anarkisme ved Forsvaret af Indien Act og andre hårde love. Disse love var forpligtet til at gå efter krigen.

Indianerne blev dybt bevæget af den russiske revolution og som følge af den begivenhed forventer briterne anarkisme i Indien. Skabet sendte derfor til Indien Sir Sydney Rowlatt en dommer i højesteret for judicature i England for at undersøge karakteren af ​​fremtidig agitation og foreslå foranstaltning mod fremtidige farer.

Rowlatt-udvalget arbejdede i en måned og udarbejdede sin rapport. Han indrammede et nyt sæt love, der blev kendt som Rowlatt Bills. Ved disse anarkiske lovovertrædelser kunne man straks prøve uden at have ret til at appellere. Folk kunne blive arresteret på grund af mistanken. Lokalregeringen blev betroet enorme kræfter til at straffe enhver formodentlig revolutionær på nogen måde, der passer til dem. Pressefrihed var begrænset.

Regeringen følte sig tilfreds med, at Rowlatt-regningerne, da de blev lavet lov, ville stemple fortrydelse og oprør. Efter krigen blev den britiske regering væsenvæsen inspireret og følte modig til at bruge Rowlatt-lovene i Indien. Det var en stor forræderi. Loven blev beskrevet som lovløs over for hele nationen. Det var på denne afgørende tid, at Gandhi kom ud som en skæbnesmand for fremtiden. Gandhi på kongresmødet, foreslog for åben deface ved ikke at betale skat indtil Rowaltt-lovene blev trukket tilbage, forbavset over Gandhis forslag.

Men Gandhi var fast besluttet på et revolutionerende skridt for at vise verden, at indianere havde potentialerne for modstand mod autokrati eller tyrannisk styre. Dr. Annie Besant advarede Gandhi mod sådan bevægelse. Men Gandhi havde absolut tro på indiens folk, at de ville rejse sig for at forsvare landets ære. Han besluttede således at starte satyagraha, som var den moralske korstog mod uretfærdighed baseret på ikke-vold.

Gandhi ringede til nationen for at observere en dag hartal den 6. april 1919. Mahatma Gandhis opfordring til nationen fungerede som en magi. Millioner af mænd ophørte med at arbejde, butikker blev lukket, kontorer og uddannelsesinstitutioner blev ørken. Gandhi's ledelse kom på et rigtigt tidspunkt. For første gang så briterne i Indien tydelig modstand fra et helt folk til en mægtig regering.

I løbet af Hartal-dagen fandt der nogle hændelser sted i Delhi. Hearing nyhederne på Bombay, forsøgte Gandhi at skynde sig til Delhi, men han fik ikke lov til at gå videre til Delhi. Denne nyhed spredes som vilde ild, og folk i forskellige dele organiserede protestmøder i vrede og spænding.

Året 1991 udgør et vartegn i Storbritanniens indiske historie på grund af fire udestående begivenheder:

(i) Rowlatt-regningerne og terrordyret i Punjab resulterer i massakren Jallianwala Bagh og barbarisk håndhævelse af krigsretten i Punjab,

(ii) Fremkomsten af ​​Gandhi og hans princip om Satyagraha som det vigtigste fokuspunkt i den nationale bevægelse,

(iii) Udvikling af pan-islamisme og

iv) Indførelsen af ​​Indiens lov af 1919 på grundlag af

(v) Montagu-Chemsford-rapporten. Disse faktorer er sammenkoblet.

Rowlatt-lovforslaget og dets foranstaltninger på indisk befolkning generelt og især politikere medførte en stor forandring i den delikate politiske atmosfære i Indien håndteret af Mohandas Karamchand Gandhi.

Lord Chemsford Governor General fulgte politikken om reform-cum-undertrykkelse. Den 10. december 1917 udpegede han et udvalg med statsministerens samtykke til:

(1) Undersøg og rapporter om arten og omfanget af de kriminelle sammensværgelser forbundet med den revolutionære bevægelse i Indien,

(2) Og at undersøge og overveje de vanskeligheder, der havde fundet sted i forbindelse med sådanne sammensværgelser og at rådgive om lovgivningen, hvis det var nødvendigt for at gøre det muligt for regeringen at håndtere dem effektivt.

I dette udvalg blev hr. Justice Rowlatt, dommer af kongens benkafdeling af hans majestætts højesteret, præsident og Sir Basil Scoll, chef for Bombay, Sir Verney Lovett, medlem af bestyrelsen, UP, CV Kumar Swami Sastri, dommer ved High Court of Madras og Mr. Probhas Chandra Mitter, Vakil af High Court Calcutta blev medlemmerne.

Rowlatt-udvalget holdt sit møde på kortest tid og undersøgte kun de fakta og tal, som indiens regering forelagde med hensyn til de revolutionære bevægelser i Indien siden starten. Den havde også undersøgt ordningen med særlig lovgivning udarbejdet af den indiske regering for at tage plads til forsvarsindholdet i Indien, som ville ophøre med at fungere efter krigen var overstået.

Derfor var udvalget primært beregnet til at udarbejde en officiel historie om den revolutionære bevægelse i Indien og til at registrere sin godkendelse af de foranstaltninger, som indiens regering havde foreslået at undertrykke med jernhånd.

Udvalget anbefalede en særlig lovgivning, der var både straffende og forebyggende, og som fortsatte udsættelsen af ​​den almindelige lov, der beskytter folks rettigheder og frihedsrettigheder, og overlod dem til ledelsens barmhjertighed, snarere politiet selv i fredens fred præcist i de kritiske dage af krig. Indiens regering forberedte straks to regninger i henhold til henstillingen, som gav deres egne ideer effekt. I henhold til bestemmelserne forsøgte den anarkiske og revolutionære kriminallov 1919 at begrænse folkets frihed. Det sørgede for en hurtig rettergang af lovovertrædelser af en særlig domstol bestående af tre højesterets dommere.

Der var ingen klageadgang for denne ret, som kunne mødes i kameraet og tage hensyn til bevis, der ikke kunne antages i henhold til den indiske bevislove. Provincial Government kunne bestille enhver person med mistanke om "at stille sikkerhed eller at underrette sin bopæl eller at opholde sig i et bestemt område eller at afstå fra en bestemt handling eller endelig at anmelde sig til politiet."

Provincial regeringen fik også beføjelser til at søge et sted og anholde en mistænkt person uden kaution og holde ham i besiddelse på et sådant sted og under sådanne betingelser og begrænsninger som den måtte angive. Der var også bestemmelse for et undersøgelsesudvalg bestående af tre personer udpeget af den provinsielle regering, for hvem den person, der blev behandlet i henhold til loven, kunne fremstå og give en forklaring, men han har ikke ret til at engagere en advokat til at rådgive ham.

Alle de bestemmelser, der er opregnet i lovforslaget, var uacceptable for indianere af alle nyheder af politisk mening. De hævdede, at en sådan handling var specielt impolitisk på et tidspunkt, hvor de forfatningsmæssige reformer var i gang med at komme, og vedtagelsen af ​​de hensynsløse foranstaltninger var sikker på at ødelægge chancerne for en sådan forbedring.

De henledte regeringens opmærksomhed på de mange protestmøder mod disse "lovløse love". Alle de ikke-officielle indiske medlemmer af det indiske lovgivende råd var forenede modsætter sig foranstaltningen, og fire af dem afgik som protest. Denne lovforslag blev vedtaget den 18. marts, hvor embedsmændene alene stemte i sin favør.