Forholdet mellem uddannelse og samfund (7040 ord)

Læs denne artikel for at lære om forholdet mellem uddannelse og samfund!

Samfundet kan ses som et system af indbyrdes forbundne indbyrdes afhængige dele, der samarbejder (mere eller mindre) for at bevare et genkendeligt helhed og for at tilfredsstille noget formål eller mål. Socialt system refererer til det ordnede arrangement af dele af samfundet og antallet af individer, der interagerer med hinanden. Socialt system forudsætter en social struktur bestående af forskellige dele, som er indbyrdes forbundne på en sådan måde, at de udfører sine funktioner.

Image Courtesy: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

For at udføre sine funktioner opretter alle samfund forskellige institutioner. Fem hovedkomplekser af institutioner er identificeret: familieinstitutioner, religiøse institutioner, uddannelsesinstitutioner, økonomiske institutioner og politiske institutioner. Disse institutioner danner delsystemer inden for det sociale system eller større samfund.

Uddannelse som et delsystem:

Uddannelse er et undersystem af samfundet. Det er relateret til andre delsystemer. Forskellige institutioner eller delsystemer er et socialt system, fordi de er indbyrdes forbundne. Uddannelse som delsystem udfører visse funktioner for samfundet som helhed. Der er også funktionelle relationer mellem uddannelse og andre delsystemer. For eksempel træner uddannelse de personer i færdigheder, der kræves af økonomien. Ligeledes er uddannelsen betinget af de økonomiske institutioner.

Effektiviteten af ​​organiserede aktiviteter i et samfund afhænger af samspillet og sammenhængen mellem disse institutioner, som udgør hele. Nu skal vi undersøge rollen som uddannelse for samfundet og forholdet mellem uddannelse og andet undersystem i samfundet hvad angår funktionalistisk perspektiv. Den funktionalistiske opfattelse af uddannelse har tendens til at fokusere på de positive bidrag, som uddannelsen har til at opretholde det sociale system.

Emile Durkheim siger, at uddannelsens vigtigste funktion er overførsel af samfundets normer og værdier. Han hævder, at "samfundet kun kan overleve, hvis der blandt dets medlemmer findes en tilstrækkelig grad af homogenitet; uddannelse fortsætter og styrker denne homogenitet ved at fastlægge i barnet fra begyndelsen de væsentlige ligheder, som kollektive liv kræver ". Uden disse væsentlige ligheder ville samarbejde, social solidaritet og dermed det sociale liv være umuligt. Den afgørende opgave for hele samfundet er skabelsen af ​​solidaritet.

Det indebærer et engagement i samfundet, en følelse af tilhørsforhold og følelsen af, at den sociale enhed er vigtigere end individet. Durkheim hævder at for at blive knyttet til samfundet, skal barnet føle sig i det, der er ægte, levende og magtfuldt, som dominerer personen, og som han også skylder den bedste del af sig selv.

Uddannelse i særdeleshed historiens undervisning giver denne sammenhæng mellem individet og samfundet. Hvis hans samfunds historie bliver levendegjort til barnet, kommer han til at se, at han er en del af noget større end sig selv, han vil udvikle en følelse af engagement i den sociale gruppe.

Durkheim hævder, at i komplekse industrisamfund tjener skolen en funktion, som ikke kan tilvejebringes enten af ​​familie- eller peergrupper. Familiens medlemskab er baseret på slægtskabsforhold, medlemskab af den fattige gruppe på eget valg.

Medlemskab af samfundet som helhed er ikke baseret på disse principper. Enkeltpersoner skal lære at samarbejde med dem, der hverken er deres familie eller deres venner. Skolen giver en sammenhæng, hvor disse færdigheder kan læres. Som sådan er det samfund i miniatyr, en model af det sociale system. I skolen skal barnet interagere med andre medlemmer af skolen i form af faste regler.

Med udgangspunkt i Durkheims ideer hævder Talcott Parsons, at skolen efter primær socialisering inden for familien overtager som "fokal socialiseringsagentur". Skolen handler om en bro mellem familien og samfundet som helhed og forbereder barnet til sin voksne rolle. Inden for familien bedømmes og behandles barnet stort set i form af "specialistiske" standarder.

I det bredere samfund behandles og bedømmes individet i form af "universalistiske" standarder. Inden for familien er barnets status tilskrevet, det fastgøres ved fødslen. Men i det avancerede industrielle samfund opnås i høj grad status i voksenlivet. Barnet skal således bevæge sig fra specialistiske standarder og tilskrives status for familien til universalistiske standarder og opnået status for voksen samfund.

Skolen forbereder unge til denne overgang. Skoler opererer på et meritokratisk princip, status opnås på grundlag af fortjeneste. Som Durkheim hævder Parsons også, at skolen repræsenterer samfundet i miniature. Ved at afspejle samfundets drift som helhed forbereder skolen unge mennesker på deres voksne roller.

Som led i denne proces socialiserer skolerne unge mennesker i samfundets grundlæggende værdier. Disse værdier har vigtige funktioner i samfundet som helhed.

Endelig ser Parsons uddannelsessystemet som en vigtig mekanisme til udvælgelse af personer til deres fremtidige rolle i samfundet. I hans ord "fungerer det til at allokere disse menneskelige ressourcer inden for voksensamfundets rollestruktur". Skoler, ved at teste og evaluere studerende, matcher således deres talenter, evner og evner til de job, som de passer bedst til. Skolen ses derfor som den vigtigste mekanisme for rolleallokering.

Da Parsons, Davis og Moore ser ligesom uddannelse som en rollefordeling. Men de forbinder uddannelsessystemet mere direkte med systemet for social lagdeling. Ifølge Davis og Moore er social stratifikation en mekanisme for at sikre, at de mest talentfulde og standære medlemmer af samfundet er allokeret til de stillinger, som er funktionelt vigtigst for samfundet. Høje belønninger, der virker som incitamenter, er knyttet til disse positioner, hvilket betyder, at alle vil vinde igennem. Uddannelsessystemet er en vigtig del af denne proces.

