Top 6 grunde til spredning af jainisme

1. Brug af simpelt sprog:

Mahaviras religiøse budskab var i simpelt sprog. Hans religion blev spredt gennem massernes sprog som Magadhi, Prakrit og samtalesprog. Masserne blev trukket til det som det var på det sprog de talte og forstod bedre. Godkendelse af masserne førte snart til at spredes over hele Indien.

2. Enkel Lære:

For det andet kom Vardhaman Mahavira's jainisme til masserne som en velkommen lettelse. De var allerede trætte af de meget komplekse vediske riter og ritualer. Jainisme var simpel, i modsætning til den vediske religion. Folket fandt det let at forstå og acceptere. Nonviolence og andre praktiske moraliteter, som jainismen foreslog, tiltrak folket til det. En forholdsvis lettere måde at befrielsen var dens kant over den vediske religion og dermed kom til at få bredere adherence.

3. Personlighed Mahavira:

Mahaviras stærke og imponerende personlighed var en anden faktor i denne henseende. Hans enkle måde at leve på og imponerende måde at snakke og fromme påkaldelser gav masserne til ham. En afvisning af de meget komplekse vediske rites og ritualer og en gensidig anerkendelse af Gud kom som en lettelse for masserne. En prins ved fødsel, der førte livet til en åndelig forbandelse, gav ham bredere popularitet, sympati, støtte og accept. Jainismens spredning var således en rungende succes.

4. Beskyttelse eller herskere:

For det fjerde kom Kshatriya-kongerne og -prinserne, der allerede var utilfredse med Brahmins voksende indflydelse i samfundet, for at acceptere jainismen og forkæle det som det var anti-brahminisk og sponsoreret af en tidligere prins. Magadas mægtige konge, Ajatasatru og hans efterfølger Udayin protesterede jainismen. Prof. NN Ghosh hævder, at Nanda-dynastiet måske også har patroniseret jainismen i den tid. Med Chandragupta Mauias protektion blev jainismen spredt hurtigt og omfattende. Kejser Kharavela af Kalinga spillede også en central rolle i at sprede jainismen i 1. århundrede f.Kr.

I løbet af tiden har de sydlige dynastier som Chalukya, Rastrakuta, Ganga osv. Patroniseret jainisme. Jainismen bevarede stadig sin troværdighed under Mughal-reglen. Hiravijaya Suri og Bhanuchandra Upadhyaya var dens eksponenter inviteret af kejser Akbar til Ibadatkhana på Fatehpur Sikri for at fremsætte substansen af ​​Jaina spiritualitet. Således gik kongelig protektion langt for at sprede jainismen.

5. Rollen af ​​Jaina munke:

For det femte var Jainas munke og mendicants rolle unik for jainismens spredning. Mendicants direkte indoktrineret af Mahavira gik til at sprede jainisme i hver krog og komer i Indien. Jaina saint Bhadrabahu var medvirkende til spredningen af ​​jainisme i Sydindien i 4. århundrede f.Kr. Han havde taget kejser Chandragupta Maurya til Sravanvelgola i syd, hvor sidstnævnte åndede sin sidste. De erhvervsdrivende og forretningsmænd accepterede jainisme altid.

Jaina-samlingen i Pataliputra, indkaldt efter Bhadrabahu's afgang mod syd, udarbejdede Mahavira's undervisning i tolv 'Angas'. En anden sådan samling blev indkaldt i 512 f.Kr. i Vallabhi (i Gujrat) under formandskabet Nagarjuna.

Det kodificerede alle principper og 'agamas' af jainisme til Anga, Upanga, Mula og Sutra. Jainas hellige spredte jainisme fra deres pladser, der førte dets spredning i hele Indien. Et sådant center var hule-komplekset af Udayagui i Bhubaneswar.

6. Jainas forfatteres rolle:

Endelig bidrog Jainas forfatteres facile pen til stærkt at gøre jainismen til masserne. Forfattere som Hemachandra, Haribhadra, Somadeva, Gunabhadra og Ravikirti skrev i vid udstrækning principperne om jainisme. Deres brændende skrivning opvarmede folks hjerter med sin religiøse varme og åndelige udstråling. Disse årsager var ansvarlige for jainismens spredning blandt masserne. Høsten var kofanger og bemærkelsesværdig.