Harappan kultur og det er mennesker

Harappan Culture var en strålende agglomeration af mennesker af forskellig oprindelse. Et videnskabeligt og disciplineret borgerligt liv var deres sociale mål. Deres sociale liv bærer spor af en bykultur. Borgerne levede et sundt liv på en behagelig måde.

Racial mangfoldighed i samfundet:

Folk af forskellig race oprindelse blev assimileret i Harappan-kulturen. Folk, der skyldes deres oprindelse til Proto Australoid Mangoloid, Middelhavet og Alpine Stock boede i Harappan-kulturen. De levede sammen i fred og gensidig harmoni, for hvilken civilisationen eksisterede for længe.

Mad:

Harappan-kulturens folk tog normal mad. Bagt brød (chapatti) var deres favorit skål. De spiste også ris, majs, datoer, mælk, banan og æble. De spiste også ikke-vegetariske retter som oksekød, fåre-, kylling, svinekød og krokodille-kød samt fisk. Udgravningen af ​​fiskekrogen illustrerer dette.

Kjole:

Harappanerne kendte brugen af ​​klud. Deres kjoler var lavet af bomuld og uld. De brugte 'dhoti''en som underbeklædningsgenstand og en bomuldsklud som øvre beklædningsgenstand som et sjal. Der var lille forskel i kjoler til herrer og damer.

påklædning:

Harappanerne elskede luksus og komfort. Både mænd og kvinder tog stor omhu på deres egen påklædning. De kæmmede deres hår i hårdmetøj og brugte kosmetik og læbestift. Herrene elskede at have skæg. Genoprettelsen af ​​et billede et skægget mand fra Mohenjo-Daro går for at bevise det.

pynt:

Både mænd og kvinder havde ornamenter. De rige bar dyrebare ornamenter lavet af guld, sølv, elfenben og ædelsten. Det almindelige folk havde ornamenter lavet af kobber, knogler og jordens ornamenter. Både mænd og kvinder prydede sig med ornamenter som halskæde, armbånd, øreringe, næse-knopper osv. Damerne havde specielt lyst til kamme og hårklip af elfenben og horn. Udgravningerne indikerer også stærkt brug af bronze-razor af dem.

Underholdning:

Harappanerne havde forskellige tidsfordriv til underholdning i fritiden. De underholdt sig selv om sådanne spil og tidsfordriv som at spille terninger, jagt, fiskeri, iscenesættelse dyrkamp samt dans. Børnene spillede med dyr, fugle og en karton legetøj.

Husholdningsartikler:

Harappan-folkene bevares i deres hus - rummer mange dagligdagsartikler. De fremstillede mange metalvarer var lavet af guld, sølv, kobber, tin og bronze. Men de vidste ikke brugen af ​​jern. De potter, de brugte, var lavet af sølv, kobber og bronze. Nåle fremstillet af knogle eller bronze, bronze-barberkniv, elfenbenskam, ovalformet bronsekam osv. Blev fremstillet af dem. Ved fremstilling af gartnerpotter var de noget andet i verden. De brugte husholdningsartikler som fiskekrog, tallerkener, kopper, blomsterpotter, krukker, kosmetikboks osv. Også.

våben:

De brugte mange våben til selvforsvar. Til jagt brugte de bue og pile, økse og lanse. Til krig brugte de sværd og skild mv. For at tilføje det hele byggede de også forter med henblik på selvforsvar. Harappans folkesociale liv var ellers fredeligt, roligt og behageligt. De nød hvert øjeblik af deres liv. Deres kjole og pyntegenstande, underholdningstilbud og fritid peger stærkt på et godt og behageligt socialt liv. Det var unødvendigt at sige, at deres sociale liv var simpelt og sofistikeret, behageligt og modstridende.

Religiøs overbevisning:

Harappanerne var dybt religiøse. Selvom der ikke findes nogen optegnelser over deres dybe religiøse overbevisninger, skældes arkæologiske fund af mange sæler, bronzebilleder og lerbilleder meget på deres religion. Karakteristisk for deres religiøse tilbedelse var stedet for tilbedelse, tilbedelse af Shiva og modergudinden såvel som af træ og slanger. Deres begravelsesform afslører, at Harappans folk troede på livet efter døden. De arkæologiske fund i dette spørgsmål er ikke udtømmende, selv om meget er angivet af disse.

Sted for tilbedelse:

Der er ingen konkrete historiske oplysninger om deres centrum for tilbedelse. Historikere har dog identificeret nogle steder for tilbedelse. Et glimrende eksempel er det store bad nær Mohenjo-Daro fortet. Stedet blev indviet for religiøs tilbedelse, som pr. Historikere. Den store hall ved siden af ​​badet blev sandsynligvis brugt til boligformål af præsterne. Samfundssalene blev også brugt til religiøse diskurser og diskussioner. De tilbad også mand guder og gudinder og genstande. En redegørelse for det er angivet nedenfor.