Forskere har også analyseret forholdet mellem uddannelse og samfund med hensyn til 'marxisk perspektiv'. Chief blandt dem er Louis Althusser, Samuel Bowels og Herbert Gintis. Ifølge Althusser er en fransk filosof, som en del af overbygningen, uddannelsessystemet i sidste ende formet af infrastruktur. Det vil derfor afspejle produktionsforholdene og tjene den kapitalistiske herskende klasse.

For den herskende klasse at overleve og trives, er reproduktion af arbejdskraften afgørende. Han hævder, at reproduktion af arbejdskraft indebærer to processer. For det første reproduktion af de færdigheder, der er nødvendige for en effektiv arbejdsstyrke. For det andet, reproduktionen af ​​herskende klasse ideologi og socialiseringen arbejdstagere i form af det.

Disse processer kombinerer at reproducere en teknisk effektiv og underdanig og lydig arbejdsstyrke. Uddannelsens rolle i det kapitalistiske samfund er reproduktionen af ​​en sådan arbejdsstyrke. Althusser hævder, at gengivelsen af ​​arbejdskraften ikke blot kræver reproduktion af sine færdigheder, men også samtidig en gengivelse af dens underkastelse til den herskende ideologi.

Indlægget gengives af en række ideologiske statsapparater ", såsom massemedier, lov, religion og uddannelse. Ideologiske statsapparater overfører herskende klasse ideologi og derved skaber falsk klassebevidsthed.

Uddannelse overfører ikke kun en generel regerende klasse ideologi, der retfærdiggør og legitimerer det kapitalistiske system. Det gengiver også de holdninger og adfærd, der kræves af de store grupper i arbejdsdeling. Det lærer arbejdstagere at acceptere og underkaste sig deres udnyttelse, det underviser agenterne "udnyttelse og undertrykkelse", ledere, administratorer og politikere, hvordan man udøver deres håndværk og styrer arbejdsstyrken som agenter for den herskende klasse.

Som Althusser hævder de amerikanske økonomer Bowels og Gintis, at den store rolle, som uddannelse i det kapitalistiske samfund spiller, er reproduktion af arbejdskraften. De hævder især, at uddannelse bidrager til reproduktion af arbejdstagere med de slags personligheder, holdninger og udsigter, som passer dem til deres udnyttede status. De hævder, at sociale relationer i skolerne gentager den hierarkiske arbejdsdeling på deres arbejdsplads.

Det kan her fastslås, at uddannelse udfører en bestemt rolle for samfundet. Samtidig er uddannelsen også betinget af den sociale struktur. Samfundet kasser uddannelsesinstitutioner som skoler, gymnasier og universiteter til at udføre visse funktioner for at nå sin ende. Uddannelsessystemet kan ses som en del af det samlede sociale system.

Det afspejler og påvirker den sociale og kulturelle orden, som den er en del af. Klassesystemet, de kulturelle værdier, magtstrukturen, balancen mellem individuel frihed og social kontrol, graden af ​​urbanisering og industrialisering har alle disse faktorer en dybtgående indflydelse på ethvert samfunds skolesystem.

Funktionelle forhold mellem uddannelse og andre delsystemer:

Hvad er de funktionelle relationer mellem uddannelse og andre undersystemer i samfundet. Mange funktionalister har hævdet, at der er et funktionelt forhold mellem forskellige delsystemer. For eksempel er der et funktionelt forhold mellem uddannelse og økonomisk system. Færdigheder og værdier, der læres i undervisning, er direkte relateret til den måde, økonomien og erhvervsstrukturen fungerer på. Uddannelse træner de personer i færdigheder, der kræves af økonomien. Ligeledes er uddannelsen også påvirket af økonomien.

Gennem det tyvende århundrede har den hurtige udvidelse af den tertiære besættelse i industrielle samfund skabt en stigende efterspørgsel efter administrative, tekniske, faglige og ledelsesmæssige færdigheder. Uddannelse afspejler disse ændringer i økonomien.

I denne sammenhæng hævder Halsey og Floud, at uddannelsessystemet bøjer i stigende grad til arbejdsstyrken. Dette kan ses af den stadige stigning i skolealderen, den stigende specialisering af uddannelsesmuligheder og den hurtige udvidelse af højere og erhvervsuddannelse.

Forskellige institutioner eller undersystemer - familie-, politiske, økonomiske, uddannelsesinstitutioner - kan ses som en "hel klynge af institutioner". Disse institutioner er sociale systemer, fordi de er indbyrdes forbundne. Et socialt system afslører en balance mellem dens dele, der letter dets drift. Lejlighedsvis kan det afsløre ubalance, men det har tendens til ligevægt.

I et skiftende samfund har indbyrdes afhængighed af sociale institutioner en stor betydning for at citere Ogburn og Nimkoff, for en ændring i en institution kan påvirke andre institutioner. " For eksempel, når et land ændrer sin forfatning, er ændringen aldrig begrænset til dets politiske institutioner. Tilsvarende ændringer finder sted i økonomiske forhold, i uddannelsessystemet, i klassestrukturen og så videre. Alle de sociale institutioner ville være i balance, idet alle blev tilpasset til andre og dannede en samlet ordning.

Social Oprindelse og Orientering af Studerende og Lærere:

Uddannelse er en social bekymring. Det er en social proces. Formålet er at udvikle og vække i barnet de fysiske, intellektuelle og moralske stater, som erhverves af individet af sit samfund som helhed og det miljø, som han er specielt bestemt til. Det er det væsentlige middel til socialisering. Uddannelsens funktion er at socialisere de unge ved at give dem normer og værdier, kultur og kulturarv og give dem færdigheder og placering. Dette er traditionelt den uddannede accepterede rolle.

