Noter om Khilji's Indflydelse med henvisning til Administration og Økonomiske Forordninger

Denne artikel giver dig information om konsekvenserne af Khilji med henvisning til administration og økonomiske regler for indianerne og befolkningen.

Den historiske interesse for Ala-ud-din Khijis administration og økonomiske politik er uden tvivl. Hans økonomiske politik er hyldet som et vidunder af middelalderlig statskunst af Ishwari Prasad. De fleste af de moderne forfattere som Hafif, Ibn Batuta, Isami, Chirag fastholder, at prisstyringen kriger til gavn for offentligheden.

De fleste af disse forfattere, bortset fra Barni, følte, at kongen havde faste ideer om kingshipets ansvar. Men moderne forskning viser, at hans ikke var sandt.

Image Courtesy: commerce.gov/sites/default/files/images/2011/november/sjb-tec-conferencetable.jpg

For det første for den hensynsløse i administrationen var Ala-ud-din Khiji's strenge autokrati en reaktion på de oprørskulturer, der brød ud i hans tid. Den ydre fare fra mongolerne og de interne oprør garanterede en stærk stat.

Akat Khan's oprør, sammenslutningen af ​​Haji Maula og de nye Mussalmans sammensætninger var de fremragende eksempler. På baggrund af alle disse og efter høring af hans intime rådgivere analyserer han årsagerne til farernes immanente karakter som: a) forsømmelse af sultans statslige anliggender, b) overdreven brug af vin c) intime forhold mellem de adelige, og (d) rigdom af rigdom. Efter diagnosen kom den kur, der var analog med perforeringen af ​​middelalderlige barberkirurger.

Ala-ud-din Khiji var klog nok til at se staten tydeligere end nogen af ​​sine forgængere. Han holdt en meget ophøjet koncept for kongerskabet; Den absolutte tilstand var det ideal, som han arbejdede for - en stat uberørt af Ulama's autoritet, uhindret af indflydelse af magtfulde adel og uopfordret af hinduistiske raser, ranas, råder af landdistriktsledelse.

Med hensyn til adelen viste Ala-ud-din Khiji en hidtil uset uafhængighed. Han angreb først institutionen for privat ejendom. Endowments og imams blev konfiskeret. Alle landsbyer, der blev fastholdt som ejendomsrettigheder eller som gratis gave eller velvillige begavelser blev bevilget. Hertil kommer, at Ala-ud-din Khiji anvender en effektiv spionform for at rapportere til ham selv på trivielle sager som sladder på markederne.

Desuden var brugen af ​​væske og narkotiske stoffer forbudt. Vinfade endda i kongeslottet blev brudt i stykker. Endelig forbød sultanen sociale samlinger af noterne, og det siges, at selv fest og gæstfrihed faldt i totalt misbrug. Sultanens tilladelse var nødvendig, før et ægteskab kunne arrangeres blandt medlemmer af adelen, formodentlig at forhindre ægteskabsallianser af politisk art.

Ala-ud-din Khilji vedtog mere drakoniske foranstaltninger for at stabilisere sin autoritet. Mange sektorer af hinduer blev lavet til at betale halvdelen af ​​deres bruttoprodukt til staten. Pasterskatten på kvæg blev lavet tungt. Det blev sagt, at sultanen ønskede at reducere hinduerne til en sådan fattigdom, så de ikke ville være i stand til at bære våbenrejser på hestebag eller lægge fint tøj på.

I indtægtsopsamlingen blev der også udstedt strenge bestemmelser: "Mænd så på indtægtsofficerer som værre end feber. Clerkship var en stor forbrydelse, og ingen ville give sin datter til en kontorist ". Han afskaffet et stort antal privilegier, som de hinduistiske maqaddamer og khuts nød tidligere. Hinduerne blev lavet for at betale jizya. Han tog en kraftig indsats for at holde de hinduistiske høvdinge og landlederne underkastet.

Den kejserlige hær overvældede hinanden hinduistiske høvdinge (rais, ranas og rawats). For at reducere landsbyens høvdinge, chaudharis og muqaddams til at forkaste indsendelse, tilbagekaldte han deres arvelige perquisites. Med det formål at udvide sine indtægter fra landet og fratage landsbyens høvdinge enhver traditionel andel i produkterne, der indsamler yderligere cuss-houses skat, græsning skat og kari (hvad det var, er det ikke kendt).

En efterspørgsel på næsten halvfjerds procent af produktionen kunne ikke have forladt den almindelige bonde med noget væsentligt overskud og ville dermed slå på hovedernes private indtægter. Endvidere tvang han disse chefer til at betale alle sådanne skatter, som bønderne betalte, og dermed reducerede dem praktisk talt til bunds økonomiske stilling.

