Forholdet mellem kulturlag og social forandring

Forholdet mellem kulturlag og social forandring!

Begrebet kulturhistorie blev introduceret af WF Ogbum i sin bog Social Change (1922). Han skelnet mellem 'materiale' og 'ikke-materiel' kultur og understregede, at den materielle kultur ændrer sig hurtigt end ikke-materiel kultur.

Der er en tendens til, at ikke-materielle aspekter af kulturen vedvarer længere end væsentlige aspekter på grund af styrke og intensitet i modstand mod ændringer. Når der sker ændringer i "materiel" kultur, dvs. i vores teknologi og opfindelse, stimulerer de igen ændringer i den "ikke-materielle" kultur, dvs. i vores ideer, værdier, normer, told, overbevisninger, love og sociale arrangementer.

I denne proces forsvinder ændringer i vores ikke-materielle kultur altid bag ændringerne i materialekulturen. Desuden ændres ± forskellige dele af kulturen ikke med samme hastighed og hastighed. Ændringer i teknologi og materialekultur kommer hurtigere end ændringer i ikke-materiel kultur. Tidsintervallet mellem udseendet af et nyt træk (materiel kultur) og færdiggørelsen af ​​den tilpasning, den tvinger (ikke-materiel kultur), er kendt som 'kulturel lag'.

Dette koncept med kulturel forsinkelse indikerer, at forskellige kulturelle elementer ændrer sig i forskellige satser og viser, hvordan de teknologiske aspekter af kulturen påvirker og påvirkes af det ikke-materielle aspekt af kulturen. Han gav mange illustrationer for at afklare sit koncept for kulturelle forsinkelser. Vi finder en uoverensstemmelse mellem antallet af politifolk og befolkningens vækst. Med de voksende byer er politistyrken ikke vokset hurtigt nok til at holde trit med den voksende befolkning.

Folk har ændret deres metoder til dyrkning af deres jord, de bruger nye landbrugsteknikker og -værktøjer, men ejendomsretten til jorden er endnu ikke ændret. Folk har ændret deres boliger, bygget smukke bygninger udstyret med alle moderne apparater af bekvemmeligheder, men de har endnu ikke ændret deres alder gamle vaner i overensstemmelse hermed.

For eksempel har de begyndt at bruge porcelæn, men for deres vask bruger de stadig sand eller aske fra ilden. På samme måde kan en modemskone, mens hun sidder på bagsædet for sin mands motorsyklus, ses i enhver by, der sætter slør på hendes ansigt.

Teknologi og materialekultur er kumulative, det vil sige, når en mere effektiv metode eller værktøj er fundet, erstattes den gamle. Den nye metode eller værktøj skal imidlertid være i overensstemmelse med værdierne og overbevisningerne af den kultur, hvori den anvendes. For at kontrollere befolkningen er der for eksempel blevet udviklet mange effektive antikonceptionsmidler såsom kondomer, lUD'er, membraner, skum, gelé og p-piller, men disse er ikke blevet vedtaget i nogle kulturer, fordi de er uforenelige med deres samfundsmæssige eller religiøse værdier og overbevisninger.

Disse præventionsmidler blev betragtet som upassende og umoralske i nogle samfund. I de hurtigt skiftende samfund er en sådan situation (kulturel lag) uundgåelig. Hurtigt skiftende samfund bevarer gamle aspekter af kultur i forbindelse med ny teknologisk og materiel udvikling.

Denne teori om kulturelle lag er blevet kritiseret af mange grunde. Ogbum (1922) er blevet opkrævet for at give den vigtigste rolle som materiel kultur som initiativtager til forandring. Han er også blevet kritiseret for at formulere en teori om forandring, der i de fleste væsentlige ligner den marxske generalisering, som betragter produktionsmetoderne som deterministisk for sociale former. Sorokin (1941) har kaldt Ogbums teori som mild form for en økonomisk fortolkning af historien.

Hovedkritikerne Maclver og Page (1956) fremførte følgende argumenter mod kulturelagsteori:

For det første er sondringen mellem materiale og ikke-materiel kultur, som foretaget af Ogbum, ikke klar og brugbar. Hvad ligger bag hvad? Hvor ingen sådan standard er tilgængelig, kan vi ikke med rette tale om en forsinkelse.

For det andet er materialkulturen intet andet end civilisationen, og ikke-materielt kaldes med rette kulturen.

For det tredje er begrebet "lag" ikke korrekt gældende for forholdet mellem teknologiske faktorer og det kulturelle mønster eller mellem de forskellige komponenter i det kulturelle mønster selv.

For det fjerde er ændringshastigheden inden for teknologiområdet altid ikke ensartet.

Nogle teknologiske artikler går for hurtigt, mens de andre forbliver bagved. Denne situation betegnes af Maclver og Page (1956) som "teknologisk forsinkelse". For det femte bør forskellige udtryk for forskellige typer af uligevægt eller fejlkorrigering have været anvendt i stedet for at lumpe sammen forskelligt i en enkelt kategori.

Maclver og Page (1956) har foreslået fire sådanne udtryk:

(1) Teknologisk forsinkelse;

(2) Teknisk tilbageholdenhed;

(3) Kultur sammenstød, og

(4) Kulturel ambivalens.