I Vesten, for længe, ​​blev læsning ikke betragtet som afgørende for alle. Det forblev begrænset til præsterne, regerende klasser og til kommerciel klasse. Uddannelsen blev litterær og religiøs. Værdien af ​​uddannelse var ikke særlig høj. I det indiske sociale miljø har uddannelse traditionelt været givet stor betydning.

Uddannelse er blevet mere fremtrædende i Indien end i vestlige eller islamiske samfund eller i Kina. Med henvisning til attende århundredes uddannelse i Frankrig observerede Helvelius at mænd "er født uvidende, ikke dumme; de bliver dumme af uddannelse. "I England, hvor der ikke eksisterede et velorganiseret uddannelsessystem, var der offentlige skoler for samfundets højere lag.

Men i disse skoler virkede "intet andet end flogging." Også i vores land led uddannelsen stort fald og faldt ned i århundrederne. Attende århundrede vidne til den samlede forstyrrelse af uddannelsessystemet. Briterne introducerede deres "eget sprog gradvist og til sidst sproget for offentlig virksomhed i hele landet."

I overensstemmelse med bestemmelserne i charterloven 1833, resolutionen af ​​guvernørens generalforsamling, forudsat at undervisning gives på engelsk "alene". I dette Macarlays mål var "at danne en klasse, der kan være ... indianer i blod og farve, men engelsk i smag." Det i sidste ende arresterede indisk intellektualitet, fremmedgjorde de uddannede fra deres fortøjning og gav samfundet et uddannelsessystem, der ikke repræsenterede uddannelsesmæssig personlighed.

Det moderne industrisamfund med sin avancerede teknologi, arbejdsdeling, jobdifferentiering antager en generel standard for læsefærdigheder. Det kan ikke fortsætte med håndfuld uddannelse og massearterisme. Den teknologiske udvikling har nødvendiggjort en omorientering af uddannelsen.

Miljøpåvirkningen af ​​børneuddannelsen får nu særlig stress og opmærksomhed. JWB Douglas, i hjemmet og skolen har specielt udviklet dette aspekt af børneuddannelse.

"De fordele, som første børn har over sidstnævnte søskende i Douglas studie, forstås bedst i forhold til den større grad af opmærksomhed og ansvar, som de første børn sandsynligvis vil modtage fra deres forældre, samt de større ansvar, de skal have. På samme måde har børn fra mindre familier generelt en højere uddannelse, da de sandsynligvis også vil modtage større forældremyndighed end børn i store familier. "

"At fokusere på forældrenes opmærksomhed på denne måde hjælper os med at forstå, hvorfor tilsyneladende ikke-forbundne faktorer alle har tendens til at arbejde i samme retning. De påvirker også barnets adfærd både i skolen og i hjemmet. Antallet af børn og voksen interaktioner påvirker udviklingen af ​​barnets sproglige kapacitet, fx rækkevidden af ​​sit ordforråd.

På samme måde påvirkes barnets egen interesse for skolegang, som adskiller sig fra forældrene, og hans følelse af at være trygge, når de er i skole, både direkte og indirekte ved hans opmærksomhed om vigtigheden og værdien af ​​hans forældre udtrykkeligt og implicit sætter sig på skolegang .

"Familien selv udgør således en læringssituation for barnet. Ligeledes er barnet ikke blot "støbt" af familiemiljøet. Han eller hun er en aktiv agent, der skal lære at fortolke dette miljø ... Derfor, når man overvejer virkningerne af hjemmet på uddannelsesniveau. Det er ikke nok at se dette simpelthen som følge af forældrenes erhverv og uddannelse. Familie usikkerhed produceres ikke kun af fattigdom, men også resultater, når professionelle forældre med travle liv bruger lidt tid sammen med deres børn. Gjerninger opbygget gennem sådanne familieinteraktioner kan underminere forældrenes hensigt med at hjælpe deres børn med at fungere godt i skolen. "

I USA findes der ikke et nationalt uddannelsessystem. Det er ikke et føderalt emne. Den er udelukkende overladt til den lokale administration. Der findes derfor mangfoldighed af institutioner og standarder. Selv inden for samme stat varierer uddannelsesstandarder og skolernes kvalitet.

Den amerikanske elementære og gymnasiale uddannelse er omfattende, og i skolerne gennemføres kommercielle, erhvervsuddannede og kollegium forberedende programmer. Der er skoler, som udelukkende udfører college forberedende kurser. I England er der grundskoler for arbejderklassen, grammatikskoler for mellemklassebørn og offentlig skoleundervisning for børn i overklassen.

Dette mønster har været mere eller mindre uændret siden lang tid. Uddannelsesloven fra 1944 har ikke medført nogen ændring i denne differentiering. Der er dog gjort en indsats for at skabe ændringer i systemet, at udvikle omfattende skolesystem. Uddannelse i vores land under den britiske Raj gjorde ikke meget fremskridt.

I 1939 dækkede læsefærdigheder ikke mere end 10 pct. Af befolkningen. Siden uafhængigheden er der blevet ydet meget udvidelse til uddannelse og læsefærdigheder. Der er en indsats for at udvide uddannelsen både på primær og voksen niveau.

I de fem årtier siden uafhængigheden er der sket meget fremskridt i undervisning på gymnasier og på universitetsniveau. Under det nye mønster Ten Plus Two-system på gymnasiet og gymnasiet lægges der vægt på faglig og teknisk uddannelse.

