Forholdet mellem status for højere uddannelse og menneskelige værdier

Efter at have læst denne artikel vil du lære om forholdet mellem status for videregående uddannelse og menneskelige værdier.

Det er uheldigt, at selv efter så mange år af Indiens uafhængige 'regel, fortsætter mønsteret for videregående uddannelse som briterne bragte til os. En nøje gennemgang af læseplanen for forskellige akademiske programmer viser, at det er uændret, bortset fra en lille tinkering her og der.

Tre kommissioner og mange udvalg nedsat til at udforme nye strategier i et forsøg på at modernisere uddannelsen, er kommet med rosenrøde tegninger til forskellige ordninger for kvalitetsuddannelse. Ikke meget har ændret sig.

Britiske arv dirigerer, selv om der er klare patches af kvalitativt arbejde i hele landet, hvor nogle universiteter og andre centre for videregående uddannelse har særprægede præstationer til deres kredit. Men det er som en oase i en stor ørken af ​​ligegyldighed og status quoism.

Derfor er det et spørgsmål om alvorlig bekymring og opfordrer til introspektion på alle niveauer for at sikre effektive og effektive retsmidler til at indlede værdibaseret uddannelse - uddannelse, der er vigtig, uddannelsesmæssig, der fremmer menneskelig ekspertise og uddannelse, der er globalt konkurrencedygtig.

Indien er det største demokrati og det 2. største system for videregående uddannelse i verden. Der er 256 universiteter og mere end 10.000 gymnasier. Hver ottende studerende indskrevet til videregående uddannelse i verden er en indianer.

Men det er nedslående at bemærke, at kun 6% af den relevante aldersgruppe, dvs. 18-23 år, finder vej til centre for videregående uddannelse. Det vurderes endvidere, at disse heldige hovedsagelig kommer fra 30% af eliten og de øvre middelklassegrupper, og berøver derfor en stor del af de fattige af frugterne af videregående uddannelse.

Men det meste spørgsmål er, om de, der er indskrevet til videregående uddannelse, får den rigtige type træning, veludstyrede laboratorier, egnede forskningsfaciliteter og så videre. Hvis ja, hvorfor fortsætter Indien med at stagnere? Det er klart, at alt ikke er godt med uddannelsen.

Derfor er det lærernes, forældrenes, regeringernes og underviserenes planlægning og forskellige frivillige organer forpligtet til at se, at disse unge drenge og piger trives intellektuelt og samtidig bliver gode mennesker fri for trangene af arrogance, had og intolerance.

Det er rigtigt, at eleverne skal have mulighed for at lære mere end en færdighed i form af formel uddannelse. Selv cafeteria mode bør introduceres for at skabe alle slags veje til de studerende. Information og kommunikationsteknologi har i dag revolutioneret verden.

Computerisering og digital opbevaring og transformation af information og instruktion har vidtrækkende konsekvenser for uddannelsesprocessen. Det betyder naturligvis, at adgangen til information er steget betydeligt. I de åbne universiteter er udsendelsen af ​​kursusmateriale via posten blevet erstattet med E-mailing af det samme via internettet.

Desuden er globalisering nøgleordet. Konkurrenceevne er dagens orden. I en æra af 'velstående forbrugerisme' er lyst til magt stigende. Korruption som malign kræft beskadiger og ødelægger hele det sociale stof.

Vores samfund ser ud til at være blevet fanget i denne ulempe. Det er her universernes rolle kommer ind. Ikke at universitetet dons holder en tryllestav for at dæmpe den stigende tidevand i dette "grab and run" -system, men der kræves en oprigtig indsats for at indhente værdisystem.

Intellektualisme sans humanisme er af lille substans. Studerende kommer til universiteterne og universiteterne med et ønske om at lære og samle intellektuelle rigdom. De kommer ud af universiteterne og geninvesterer denne intellektuelle rigdom i samfundet.

Deres viden, forskning, færdigheder og intellektualisme udgør offentlig kapital til gavn for samfundet. Universiteterne er helligede steder, hvor lærere og studerende er bevarere af den rige intellektuelle og teknologiske rigdom for dens videre transmission til velfærd for nationen som helhed.

Men alt dette vil være muligt, hvis vores uddannelsessystem er baseret på finere værdier af livet. Fordele ved disse værdier og uden sympati til de undertrykte for andre sårbare sekters elendigheder vil vores intellektuelle være ude af harmoni med hensyn til samfundets behov og ønsker.

Det må bemærkes, at alt, hvad menneskeheden har opnået, og til trods for alle vores glitrende trofæer af materialistisk velstand, kan det med rimelighed indrømmes, at vi i TS Elliots ord "er i verden forvirret og mørkt forstyrret af frygtens portents" . Vi kan komme ud af denne rut ved at holde fast i vores tro på menneskelige værdier.

Vores uddannelse skal punkteres og styres af et system af værdier, hvilket ubestrideligt ville føre til fuld blomstring af individerne i samfundet.

Dokumentet om en ny uddannelsespolitik hævdede, at "Den voksende bekymring over erosion af væsentlige værdier og stigende cynisme i samfundet har fokuseret på behovet for en justering i læseplanen for at gøre uddannelse til et kraftfuldt redskab til dyrkning af moralske og sociale værdier ".

