Sociale reformer lavet af Raja Ram Mohan Roy

Raja Ram Mohan Roy var en stor social reformator. Han moderniserede det indiske samfund på mange måder.

Hans reformer er blevet diskuteret nedenfor:

Afskaffelse af Sati:

Raja Ram Mohan Roy rejste stemmen mod Sati-systemet. I den afdøde mands begravelsesdamp blev hans kone nådesløst smidt, hvis hun ikke frivilligt kom ind i flammen. Hun blev betegnet som Sati. Brahminerne og andre højere kastes i samfundet opmuntrede det.

Ram Mohan protesterede det voldsomt. Selv han gik til England for at vidne for Privy Council mod denne grusomme praksis, hvor de ortodokse indianere havde appelleret varmt til at ophæve hans system. Hans indsats bar frugt og denne praksis blev stoppet af en lov, der blev vedtaget i 1829 under Lord William Bentinck. Således blev en langt fremherskende grim øvelse af hinduerne opstyrtet.

Stemme imod afgudsdyrkelse:

Ram Mohan rejste sin stemme imod afgudsdyrkelse. I sin bog Tuhfat-ul-Muwahhidin 'forkæmpede han årsagen til monoteismen. Han kritiserede idol-tilbedelse af hinduerne. Han modsatte sig også princippet om kristendommens Trinitariasm '(Gud, Søn Jesus og Helligånden). Han afviste polytheisme, idol-tilbedelse og ritualer fra forskellige religioner. Han fortalte monoteisme eller enhed blandt guder. Han rådede også folk om at blive styret af samvittigheden. Han inspirerede mænd til at dyrke rationalitet. Til alle appellerede han til at overholde princippet om Guds enhed.

I hans ord

"Jeg rejste i de fjerneste dele af verden. Og jeg fandt indbyggerne der af at blive enige om at tro på eksistensen af ​​et væsen, som er skabelsens kilde og guvernør for det. "

Desuden dannede han 'Atmiya Sabha' for at fortsætte diskussioner blandt forskere om religion og filosofi. Da de kristne missionærer kritiserede ham, tavlede han dem ved at skrive en brochure - 'En appel til det kristne offentligheds forsvar for Jesu befalinger'.

Champion of Women Liberty:

Raja Ram Mohan Roy foreslog kvinders frihed. Han var fast besluttet på at give kvinder sit rette sted i samfundet. Udover at afskaffe Sati, fortalte han sig for enken om ægteskab. Han fortalte også, at ligesom sønnerne har døtre også ret til forældrenes ejendom. Han har også påvirket den britiske regering for at bringe den nødvendige ændring i den eksisterende lov. Han rejste stemme mod barn-ægteskab og polygami. Han var fortaler for kvinders uddannelse. Således foreslog han kvinders frihed ud og ud og vækkede dem.

Modstand mod Caste System:

Kaste systemet var en meget grim praksis, der hersker i det indiske samfund lige fra den senere vediske tidsalder. Det indiske samfund var fragmenteret af navnet på forskellige kaster. De højere kaster som Brahmins og Kshatriyas kiggede ned på Sudras, Chandalas og andre aboriginals. Ram Mohan modsatte sig dette grimme system af det indiske samfund. For ham var alle en Guds søn eller datter. Så der er ingen forskel blandt mænd.

Der bør ikke eksistere had og fjendskab blandt dem. Alle er lige for Gud. Således at ignorere forskelle indbyrdes bør de omfavne hinanden og ignorere forskelle. Derefter bliver Guds sande formål materialiseret. Ved at forpligte denne ligestilling blandt mænd. Ram Mohan blev øjnene for mange højere casteindianere.

Advokat for vestlig uddannelse:

Raja Ram Mohan Roy var en stor lærde med skarpt intellekt i Vedaerne, Upanishaderne, Koranen, Bibelen og flere andre hellige skrifter. Han forstod meget vigtigheden af ​​engelsksprog. Han kunne visualisere behovet for en videnskabelig, rationel og progressiv uddannelse for indianerne.

I løbet af sin tid, da kontroversen foregik mellem orientalisterne og occident listerne, sidder han med sidstnævnte og fortaler for indførelsen af ​​det engelske uddannelsessystem. Han kunne lide fysik, kemi, matematik, botanik, filosofi. Samtidig ønskede han også, at de indiske vediske studier og filosofiske systemer skulle undersøges og analyseres ordentligt.