I det traditionelle samfund blev læreren taget for at symbolisere det bedste i sociale værdier. Han blev accepteret som en moralsk myndighed. Men denne position har nu været genstand for en tydelig ændring. Lærer i et uddannet samfund er ikke den eneste person, der kan siges at have intellektuel kompetence, og også skole er ikke den eneste institution, der skal give uddannelse.

Det normative aspekt af uddannelsen er ikke til stede. Det er faktisk forblevet forsømt. Vægten i læring handler om akkumulering af viden eller erhvervelse af en kvalifikation, faglig eller ellers.

Ligestilling mellem uddannelsesmuligheder:

Udligningen af ​​uddannelsesmuligheder er i det væsentlige forbundet med begrebet lighed i det sociale system. I et socialt system, hvis alle individer behandles som lige, får de lige muligheder for fremskridt. Da uddannelse er et af de vigtigste midler til opadgående mobilitet, er det gennem eksponering for uddannelse man kan stræbe efter at opnå højere status, stilling og løn.

Men for at blive uddannet skal han have lige muligheder som andre medlemmer af samfundet. Hvis uddannelsesmulighederne er ujævnt fordelt, fortsætter ulighederne i den sociale struktur fortsat, det er i lyset af, at kvaliteten af ​​uddannelsesmuligheder er blevet visualiseret.

Behovet for at understrege lige muligheder i uddannelsen opstår på grund af mange grunde. Nogle af disse grunde er opregnet nedenfor:

(a) Det er nødvendigt, fordi det er gennem uddannelse til alle mennesker i et demokrati; demokratiske institutioners succes er sikret.

(b) Ligestilling af uddannelsesmuligheder vil sikre en nationers hurtige udvikling.

(c) En tættere sammenhæng mellem et menneskes arbejdskraftbehov og tilgængeligheden af ​​faglært personale vil udvikle sig.

(d) Personer med specialiserede talenter til specialiserede arbejdspladser i et stort antal vil være til rådighed, og samfundet vil blive til gavn.

Et samfund, der holder højt løfte om "ligestilling og muligheder" for alle og sikrer "individets værdighed og enhed og integritet", skal være opmærksom på massespredningen af ​​at lære meget for at skabe den passende ground work for den sociale udvikling. Uddannelse skal eliminere social og økonomisk ulighed.

Forholdet mellem uddannelse og ulighed er et resultat af de historiske detaljer i uddannelsessystemet. Der er to faktorer i denne (1) de mulige muligheder, som strukturerer individuelle valg og (2) den sociale og økonomiske proces, som strukturerer individuelle valg, mens ovenstående faktorer påpeger, at uddannelsessystemet er et produkt af den sociale struktur, som det skal huskes at det ikke er en envejs proces, fordi selve uddannelsessystemet og de værdier det står for påvirker individuelle beslutninger.

Uddannelsesforskelle:

Hovedproblemet med hensyn til ligestilling af uddannelsesmuligheder er vedvarende uligheder gennem uddannelse. Det er gennem et uddannelsessystem, hvor elitekontrol er fremherskende, at ulighederne er vedvarende. I et elitstyret system udøver skolerne segregering. Denne adskillelse kan være baseret på kaste, farve eller klasse mv. I Sydafrika praktiserer skoler segregation på baggrund af farve.

Ligestilling mellem uddannelsesmuligheder er mere talt om end virkelig troet. I alle moderne industrielt avancerede lande er der den samlede ulighed mellem uddannelsesmuligheder. Uddannelsesmuligheder for et barn bestemmes af hans familie, klasse, naboskab overvejelse.

Et omfattende skolesystem, der er fri for disse overvejelser, er efterspørgslen over hele verden. I USA, Frankrig og Storbritannien, og blandt de østeuropæiske lande, især i (Zechoslovakien, Jugoslavien og Sverige) er der et skridt i retning af omfattende skolesystemer. Men bevægelsen er forholdsvis svag i Storbritannien og Frankrig.

Familiens størrelse og forældrenes holdning gør meget forskel på et barns uddannelsesmæssige karriere. De uddannede forældre tager behørigt hensyn til børnenes uddannelse. Familiemæssige indflydelse bestemmer børns uddannelsesmål.

Ulejligheden af ​​uddannelsesmuligheder forekommer også på grund af fattigdom i en stor del af befolkningen og den relative velstand for små minoriteter. De fattige kan ikke betale gebyrerne, og deres børn finder ikke chancer for at fortsætte i skolerne. Børn fra familierne, som ikke kan yde den økonomiske støtte og andre perquisite, lider dårligt. Fra denne gruppe er der det maksimale antal udfald.

Uddannelse og social status har tæt forbindelse. Social klasse holdning omfatter indkomst, besættelse og livsstil. Disse har indvirkning på opdragelsen af ​​barnet.

I USA udgør Negros en uforholdsmæssigt stor procentdel af skolefald og deres uddannelsesniveau ligger under det for hvide. Under den adskilte skolegang, der længe hersker i USA, officielt i syd og uformelt andetsteds, modtog negrene en underordnet uddannelse. Racially-segregerede skoler har simpelthen været fattigere skoler, og børn i disse skoler har ikke samme mulighed for at lære på samme niveau som hvide skoler.

Kvarterets miljø har meget at gøre med børns uddannelse. Lavindkomstfamilier koncentrerer sig i den indre by, bor i gamle og forfaldne huse. Familier med tilsvarende indkomstniveau og lignende kald lever i nabolaget. Denne form for ulighed findes overalt i Vesten. Boligsegregationen er en faktor, der producerer klassestrukturer. Kvarteret har indflydelse på skolen og på peer-gruppen.

Lærerens holdning har meget at gøre med børns uddannelse. De meget reelle målbare forskelle mellem middelklassen og underklassen børn i prøver samt forskellene mellem hvide og negrobørn skal tages højde for, ikke ved indianske forskelle i evnen, men af ​​forskelle i kulturel eksponering og bæremuligheder.