Men hvad er disse værdier? Filosofer og undervisere i årenes løb har identificeret 'Lykke', 'Godhed', 'Sandhed' og 'Skønhed' som ultimative værdier, de værdier, som ikke ændrer sig fundamentalt fra generation til generation, samfund til samfund og kultur til kultur. Så er der moralske værdier som ærlighed, tolerance, retfærdighed, selvkontrol, medfølelse, frihed og så videre.

Disse gør det muligt for manden at kontrollere sine lavere primitive og dyreinstinkter, så han kan efterligne visse idealer, som er tilgængelige i rigeligt i vores rige kulturarv.

Derfor bør der udvikles et uddannelsessystem, hvor disse værdier indarbejdes, og gennem konstant interaktion og dialog kan læreren indtryk på de unge formative sind under deres vejledning, de vigtigste værdier af disse værdier.

Men værdierne "tolerance" og "medfølelse" er et paradigm af alle sygdomme, der konfronterer vores sociale orden i dag. Intolerance er rygraden i vores sociale og politiske system. Jayaprakash Narayan, engang sagde "Dissent er kernen i demokratiet" . Hvis vi kan lære at være tolerante over for hinandens synspunkt, vil religiøse bigotry, kaste konflikter og racemæssige fordomme forsvinde.

Forskellige voldshandlinger i Bihar, Orissa, UP, Maharashtra og Gujarat har kun sat fokus på vores følelse af intolerance og respektløst respekt for hinandens synspunkt. For det andet skal "medfølelse" for de fattige og dårligt stillede samfundsfelt strømme fra samfundets velhavende dele på en naturlig måde.

Hellige, Seere og Sages har talt om guddommelig medfølelse i "menneskelig medfølelse". Gandhiji advarede om, at de rige 'rigdom' er under deres pleje og forvaring for sin korrekte deling og fordeling blandt de fattige og har ikke det.

En dialog med absorberende interesse mellem Gandhiji og Tagore indikerer Gandhijis bekymring for fattige i Indien. Tagore sagde, "Gandhiji, er du så uromantisk? Når i morgengryen stiger morgesolen, fylder det ikke dit hjerte med glæde at se sin rødlige glød? Når fuglene synger, sparer dit hjerte ikke med sin guddommelige musik? Når rosen åbner sine kronblade og blomstrer i haven, kommer dets syn ikke til at hilse på dit hjerte. "

Mahatma svarede: "Gurudev, jeg er ikke så dum eller ufølsom, at den ikke skal flyttes af rosens skønhed eller morgens stråler eller fuglens guddommelige musik. Men hvad kan jeg gøre? Mit ene ønske, min ene angst, min ene ambition er, hvornår skal jeg se den røde nuance af rosen på kinderne af sultne nøgne millioner af mit folk? Hvornår skal jeg høre fuglens søde og melodiske sang i stedet for deres agoniserende suk? Hvornår vil sådan musik komme ud af deres sjæl og hvornår kommer den dag, når morgensolens lys vil belyse hjertet af den fælles mand i Indien? Hvornår vil jeg se sin glans og lysstyrke på hans ansigt "?

Tilstanden er ikke anderledes i dag end da Gandhiji skrev ovenstående linjer. Men hvor er afhjælpe? Universiteterne giver en åben platform for demokratisering. Faktisk er det et eksperiment i at leve sammen. Eleverne kommer fra forskellige klasser, kaster og familiebaggrund, sidder i samme klasseværelse, lærer den samme lektion og spiser den samme mad i vandrerhjemmet.

De skaber sammen intellektuelle velstand for at berige nationens sociale og økonomiske stof. De opnår perfektion som forskere, forskere, teknologier og iværksættere. Det er læreren, der giver dem dette og meget mere. Det er læreren igen, der skal fortælle dem tolerant og medfølende. Det er læreren igen, der skal fortælle dem at være tolerante og medfølende.

Det er læreren, der skal indgyde sine elever i en følelse af ansvarligt statsborgerskab. Det er han, der skal investere dem med den rige kulturarv i Indien og dens finere værdier af livet. Det er læreren igen, der skal sætte visse idealer for sine elever. Stemmer om pragmatisk materialisme scoff på idealer.

Men Albert Einstein understregede, at "ideals" magt er uberegneligt. Vi ser ingen strøm i en dråbe vand. Men når det bliver til is inden i klippen, splitter det klippen. Drejer i damp, det kører stempelet af den mest kraftfulde motor ". Sådan er idealernes magt. Læreren skal give disse idealer.

Vi alle må erkende, at en af ​​de vigtige konsekvenser af uddannelse er kultur. Uddannelse af sig selv kan ikke producere kultur, og ikke alle uddannede kan kalde sig selv dyrkede. Tagore sammenligner uddannelse og kultur sammenlignet med uddannelse med diamantens ædelsten, mens kultur med det lys, det afspejler. Mens stenen har vægt, lyset har glød.

Der er ikke større rigdom end visdom; ingen større fattigdom end uvidenhed ingen større arv end kultur. Kultur lærer os at være uselvisk, venlig og medfølende. Vi har en vanskelig situation; en situation hvor rigdom er tilbedt som Gud og stolthed er blevet en trosbekendelse. Selfishness er forankret i intellektet; egoet er flaunted og ønsker er blevet en udsmykning.

Medfølelse er tørret op. Hykleri er blevet livets kendetegn. Men hvis vi lægger vægt på at forbedre livskvaliteten snarere end på 'livskvalitet', vil opgaven med transformation og genopbygning af den sociale orden blive lettere, og uddannelsesindsatsen vil blomstre i en retfærdig social orden.