Forskelle mellem terrorisme og oprør

Opdelingen mellem terrorisme og oprør er ret meget tynd. Begge er ikke altid forbundet, men ingen oprør kan eksistere uden terror. En opstandsmand er en "terrorist" inden for den nationale grænse, der hæver en oprørsspørgsmål mod den forfatningsmæssige regering i sit eget land for at vælte det gennem voldelige midler. En oprør kan eller ikke have støtte fra en stor del af hans landsmænd. En terrorist er ikke nødvendigvis statsborger i det land, hvor han driver virksomhed, og støtten fra sine egne landsmænd til hans terroraktiviteter er ikke altid sikker.

Historien registrerer massedræbende terrorhandlinger i fascistisk Italien og nazistiske Tyskland for at fjerne enhver modstand mod de respektive autokratiske hersker. Henry David Thoreau i sin bog, CIVIL DISABEDIENCE udgivet i 1849, omkring to årtier tidligere til Gandhijis fødsel i 1865, skriver: "Denne regering er den bedste, der slet ikke styrer".

Aldrig var en tilhænger af anarkisme, Thoreau, selv en stærk fortaler for "fredelig modstand" enhver uretfærdig lov som en åndelig handling baseret på ens moral, samvittighed og pligtfølelse. Som Gandhiji foreslog Thoreau ikke "ikke-voldelig modstand", og han plejede at sige "Krig eller voldelig modstand skulle ske i en åndsopgave." Det svarer næsten til Lord Krishnas råd til Arjuna for at føre krig mod de uretfærdige ' Kaurava'erne.

Den engelske gengivelse af Sloka 37 i kapitel II af SRIMAD-BHAGAVAD-GITA er gengivet nedenfor -'O ', Son of Kunti'! Hvis du dræbes i kamp, ​​vil du nå himlen; hvis sejrrige vil du nyde riget. Derfor opstår, besluttet at kæmpe. "Både Gandhi og Martin Luther King var af den opfattelse, at når en lov er blevet realiseret for at være uretfærdig, bliver det en pligt at adlyde det; men ulydighed skal være både passiv og ikke-voldelig. ' Begge af dem berettigede ulydighed over for en uretfærdig lov, ikke som en "handlingskrænkelse af statens skæring, men en handling af selvrensning selvintrospektion og selvlidelse. Enhver sund person må derfor modstå en uretfærdig lov, passivt og ikke-voldsomt som sin hellige og åndelige pligt til at gøre det. Derfor er passiv og ikke-voldelig modstandspolitik langt fra terrorpolitikken.