Børnene i landdistrikter, der studerer i dårligt udstyrede skoler, skal konkurrere med børnene i byområder, hvor der er veludstyrede skoler og mere informativt miljø for at få adgang til skolerne for højere belastning på professionelle gymnasier.

I indisk situation er pædagogisk ulighed på grund af køn også meget synlig. Pigernes uddannelse på alle faser af uddannelsen får ikke samme opmuntring som drenge. De sociale skikke og tabuerne forhindrer udviklingen af ​​pigers uddannelse. De får underordnet stilling i familien, og deres uddannelse ignoreres.

Uddannelsesmæssige uligheder skyldes selve systemet og også på baggrund af samfundsmæssige forhold. Det er flersidet affære og fortsætter både i udviklede og udviklede samfund. I mange samfund finder man udtryk i form af offentlige skoler.

Nogle af samfundene, herunder vores egne, driver offentlige skoler, der giver meget bedre uddannelse end den type uddannelse, der ydes af statslige og kontrollerede uddannelsesinstitutioner. Uddannelsen i de tidligere institutioner er meget dyr sammenlignet med sidstnævnte og optagelse åbenbart åben for kun få privilegerede. Dette skaber pædagogisk ulighed på sin egen måde.

Det er et paradoks, at uddannelse, der skal være katalysator for forandring, afspejler meget ofte de strukturerede uligheder, der findes i det sociale system. Det er virkelig mærkeligt, at uddannelse rettet mod social transformation afspejler de strukturerede uligheder i vores sociale system.

Uddannelse skal eliminere social og økonomisk ulighed. Uddannelsesinstitutioner er på en måde lukket systemer, da muligheder, som eliten har for fremragende uddannelsessystem, ikke er tilgængeligt for de uheldige masser. Det er klart, at dette system opdager uligheder mellem mulighederne.

I mange byer er der et klart statushierarki i grundskolen, og i vid udstrækning bestemmer valg af en grundskole karrieremuligheder. Højeste prioritet gives til engelske mellemskoler sponsoreret af missionærer, da de tilbyder den bedste uddannelse. Næste i hierarkiet ledes ikke-engelske mellemskoler af religiøse organisationer og velgørende trusts.

I bunden af ​​hierarkiet ledes skolerne af regeringen. Naturligvis er valg af engelske mellemskoler forløberen for lukrative og prestigefyldte karriere for et bestemt samfundsgruppe. Forskellige statsregeringer yder den primære uddannelse gratis, men da uddannelsen er i regionalt sprogmedium, hvor undervisningsstandarden er på niveau med privatskolens omfang, er antallet af drop-outs højt i sådanne skoler.

Vi har i øjeblikket et lagdelt samfund og et lagdelt mønster af skolegang, og de konkurrerer om hinanden. Dual uddannelsessystem skal gøres væk med lovgivningen og derved udvikle et fælles skolesystem for at opbygge et stærkt og samlet demokratisk system i Indien. Uddannelsesmæssige privilegier skal nå ned til de fattige, og især bør det være til gavn for medlemmerne af de planlagte kastes.

Hurtig udvidelse af uddannelse blandt kvinder opnås, selvom de stadig er dårligere end mænd. Uddannelsen har til en vis grad vist sig at være en kilde til social mobilitet for de deprimerede grupper.

Uddannelse er et dobbeltkantet instrument, der kan eliminere virkningerne af socioøkonomiske uligheder, men det kan også introducere en ny form for ulighed.

Uddannelse kan påvirke processen med social forandring blandt de svagere dele af samfundet. Den vedvarende og planlagte indsats fra regeringen og frivillige organer vil gå langt mod eliminering af uddannelsesmæssige uligheder.

Uddannelse som middel til kulturel reproduktion, indoktrinering:

Den varige funktion af uddannelse er den kulturelle reproduktion. Det er blevet anerkendt at være dets hovedrolle. Det er ved uddannelse, at den nyfødte er initieret på de sociale måder. Det overfører kultur til ham. I de tidlige stadier er målet at introducere barnet til sin gruppes normative orden. I det traditionelle samfund arbejdede kinship-gruppen for barnet til dette formål. I det komplekse moderne industrielle samfund i Vesten foregår dette arbejde af specialiserede organer som skole.

I det traditionelle samfund kan kulturel gengivelse ske ved mundtlig undervisning af arv og kultur; historie og legende, og på en praktisk måde ved at deltage i fejringen af ​​festivaler. Man kan på et successivt stadium introduceres til kultur gennem bøger. Men man kan ikke være i stand til at sætte pris på det. Det er først efter at man er blevet indledt og motiveret, at man bliver dyrket på de kulturelle måder. Som angivet ovenfor er det en livslang uddannelsesproces.

Men i nutidens familie er skole og lærere ikke længere de eneste institutioner, der påvirker de voksende generationer. Film, radio, rekordindustri og tv er stærke instrumenter til at give uddannelse. Deres appel er direkte. Men disse er ikke bundet til nogen normativ standard. Deres grundlæggende standard er salgbarheden. Den dyrkede moral udfordres; etablerede værdier ignoreres; Mockery er lavet af ydmyghed og anstændighed.

Med hensyn til de traditionelle værdier finder de voksende børn sig som bølgerne i det grænseløse hav, og den ældre føler sig forladt højt og tørt. "Måske forstyrrer intet den grundlæggende funktion af kulturel transmission af uddannelsesinstitutionen, ligesom denne vækst af et massemedium, der ikke er normativt reguleret, og det har faktisk ikke bevidst været tildelt sådan en funktion i samfundet. Det går i kritisk lindring hele spørgsmålet om, om kulturen skal overføres effektivt inden for rammerne af anerkendte institutioner, eller om et forskelligt sæt af sammenknyttede og uregulerede strukturer og processer skal udføre konkurrencedygtig selv modstridende kulturel transmission og uanset uventede konsekvenser .”