Pashupati:

Pashupati eller Shiva var den herskede Gud af Harappan-folkene. De sæler, der er genoprettet fra Mohenjo-Daro og andre steder, bærer emblemet til en mediterende mandlig figur med hovedbeklædning udsmykket med horn af en bøffel. Figuren er omgivet af forskellige dyr som elefanter, tigre, hjorte osv. Historikere identificerer meditationsfiguret med Shiva, kendt som dyrets overlord eller 'Pashupati'.

Billederne af tyre eller okser på Harappan-sælerne viser også det punkt, at de tilbad Shiva. Opdagelsen af ​​mange faldeformede stenbilleder fra de forskellige regioner af Harappan-kulturen er det første konkrete bevis i Indien om at påberåbe sig Lord Shiva gennem phallic-tilstanden.

Mor-Goddess:

Harappan-kulturen lancerede for første gang nogensinde tilbedelsen af ​​modergudinden. Mange lerbilleder af modergudinden er kommet til overfladen gennem arkæologiske fund. De fleste af disse billeder vises som iført saree, halskæde og talje. Sir John Marshall behandler disse billeder som modergudinden. De fleste af disse billeder ser blankt ud på grund af kontakt med røg. At disse billeder blev tilbedt med tilbudene af lamper mv., Er det, Prof Mackay stærkt taler for.

En langstrakt forsegling fra Harappa viser en kvindelig figur med opbrudte arme, før hvem står en mand, der brænder et sværd. Dette har ført til historikere at forbinde systemet med "ofre" med tilbedelse af modergudinden. Der er også fundet mange jordiske falske objekter og jordiske billeder af gravide kvinder i regionen. I nogle tilfælde viser kvinderne at bære barnet. Dette er udledt som tilbedelsen påberåber styrke. Alle disse fortsætter med at skildre Harappan-folkene som tilbedere af modergudinden.

Dyredyrkelse:

Sealer opdaget i Harappan-kulturen bærer også bevis for dyredyrkelse af Harappan-folket. Det vigtigste var den humpede tyr. Der er også billedet af en imaginær Unicom i nogle sæler, mens nogle andre viser elefant, bøffel, næsehorn og hjorte osv. Alle disse dyr anses for at være blevet æret af dem.

Tilbedelse af sol og ild:

Swastika-symbolet og disken på Harappan-sælerne viser også, at Harappan-folkene tilbad Solen. De ærede også "Agni", ildguden. En kolonne af ovne ved Kalibangan angiver det. Lignende kolonne af ovne findes også i Lothal. Disse beviser, at Harappan-folkene tilbad sol og ild.

Tree-Tilbedelse:

Konsekvent i Harappan-kulturen var tilbedelse af træ. Et banyantræs emblem kan ses fra mange sæler. I nogle tilfælde vises en tiger, der står tæt på den frie, i nogle andre er vist homed dyr og syv mennesker står under fri. Der er indikationer på, at de også tilbad Neem-træet. Det hele viser, at tilbedelse af fri var udbredt da.

Veneration af helligt vand:

De tilbad også vand. Det store bad ved Mohenjo-Daro viser til hellig-vandring. Måske var selvrensning gennem et bad ved det store bad en nødvendig forudsætning for enhver tilbedelse. Dette hjalp med at holde kroppen og sindet rent. Herappan-folket ærede således hellig vand.

Tro på livet efter døden:

Mange begravelsesområder er kommet i lys i Harappan-religionen. De begravet de døde. De døde blev lagt til hvile med ligets hoved mod nord. I nogle tilfælde blev jordbrug af daglig brug overladt til liget; i nogle andre tilfælde er der også fundet smykker, armbånd, øreringe, kobber-spejl, pind med skeletresterne. To dødlegemer fra et gravsted er blevet opdaget i mange områder af Lothal.

Dette indikerer, at mand og kone blev begravet sammen. Systemet på Kalibangan var anderledes. Fra det cirkulære gravhul er der opdaget nogle knogler med askepotter. Dette søer, at forskellige tilstande blev vedtaget for troen på livet efter døden. Således troede Harappanerne i livet efter døden. De synes også at tro på okkulte videnskaber og spøgelser.

Den religiøse tro på Harappanskulturen var dybtgående. Tilbedelsen af ​​Pashupati sammen med dyr og træ tilbedelse viser den unikke Harappan kultur. Tilbedelse af Solen begyndte fra Harappan-kulturen, ikke fra den vediske tidsalder.

Dødens begravelsesform ved deres kendskab til sjælen (atma) i sit forhold til den Almægtige (paramatma). De forskellige former for begravelse i forskellige dele af Harappan-kulturen er lige så unikke som disse er originale. Saivisme og Saktisme anses således for at være vokset fra Harappan-kulturen. I senere tid ville disse to trosretninger skære deres respektive nicher i Indien.