Det var klart, at de økonomiske resultater skulle tegne massen, om ikke hele producenternes overskud (dvs. byhøvdinge såvel som bønder) af landet til kongelige skatkammer. Ud over tilbagetrækning af alle de privilegier, som de hinduistiske høvdinge har givet, forbyder han praktisk talt dem at bære arme og montere heste. De blev reduceret til en sådan tilstand af voldsom elendighed, at de ikke kunne bære fint tøj eller nyde betelblade.

Den måde, hvorpå hinduerne blev udsat for et stort antal ydmygelser, blev teoretiseret godkendende af Quazi fra Delhi. "Hvis Muhassil vælger at spytte i en hindues mund, skal sidstnævnte åbne sin mund uden tøven. Mange af de hinduistiske kvinder søgte tjeneste i muslimske husstande i desperation. Og Ala-ud-Din praler: "På min kommando er de klar til at krybe ind i huller som mus".

Iqtas var det vigtigste instrument til overførsel af landbrugsoverskud til den herskende klasse og kongelige statskasse. Han opretholdt derfor praksisen med at tildele iqtas til sine kommandanter (Muqti og Walis). Men hvad der var nyt var omfanget af sultans indblanding og hans bureaukrati i administrationen af ​​iqtas. De fik ikke lov til at opkræve yderligere kurser, og deres regnskaber blev korrekt revideret.

Han afbrudte også praksis med at yde iqtas i den rige Ganga-Yamuna Doab, der konverterede den til Khalisa, hvor brugen af ​​sine ressourcer var meget afgørende for sultans uafhængige og ambitiøse projekter. Dette ville også gøre det muligt for ham at fjerne eventuelle chancerne for oprør af iqtadarsne i nærheden af ​​den kejserlige hovedstad.

Tidligere til Ala-ud-din khilji muqtis og iqtadars måtte forsyne soldater til sultanen; disse soldater oversteg altid sultanens hær. Han indså, at med henblik på at nå sine mål kunne han ikke modstå iqta-indehaverens militære støtte, og derfor var en velorganiseret permanent hær en primær nødvendighed ikke kun for opfyldelsen af ​​imperialistiske mål og møde mongolisk trussel også at lægge sedition og udrydde oprør . Med disse objekter holdt han en stor stående hær, og han var den første sultan til at gøre det.

Ligeledes tog Ala-ud-din skridt til at ødelægge Ulemas magt. Han genoptog først stipendier kendt som waqlf til institutioner-moskeer, madarsaer og khanqahs. For det andet børstede han den muslimske ulemas indblanding i statens anliggender og lovede åbenlyst, at det i politiske og administrative forhold alene må være sekulære overvejelser.

En sådan holdning var ukendt for at påberåbe sig Khalifas navn for at styrke sine krav på suverænitet. Han ansøgte ikke om en investiture fra Khalifa. Alligevel stilte han sig som stedfortræder for Khalifa. Hans formål med at gøre dette var ikke at betale hyldest til Khalifa som en politisk overlegen, men kun for at holde traditionen for teoretisk Khalifat levende.

I sidste ende skal det bemærkes, at Ala-ud-din var den første sultan til strengt at håndhæve bureaukratisk ansvarlighed. Han påførte hårdeste straffe over de korrupte, uagtsom, troværdige og ærgrende embedsmænd. De kongelige officerer blev ikke tilladt af breddegrad; og tilsidesættelsen af ​​kongeligt dekret blev behandlet som en grov lovovertrædelse. Hvis patwariens ledger selv viste en svær sum penge imod navnet på nogen officer, blev han straffet med tortur og fængsel.

Ala-ud-din vidste, at succesen med hans mål var direkte afhængig af hans militære organisation og bureaukrati. Derfor ønskede han et bureaukrati, der var forpligtet til hans politik og underlagt ham. Dybden af ​​denne forpligtelse til hans politikker kan bedømmes af de skriftlige løfter, embedsmændene måtte gøre.

De lovede ikke at tillade hammering af nogen-bonde, erhvervsdrivende og forhandler, og for at hjælpe med at transportere varerne fra landskabet til hovedstaden embedsmænd, der tyder på ændringer i hans politikker blev straffet. En gang i tørkeperioder, da markedets højeste embedsmand, opfordrede Sahana-i-Mandi (superintendent af markedet) ham til en lille forbedring af kornprisen, modtog 2 strimler.