Uddannelsens rolle som agent for overførsel af kultur er således aftagende. Det bliver en specialiseret proces.

indoktrinering:

Uddannelse er en proces med indoktrinering. Det har været sådan, og det skal forblive det. Et barn er uddannet i de accepterede værdier for at passe ind i det sociale miljø. Uddannelse af barn har været sådan i tiderne. Uddannelse og klasseværelset er blevet brugt til opretholdelse af værdier, overbevisninger og tro på både øst og vest. Prædikestol i hele Christiandom, har været det store instrument for indoktrinering. Kirkelige orden, som for længe kontrollerede uddannelsen, havde generelt været fanatisk. De havde haft interesse for at fastholde fanatisme.

Den franske marxistiske filosof Louis Althusser fandt, at skolen altid har været brugt som et ideologisk apparat. "Den herskende ideologi bestemmer således den dominerede kultur i samfundet, påvirker det, der undervises i skolen og universiteterne og bestemmer gennem uddannelse og massemedierne, hvilke typer tanke og sprog der ses som normale og belønnes af samfundet."

I Frankrig tog den tredje republik kirken til sin værste fjende, da i kirken blev skolerne udført anti-republikansk propaganda. Gambetta observerede, "Clericalism, det er vores fjende." Denne holdning blev yderligere uddybet af premier Waldeck Rousseau, en tilhænger af Gambetta. Han sagde, at den virkelige fare var den voksende kraft af religiøse ordrer af munke og nonner og af karakteren af ​​den undervisning de gav dem i de religiøse skoler, de ledede.

De gjorde deres bedste for at gøre børnene fjendtlige over for Republikken. I 1902 observerede Combos, Waldeck Rousseaus efterfølger. "Clericalism er faktisk at finde i bunden af ​​enhver agitation og enhver intriger, som republikanske Frankrig har lidt i de sidste tredive fem år."

De nuværende uddannelsesinstitutioner er ikke fri for det. Men uddannelsens rolle i Indien blev betragtet som humanistisk. I de gamle indiske skoler blev der lagt vægt på rene værdier. Det er værd at citere. "Formålet med læring er afgjort at være Sraddha (tro), Praja (afkom), dhana (rigdom), ayuh (lang levetid) og amritatva (udødelighed).

Uddannelse og social forandring:

Uddannelse betragtes som det mest kraftfulde instrument for social forandring. Det er gennem uddannelse, at samfundet kan bringe ønskelige ændringer og modernisere sig selv. Forskellige undersøgelser har afsløret uddannelsens rolle med hensyn til at skabe sociale forandringer.

Forholdet mellem uddannelse og ændringer i den sociale struktur er blevet undersøgt i landdistrikter. Allen R. Holmberg og Dobyns i fællesskab samt separat rapporterede Vicos aktionsforskningsprojekt. Projektet var en undersøgelse af oplysningens rolle i den sociale udvikling. Resultaterne af dette projekt var, at uddannelse blev indviklet i bredere sociale forandringer, da viden blev middel til status og effektiv deltagelse.

Det blev også fundet, at de mest moderniserede borgere i samfundet var de unge, der havde gået i skole. I en anden undersøgelse af Daniel Lerner blev det konstateret, at nøglen til modernisering ligger i deltagersamfundet, dvs. hvor folk går i skole, røde aviser, deltager politisk ved valg. Det er vigtigt at bemærke, at læsefærdighed ikke kun viste sig at være nøglevariabel i at flytte fra en traditionel til et overgangssamfund, men også det centrale middel i overgangen til et fuldt deltagende samfund.

Studierne af Philip Foster i Ghana og Edward Shils i Indien har også afsløret rollen som uddannelse i social forandring. Ifølge Foster var det formelt vestlig skole i Ghana, der skabte et kulturmiljø, hvor innovationer kunne finde sted. Shils, der foretager en undersøgelse af de intellektuelle i Indien, kom til den konklusion, at hvis der skal være en vellykket brodannelse i kløften mellem tradition og moderne samfund, er det den vestlige uddannede intellektuelle, som skal udføre opgaven.

James S. Coleman, Foster, Lipset og mange andre har vist, at uddannelse spiller en meget vigtig rolle i politiske forandringer. Det fastslås, at den politiske udvikling i vid udstrækning er afhængig af uddannelse. Det giver de færdigheder, der kræves af moderne politiske bureaukratier, i mange fremvoksende nationer har det givet et fælles sprog, det hjælper med at rekruttere elite og udgør en central kraft i bevægelser for uafhængighed.

Det kan siges, at social forandring kan skyldes politisk situation, økonomisk udvikling, teknologisk udvikling mv. Uanset hvad der kan ske, kan ændringen ske; uddannelse spiller altid en importrolle i dens udbredelse.

Den politiske situation kan føre til demokratisk eller totalitær form for regering. Ændringerne i overensstemmelse med regeringens form i samfundet kan kun ske gennem uddannelse. Selv modtagelsen af ​​regeringsformen af ​​flertallet vil være afhængig af, hvordan den uddannes.

Den økonomiske vækst fører til social forandring. Det er dog uddannelse, der fører til økonomisk vækst. Udviklingen inden for videnskab og teknologi er også afhængig af uddannelse. Uddannelse er en betingelse for økonomisk forandring.

Det er et vigtigt middel til at opnå økonomisk standard for samfundet. Det er afgørende for økonomien. Ændring i uddannelsessystemet resulterer i sociale og økonomiske ændringer, større social mobilitet og mere dygtig og veluddannet arbejdskraft til teknologisk baserede industrier.