Han støttede flytningen af ​​Lord Macaulay og kæmpede for årsagen til det engelske uddannelsessystem i Indien. Hans motto var at tage indianerne fremskridt. Han etablerede engelsk skole i 1816 og Vedanta College i 1825. Han ønskede at introducere modem system for uddannelse. Selvfølgelig kunne han ikke leve for at se indførelsen af ​​engelsk uddannelsessystem i Indien i 1835. Imidlertid blev hans bestræbelser og drømme realiseret selv efter hans død.

Fader af indisk journalistik:

Raja Ram Mohan Roy var "Indianist Journalistens Far". Han troede på pressens frihed. Han redigerede en avis i bengalsk hedder 'Sampled Kaumudi'. Han var også redaktør for Mirat ul-Akbar. Da restriktioner blev pålagt publikationerne i aviser, reagerede han kraftigt og kritiserede de britiske myndigheder voldsomt.

I hans redaktioner afspejlede han vigtige sociale, politiske, økonomiske, religiøse og andre problemer, som indianerne blev groft forstyrret af. Dette bragte den offentlige bevidsthed. Hans skrifter var så magtfulde, at folk blev dybt bevæget af dette. Han kunne udtrykke sit syn på kraftig engelsk.

Admiring hans skrifter Robert Rickards bemærkede:

"Ram Mohans skrifter er værker, der vil

udødeliggøre navnet Ram Mohan og

lad den fremtidige generation undre sig over det

Engelske skrifter af så meget skønhed og

Excellence skal være produktionen, ikke

af en naturlig født brit, men af ​​en

oplyst, selvlært indisk brahmin "

Økonomiske ideer :

Ram Mohans økonomiske ideer var præget af liberalisme. Han ønskede statens indgreb for at beskytte individets ejendom. Hans artikel 'Essay over hinduernes rettigheder over forfædre ejendom var en pointer i denne retning. En påstand om den forfædrede ejendom skulle opretholdes.

Desuden foreslog han, at bønderne skulle være beskyttet af regeringen fra hyrdernes tyranni. Han var godt klar over de farlige konsekvenser af den permanente bosættelse af 1793 introduceret af Lord Cornwallis. Så han ønskede, at den britiske myndighed intervenerer i Zamindars anliggender for at beskytte bønderne.

Han fortalte retten til hinduistiske kvinder over ejendom. Som en liberal økonomisk tænker var han dybt bekymret over de fattiges økonomiske forringelse i århundredet. Det var derfor, han havde stærkt modstand mod det eksisterende indtægtssystem i landet, hvis første bytte var ejerne.

Champion of Internationalism:

Raja Ram Mohan Roy var internistens mester. Han ønskede universel religion, syntese af menneskelig kultur og ideer, ende af imperialisme og fredelig sameksistens af nationer. Således blev han en moderselskabs harbinger. Ingen indianere havde da alvorligt tænkt over det, hvad Ram Mohan fortalte. Han fortalte virkelig princippet om samarbejdet mellem menneskeheden. Dette førte Rabindranath Tagore til at kommentere-

"Ram Mohan var den eneste person i sin tid .... at indse fuldstændigt betydningen af ​​modemets alder. Han vidste, at ideen om den menneskelige civilisation ikke ligger i isolation af uafhængighed, men i indbyrdes afhængighed mellem individer og nationer. "

Reformer gennem Brahmo Samaj :

Brahmo Sabha, som blev overført til Brahmo Samaj i 1930, blev rammen af ​​Ram Mohans socio-religiøse reformer. Det prædike monotheisme. Det fordømte afgudsdyrkelse. Det så ingen forskel mellem mand og mand, fordi det accepterede Guds faderskab og menneskehedens broderskab. Det fordømte ritualistiske metoder som dyroffer, tilbud af Prasad og så videre. Det kæmpede også for kvinders frigørelse. Således mange onde former som kaste system, Sati, Børneægteskab. Polygami osv. Var målene for Brahmo Samaj.