Ala-ud-din gjorde noget bemærkelsesværdigt for en korrekt vurdering af jordindtægterne. Han introducerede metoden for jordmåling som grundlag for vurdering af indtægter. Da systemet ikke blev forlænget meget langt, tog det ikke rødder for at overleve Ala-ud-din Khilji's liv. Og inden vi tager den økonomiske politik op, må vi først sige, at det er et af de kontroversielle emner i middelalderlandene.

Nu for de brede konturer af hans markedsregler. Priserne på sukker, salt, byg, pude, grøntsager, hætter, sko, kamme, nåle, silke og endda slaver, omsættelige piger og smukke drenge blev rettet. Prisen på en tjenestepige varierede fra 5 til 12 tanker; concubine 20 til 40 tanker; og en smuk var ret rimelig. Som supplement til denne prisfastsættelse har sultanen også truffet visse foranstaltninger til at imødegå nødsituationer.

Jordindtægterne fra Khalsa-landsbyen blev realiseret i naturalier, og kornet blev rantsovert - ikke mere end halvdelen af ​​en enkelt køber. Privat system, som opsummeret af Moreland, består af (a) kontrol af forsyninger, (b) transportkontrol, (c) forbrug af forbrug, når det er nødvendigt, (d) et højt organiseret forsyningssystem og (e) drastiske straffe for unddragelse .

Succesen for hele systemet var afhængig af sultans administrative effektivitet. Systemet blev holdt under kontrol af en officer kendt som Shana-i-Mandi. En spion af spioner blev organiseret til at rapportere til sultanen på betingelse af markeder. Købmændene blev tvunget til at registrere sig hos staten. De var også forpligtede til at bringe alle varer til salg på markedet og yderligere tilvejebringe tilstrækkelig sikkerhed for deres adfærd. Landmændene i Doab-regionen og 200-milsregionen omkring Delhi blev befalet til at sælge korn til faste priser til registrerede købmænd.

Som en sikkerhedsforanstaltning mod knaphed blev korn og klud opbevaret i butikker opbygget til dette formål; og i knappe tider blev rationering indført. Ved en eller to lejligheder blev den øverste markedschef pisket for at tyde på en prisstigning; og en købmand, der gav mindre vægt af en hvilken som helst vare, blev lavet for at gøre godt forskellen ved at overgive en lige sultan bevist en succes - hæren og borgerne i Delhi var de eneste modtagere. Barni bemærkninger: "Udvindingsprisen for korn på markederne blev betragtet som en af ​​de tiders vidundere".

Point-wise kritik af Ala-ud-din økonomiske politik er givet som: For det første blev landmændene i Doab og regionen omkring Delhi hårdt ramt, for de blev beordret til at sælge deres korn til en fast pris, uanset hvad de var udbytte af deres marker. For det andet købte kludhandlerne deres varer uden for Delhi og solgte dem i Delhi til faste priser, uanset hvad de var uden for priserne.

Da priserne var højere mistede handlendene; og da priserne var lavere, var forbrugerne i Delhi tabere. For det tredje var den smalle margin til overskud tilladt købmændene ødelagt de nødvendige økonomiske incitamenter; og handlerne blev lavet for at holde deres familier som gidsler, indtil de bragte de faste forsyninger til hovedstaden.

Desuden solgte de bønder, der betalte halvdelen af ​​deres produkter som jordindtægter, de resterende produkter til faste priser i Delhi, men de samme bønder købte deres krav til frie markedspriser på de markeder, hvor der ikke var nogen regler. For det femte viser historisk dokumentation, at Delhi gav gavn for landskabets bekostning: da Ibn Batuta ankom i 1334 forbruges den ris, der blev opbevaret af Ala-ud-din.

Vi må sige, at det administrative system af Ala-ud-din, dog begrænset og undertrykkende, var ret succes. Ferishta bemærker, at sultanen gav retfærdighed med sådan kraft, at røveri og tyveri, der tidligere var så almindeligt, ikke blev hørt om i landet. Rejsende flyttede med sådan kraft, at røveri og tyveri, der tidligere var så almindeligt, ikke blev hørt om i landet.

Rejsen sov sikkert på motorvejen, og købmanden bragte sine varer sikkert fra Bengalshavet til bjergene i Kabul og fra Tilangana til Kashmir. Alligevel må vi indrømme, at nogle af hans metoder var for hårde. Der er nogen begrundelse i Barni's bemærkning: "Han udgydede mere blod end endog Farao var skyldig i." Af natur var han ekstremt mistænkelig og var endog utaknemmelig for dem, fra hvem han fik stor tjeneste. "