Uddannelse har spillet en vigtig rolle i at få erhverv, som er afgørende determinanter for den generelle sociale status. Derfor er skolerne agent i realiseringen af ​​ønsket om opadgående mobilitet. Skolerne er med til at transformere erhvervsstrukturen såvel som klassestrukturen. I de fleste udviklingslande betragtes uddannelse som "gateway" til en forbedret social status.

Uddannelse øger politisk bevidsthed og politisk deltagelse af befolkningen. Dette medfører bredere politiske forandringer med folkets stadig mere organiserede deltagelse i den nationale politik.

Uddannelse forventes at bidrage til 'fremskridt'. I moderne samfund fungerer uddannelsesorganisationer som innovatorer. Disse organisationer udbreder ny viden og ideer og fremmer processerne for social forandring.

Ifølge Alex Inkeles har forskellige uddannelsesniveauer forskellige niveauer af effekter. I udviklingslandene giver den primære uddannelse folk mulighed for at gøre ting, de aldrig ville have kunnet gøre før. Grundlæggende læsefærdigheder bringer et samfund til verden.

Videregående uddannelse er ikke kun en hjælp til individuel udvikling, men også for samfundets allsidige udvikling. Hertil kommer, at universitetsstuderendes bevægelser ofte har været den store krævende sociale forandring i mange samfund. I Kina, Indien, Japan, Amerika og mange andre lande har elevernes agitation medført store ændringer.

I nogle tilfælde synes eleverne at diskreditere, omdanne eller vælte regeringer. Som Drucker har påpeget, er "højtuddannet mand blevet den centrale ressource i nutidens samfund, og udbuddet af sådanne mænd er det sande mål for dets økonomiske, militære og endda dets politiske potentiale".

Moderne uddannelse ændrer vores holdning og værdier. Det påvirker vores skikke, traditioner, overbevisninger og manerer. Det fjerner vores overtroiske overbevisninger og irrationel frygt for de overnaturlige ting. Nu har uddannelsen til formål at formidle viden om videnskab, teknologi og anden sekulær viden. Det har været universelt anerkendt, at gennem fremme af uddannelse kan moderne værdier på sociale, økonomiske, politiske og kulturelle områder inddrages.

Uddannelse har bidraget til forbedringen af ​​kvinders status. Hvad angår betydningen af ​​moderne uddannelse, hjælper det ifølge Inkeles med at bevæge sig væk fra traditionalisme til modernitet. Det har hjulpet dem med at søge arbejde og komme ud af familien.

Til konklusion er uddannelse den drivende kraft bag fænomenet social forandring. Uddannelsens rolle som faktor eller instrument for social forandring og udvikling er universelt anerkendt i dag. Uddannelse kan initiere og fremskynde forandringsprocessen ved at ændre menneskets indstilling og værdier. Det kan ændre mennesket og hans livsstil og kan derfor ændre samfundet.

Men uddannelse følger sociale ændringer. Ændringer i uddannelsen finder sted på grund af konsekvenserne af sociale ændringer. Ændringer i indhold og uddannelsesmetoder bliver en nødvendighed for, at uddannelse er relevant og effektiv. Når der sker ændringer i samfundets behov. Teknologi og samfundets værdier undergår undervisningen også ændringer.

Samfundet har forskellige behov, og dette behov kan ændres. De skiftende behov i samfundet medfører ændringer i uddannelsessystemet. Det betyder, at uddannelsesmæssige ændringer opstår på grund af sociale behov og ønsker. Universel uddannelse, voksenuddannelse, erhvervsuddannelse og videnskabelig uddannelse er de forskellige former og former for uddannelse, der er skabt af det moderne indiske samfunds behov.

Mange ændringer sker i uddannelsen på grund af kulturelle ændringer.

Til konklusion er uddannelse og social forandring meget nært forbundet. De påvirker hinanden gensidigt.

Uddannelse og modernisering:

Modernisering betegner total omdannelse af det traditionelle eller præmoderne samfund til de typer af teknologi og tilhørende sociale organisation, der karakteriserer de avancerede økonomisk velstående og relativt politisk stabile nationer i Vesten. Modernisering er defineret som et bevidst sæt af planer og politikker forfulgt af udviklingslandenes ledere eller eliter for at ændre deres samfund i retning af moderne udviklede samfund.

Modernisering er processen med at omdanne de gamle traditionelle samfund og nationer til modernitet inden for økonomisk, teknologisk, industrielt og socialt fremskridt. Det er at bringe en mindre avanceret nation på lige fod med det fremskredne land. Det er resultatet af den voksende anerkendelse af behovet for global harmonisering i menneskehedens større interesser.

Process modernisering ses som en historisk proces, der blev startet af den industrielle revolution i England og den politiske revolution i Frankrig. Modernisering opstod først i Vesten gennem tvillingprocessen med kommercialisering og industrialisering. Tidligt i det tyvende århundrede kom Japan, det første asiatiske land, sammen med kappløbet om industrialisering. Sidste Sovjetunionen og andre lande forsøgte at opnå en anden grad af modernisering.

Processen skal ses som en alt-i-alt-proces, men ikke en compartmentaliseret. Derfor skal tekniske, økonomiske, sociale, industrielle og politiske ordrer ændres radikalt. Modernisering foregår på forskellige områder - politiske, økonomiske, sociale og uddannelsesmæssige.

Industrialisering, urbanisering, sekularisering, hurtig vækst i transport og kommunikation, uddannelsesrevolutioner mv. Er trinnene i den progressive retning af modernisering af en nation.

Modernisering involverer ikke kun ændringer på det strukturelle plan, men også grundlæggende ændringer på det personlige plan, en ændring i tankegang, tro, mening, holdninger og handling. Flere interagerende transformationer er involveret i moderniseringsprocessen.