Brahmo-bevægelsen blev fremskyndet gennem Debendranath Tagore og Keshab Chandra Sen senere. Således blev Brahmo Samaj bestemt for skabelsen af ​​et sundt samfund. Dette skabte helt sikkert en milsten i den kulturelle arv i Indien.

Champion af nationalisme:

Raja Ram Mohan Roy troede på den politiske frihed af mennesket. I 1821 havde han skrevet til JS Buckingham, redaktøren for "Calcutta Journal", at han troede på friheden for europæiske og asiatiske lande. Da Charles X abdikerede Frankrikes trone på grund af julirevolutionen i 1830, blev Ram Mohan meget glad.

Han råbte indianere til at have selvfrihed i tanker og handlinger. Han viste et lyst eksempel ved at fordømme Jury Act of1826, som havde introduceret religiøs diskrimination i retsinstanser. Ifølge denne lov kan en hindu eller en mohammedan blive prøvet enten af ​​en europæisk eller en indfødte kristen, men ikke omvendt. Ram Mohan protesterede imod det. Han skrev et brev til J. Crawford, en af ​​hans engelske venner på denne måde

”.... et land som Indien kunne ikke muligvis

forventes at blive undertrykt med kraft som

Irland havde været. "

Således var hans nationalisme åbenlyst. Han kæmpede absolut for indianernes legitime rettigheder og forkæmpede årsagen til indisk nationalisme. Endvidere fortsatte Ram Mohan Roy sig til London for at påberåbe sig en sag på vegne af Akbar n, den Mughal kejser. Dette afspejlede hans nationalisme.

Syntetiseringen af ​​religion og moral:

Raja Ram Mohan Roy var en ædle sjæl. Han bragte en perfekt blanding mellem religion og moral. Ifølge ham må en mand have dyd som glædelig, moralsk, katolicitet, tilgivelse og så videre. Disse kvaliteter vil rense sin sjæl. Endvidere vil mennesket blive reguleret af disse kvaliteter.

Ved at dyrke disse ædle kvaliteter kan en mand erhverve guddommelig viden og vie for samfundets velfærd som helhed. Yderligere vil hans religiøse katolicitet blomstre yderligere ved dyrkning af disse kvaliteter. Således var Raja Ram Mohan Roy utvivlsomt en synthesizer af religion og moral, der var rettet mod samfundets velfærd.

Kærlighed til frihed og konstitutionisme:

Frihed og konstitutionisme var de to vigtige aspekter, som Raja Ram Mohan understregede. Han foretrak en forfatningsmæssig form for regering for hver nation. Despotisme eller autokrati, hadede han fra kernen i hans hjerte. Han fortalte, at en forfatningsmæssig regering kun kunne garantere individuel frihed. Da Napoli-befolkningen brød sugerne af østrigsk despotisme. Ram Mohan var en glad mand. Han skrev -

"...... Fjender til frihed og venner af

despotisme har aldrig været og aldrig vil

være i sidste ende succesfuld. "

Således foreslog han individuel frihed og konstitutionelisme. Dette viser klart, at Ram Mohan var en mester for menneskelig frihed.

Skøn:

Således startede Ram Mohan sin korstog mod dogmatisme og ondskab, der ophidset det daværende indiske samfund. Han bestræbte sig konstant på at frigøre det indiske samfund fra urolighedens koblinger, uberørbarhed og urenhed og gøre det sunde i alle aspekter. Selvfølgelig sætter Prof Sumit Sarkar og Rajat Ray selvfølgelig ikke pris på, fordi Raja ikke har kontrolleret den undertrykkende middelklasse.

Desuden kritiserer Ashok Sen ham for, at han hjælper hånden til briterne for at gøre Indien til kolonimagt. En lille lacuna skal dog ignoreres i tilfælde af Rajaen, fordi han startede sin hånd for at udrydde ondt fra samfundet.

Raja Ram Mohan Roy virkede i virkeligheden som en bro mellem øst og vest. Han var indiske renæssances far. Han var en intellektuel af en fantastisk ordre og stadig simpel og fed. Hans ideer og idealer inspirerede nationalisme i Indien. Mod farerne. Ram Mohan fortsatte sine reformer og satte standarder for andre indianere at følge. Utvivlsomt blev Raja Ram Mohan Roy betragtet som morgenstjernen i den indiske renæssance.