Hvordan er religion relevant i et sekulært samfund? - Besvaret!

Hvordan er religion relevant i et sekulært samfund? Religion spillede og fortsætter med at spille en nøglerolle i forhold til mand og samfund på grund af dets funktioner.

SC Dube har identificeret ni funktioner af religion:

(i) Forklarende funktion (forklarer hvorfor, hvad osv. vedrørende den mystiske)

(ii) Integrativ funktion (yder støtte i form af usikkerhed og trøst ved manglende og frustration)

(iii) Identitetsfunktion (giver grundlag for vedligeholdelse af transcendentale forhold for sikkerhed og identitet)

(iv) Validerende funktion (giver moralsk begrundelse og kraftfulde sanktioner til alle grundlæggende institutioner)

(v) Kontrolfunktion (holder i skak divergerende former for afvigelse),

(vi) Ekspressiv funktion (sørger for tilfredshed med smertefulde drev),

(vii) Profetiske funktion (udtrykt i protest mod etablerede betingelser),

(viii) Modning funktion (giver anerkendelse til kritiske svingninger i en persons livshistorie gennem rite de passage), og

(ix) Wish-fulfillment funktion (dækker både latente og åbenbare ønsker).

Som området for videnskabelig viden og teknologi udvider, krymper religionsområdet. Nogle af dens funktioner overtages af andre agenturer. Dube fastholder, at rækkevidden af ​​dens indflydelse er større i enklere samfund, som har utilstrækkelig empirisk viden. I teknologisk mindre udviklede samfund er ritualer og symbolske handlinger ansat i vid udstrækning for at placere overnaturlige kræfter for verdslige gevinster.

I moderne industrielle samfund falder holdet af religiøse overbevisninger, selv om interessen for religion fortsætter. Det forbliver en personlig bekymring snarere end kollektiv og fælles bekymring. Processen med sekularisering / rationalisering starter, på grund af hvilken religion taber kontrol over flere områder af sociale aktiviteter som økonomi, handel, uddannelse, medicin, og så videre.

Mange af traditionelle funktioner i religionen er taget hånd om af sekulære institutioner. En samlet religiøs verdenssyn, hvor hele handlingsrammen har en religiøs orientering, gennemgår en grundig ændring. Men sekularisme varierer fra samfund til samfund. Indien har måske undladt at udvikle diversificerede institutioner, der kan overtage religionens traditionelle funktioner. Som sådan forbliver det kommunalt, og religiøse overbevisninger fortsætter med at herske. Problemer ses i en smal og fælles snarere end et bredt nationalt perspektiv.

Religiøse orienteringer formler stadig holdningerne til arbejde og rigdom, og hindrer fremkomsten af ​​en etik, der vil fremme fremskridt. Selvfølgelig er intet samfund helt sekulært, og alle grundlæggende læresætninger af religion er dysfunktionelle. Også i Indien, selvom religiøse værdier og kulturelle orienteringer er blevet bevaret, forsøger religionen dog at tilpasse sig den ændrede etos.

Dette gælder ikke kun for hinduistisk religion, men også for muslimer, sikh, jain, religioner. Dube er også glad for, at alle religioner i Indien har foretaget situationsmæssige tilpasninger og kompromiser. Ingen religion har været i stand til at bevare sin oprindelige form, men har accepteret nødvendige ændringer. På dette grundlag er religion i Indien ikke en hindring for modernisering.

Et sekulært og moderne samfund er ikke imod religion. Mange mennesker vil fortsat have brug for tro og støtte under ekstrem nød og religion giver tro og støtte under traumatiske oplevelser. Således vil separate religiøse identiteter være tilladt i vores land, så længe de ikke stiller spørgsmålstegn ved legitimiteten af ​​større nationale grænser. Men de kan ikke opretholdes, hvis de hæmmer den nationale integration.