Uddannelse er en stor kraft i modernisering. Det spiller en afgørende rolle på forskellige områder af modernisering. Uddannelse er blevet anerkendt som den vigtigste faktor forbundet med stigning og vækst i moderniseringsprocessen i et samfund uanset kulturmiljøet, hvor den finder sig selv.

Det har været universelt anerkendt, at gennem fremme af uddannelse kan moderne værdier på socialøkonomiske, politiske og kulturelle områder inddrages. Rationalitet og videnskabeligt temperament, der er de overvejende karakteristika ved modernisering, kan erhverves gennem konstant læring.

Der er lagt vægt på uddannelse som et instrument til social genopbygning og modernisering. Det er især den vestlige uddannelse, der gjorde det muligt for mange at udvikle og indhente følelsen af ​​moderne udsigter. Et sådant bevis var synligt nok, da Indien var under britisk regel.

Det var uddannet befolkning, der tog lederskab og bidrog til at bringe mange politikker og programmer, der var eftertragtede før briterne. De indviste værdierne patriotisme, nativisme, humanitærisme kun gennem uddannelse, og disse ideer blev ansat som redskaber mod briterne.

Meget produktive økonomier, distributiv retfærdighed, folks deltagelse i beslutningstagende organer, vedtagelse af videnskabelig teknologi inden for industri, landbrug og andre erhverv accepteres som målene for at modernisere et samfund. Disse mål skal nås gennem uddannelse.

Uddannelse forbereder folkets mentalitet til at acceptere ændringer. Det skaber befordrende miljø for modernisering. Ved at fremme demokratiske værdier og progressive holdninger i folket gør uddannelsen dem i stand til at deltage og styrke moderniseringsprocessen. Det lærer dem at kæmpe mod sociale onde, blinde overbevisninger og overtro.

Uddannelse er ikke kun hjælp til individuel udvikling, men også for samfundets og landets allsidige udvikling. Det hjælper til udvikling af kvaliteterne af et individ som mental og følelsesmæssig makeup såvel som hans temperament og karakter. For den enkelte giver den rationel og videnskabelig tænkning, ræsonnement, færdigheder og evner til at tilpasse sig til nye situationer. Moderne uddannelse hjælper folk i at flytte væk fra traditionalisme til modernitet.

Uddannelse betragtes som det mest kraftfulde instrument for modernisering. Det er gennem uddannelse, at samfundet kan bringe ønskelig forandring og modernisere sig selv. Læreren siger, at nøglen til modernisering ligger i deltagersamfundet; det er en, hvor folk går gennem skolen, læser aviser, er i løn- og markedsøkonomi, deltager politisk ved valg og ændrer meninger om offentlige erhverv.

Vigtigheden af ​​uddannelse som et instrument til modernisering behøver ingen særlig gentagelse. På samme måde kan ingen benægte, at modernisering har betydning for uddannelse. De påvirker indbyrdes. Der er et nært forhold mellem uddannelse og modernisering.

Modernisering foregår på uddannelsesområdet for effektiviteten af ​​uddannelse i et samfund. Dette indebærer ændring i indhold og uddannelsesmetoder. Det moderne samfund præget af meget hurtige og omfattende ændringer. I et sådant ændret samfund sigter uddannelsen på at formidle empirisk viden, det vil sige viden om videnskab, teknologi og andre former for sådan specialiseret viden.

I overensstemmelse med kravene til at ændre samfundet har der været en tilsvarende transformation i indholdet og undervisningsmetoderne. Inddragelsen af ​​tunge lærematerialer på moderne videnskab og teknologi ind i pensum gør det afgørende, at studiet om klassisk sprog og litteratur skal forkortes eller helt fjernes.

På uddannelsesområdet indebærer modernisering en voksende specialisering af uddannelsesroller og -organisationer, voksende forening og sammenhæng mellem forskellige uddannelsesaktiviteter inden for rammerne af et fælles system.

Ifølge SN Isenstadt er måske det bedste udgangspunkt for analyse af karakteristika i uddannelsesinstitutionerne i det moderne samfund et mønster af krav til og levering af uddannelsestjenester, der har tendens til at udvikle sig med modernisering.

På efterspørgselsområdet kan vi skelne mellem efterspørgslen efter 'produkterne' og 'belønningerne' af uddannelse. Blandt de vigtigste uddannelsesprodukter er først og fremmest forskellige færdigheder, hvad enten de er generelle færdigheder som f.eks. Erhverv eller mere specifikke faglige og faglige færdigheder, hvis antal er steget konstant og bliver diversificeret med voksende økonomisk, teknisk og videnskabelig udvikling.

"Et andet vigtigt uddannelsesprodukt er identifikation med forskellige kulturelle, socio-politiske symboler og værdier og relativt aktivt engagement i forskellige kulturelle, sociale og politiske grupper og organisationer."

Udbudssiden af ​​uddannelsestjenester bliver også meget diversificeret. Ifølge ham omfatter det udbud af arbejdskraft at blive uddannet på forskellige uddannelsesniveauer og tilstrækkelig motivation og forberedelse til uddannelse, og det omfatter levering af forskellige skolegrupper -skoler på forskellige niveauer, lige fra børnehave til universiteter, teknisk personale (stærkt afhængig af udsving på arbejdsmarkedet) og af forskellige faciliteter til vedligeholdelse af sådanne institutioner og organisationer.

Uddannelse spiller en afgørende rolle i processen, modernisering inden for forskellige områder, og modernisering inden for disse områder øger teknologisk udvikling af uddannelsen teknisk, hvilket kræver et stort behov for at give moderne uddannelse og til at producere kompetent og ressourcemæssig arbejdskraft.

Det kan med rette konkluderes, at uddannelse og modernisering er to sider af samme mønt, og disse indbyrdes påvirker hinanden.