Mao Tse-tung: Nyttige noter om Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: Nyttige noter om Mao Tse-tung!

Den kinesiske parti betragter officielt Mao Tse-tung som en stor revolutionær leder for hans rolle i kampen mod japansk og oprettelse af Folkerepublikken Kina. Men det kommunistiske parti betragter maoismen som en økonomisk og politisk katastrofe, som blev gennemført mellem 1959 og 1976.

De kinesiske kommunister var i loggerheads med de russiske kommunister om mange emner, herunder samfundets karakter og bondefællesskabets karakter i Kina. Faktisk var det Mao Tse-tung, der førte den kinesiske revolution til sin logiske konklusion i 1949. Da der ikke var nogen bolsjevikrevolution uden Lenin, var der ingen kinesisk revolution i mangel af formand Mao.

Den kommunistiske revolution i Kina i 1949 legitimerede gennemførelsen af ​​marxismen overalt i verden. Siden den mest folkerige stat i verden blev omdannet til en kommunistisk, blev principperne for Marx gyldige universelt. Derfor var den kinesiske revolution en væsentlig begivenhed i den moderne verdenshistorie.

Ikke alene at det retfærdiggjorde Marx og Marxists profeti, men det skabte nyt håb for folket i den resterende del af kloden, hvor socialismen blev beskrevet som en myte. Men den kinesiske kommunisme markerede en ende af kontroversen om, at marxismens principper kun var relevante for vestlige samfund, eller for at være mere præcise, de avancerede kapitalistiske lande.

Nogle hovedpersoner i den marxistiske revolution var ikke overbeviste om, at en sådan revolution nogensinde ville finde sted i et agrarisk samfund, hvor traditionen var dominerende. Overraskende nok, i modsætning til deres påstand, da en sådan begivenhed blev en realitet, beskrev de den som en bonderevolution, ikke engang folks bevægelse, alene forlade en kommunistisk revolution. For citater fra Marx og Engels, taget ud af kontekst, blev fremført som grundlag for deres argumentation.

Efter den bolsjevikiske revolution overvejede Lenin og sovjetiske ledere at eksportere revolution overalt. Derfor blev en repræsentant fra Comintern (kommunistiske internationale center for alle kommunister i verden) sendt til Kina i 1920, som det var tilfældet med andre lande.

Formålet med missionen var at udbrede og fremme kommunistisk aktivitet der. I øvrigt blev kommunistiske grene grundlagt i de fleste af de afroasiatiske lande, i overensstemmelse med de kommuner, der blev besluttet i den kommunistiske international. Selvfølgelig var alt ikke godt med indførelsen af ​​kommunismen i nogle lande.

Derfor udviklede der en kontrovers med hensyn til anvendelsen af ​​marxismen i de konkrete situationer, hvilket igen førte til konflikter i forholdet mellem Comintern og de indfødte kommunistiske partier. Det Kinesiske Kommunistparti (CCP) var ingen undtagelse fra det fænomen.

Med andre ord var de kinesiske kommunister også i loggerheads med de russiske kommunister om mange emner, herunder samfundets karakter og bondefællesskabets karakter i Kina. Faktisk var det Mao Tse-tung, der førte den kinesiske revolution til sin logiske konklusion i 1949. Da der ikke var nogen bolsjevikrevolution uden Lenin, var der ingen kinesisk revolution i mangel af formand Mao.

Betydningen af ​​Mao kan forstås bedre, hvis de følgende synspunkter om Liu Shao-chi til Anna Louise Strong i 1946 bliver forstået. At citere Stuart Schram fra sin bog, The Political Thought of MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963):

Mao Tse-tungs store præstation har været at ændre marxismen fra en europæisk til en asiatisk form. Marx og Lenin var europæere; de skrev på europæiske sprog om europæiske historier og problemer, sjældent diskuterede Asien eller Kina.

Marxismens grundlæggende principper er utvivlsomt tilpasselige til alle lande, men at anvende deres generelle sandhed på konkret revolutionær praksis i Kina er en vanskelig opgave. Mao tse-tung er kinesisk; han analyserede kinesiske problemer og styrede det kinesiske folk i deres kamp for sejr. Han brugte marxist-leninistiske principper til at forklare kinesisk historie og de praktiske problemer i Kina. Han er den første, der har lykkedes det. Han har skabt en kinesisk eller asiatisk form for marxisme.

Kina er et semi-feodalt, semi-kolonialt land, hvor et stort antal mennesker lever i kanten af ​​sult og slår små jordstykker i forsøg på overgangen til en mere industrialiseret økonomi, Kina står over for trykket fra avancerede industriparker. Der er lignende forhold i andre lande i Sydøstasien. Kurser valgt af Kina vil påvirke dem alle.

Den kinesiske revolution blev vellykket efter langvarig kamp, ​​der involverede bønderne som en hovedkraft. I den indledende fase blev kommunistpartiets ledelse dog i høj grad påvirket af sovjetkommunisterne og organiserede således bevægelsen i byområderne. Derfor måtte de kinesiske kommunister tilpasse sig den herskende Kuomintang eller de kinesiske nationalister i perioden 1923-27.

Imidlertid blev de hjertelige forbindelser mellem kommunisterne og nationalisterne ændret, da Kuomintang lederskab blev ændret. Efter Chiang Kai-Sheks antagelse af kontor frigjorte Kuomintang-kadrene angreb mod kommunisterne.

Det var på det tidspunkt, at det kommunistiske partis ledelse gik i hænderne på Mao, som ændrede den revolutionerende strategi. Maos strategi var at opbygge en bondebaseret hær for at sikre de befriede i det kinesiske bagland. Hans tilhængere i den nordlige Shensi-provinsen organiserede den lange marts 1934-35 ganske succesfuldt.

Som led i programmet gennemførte de kinesiske kommunister jordfordelingen og andre progressive politikker, således at de fattige bønder sluttede sig til de maoistiske styrker. I mellemtiden, da borgerkriget med de nationalistiske styrker var i gang, tiltrak den japanske invasion og besættelse af kinesiske territorier Mao's opmærksomhed. For øvrigt viste maoisterne sig at være mere effektive til at bekæmpe de japanske styrker end nationalisterne, den røde hær blev videre til fastlandet.

Denne situation tvang nationalisterne til at flygte fastlandet Kina til øen Taiwan i oktober 1949. Derfor var den kinesiske revolution unik i den forstand, at Mao for første gang foretog et eksperiment med bønderne fra marxisterne og således blev han den naturlige valg til at lede Kina til sin død i 1976.

Helt siden Mao overtog ledelsesneglerne i Kina, blev det tydeligt, at den kinesiske økonomi blev transformeret radikalt. Som en del af opbygningen af ​​kommunismen i Kina indledte Mao flere ordninger i landbrugssektoren. For eksempel for at øge landbrugsproduktionen introducerede han kollektivisering.

I "Great Leap Forward" -programmet fra 1958 forsøgte Mao at vinde løbet med sovjeterne til den absolutte kommunisme ved at kommunisere landbrug, hvilket medførte eliminering af alle former for privat ejendom og organisation af arbejdere i produktionsbrigader. Det led dog et tilbageslag. På grund af ukorrekt planlægning og naturkatastrofe blev den målrettede økonomiske udvikling ikke nået. Mao følte demoraliseret og hans kontrol over fest apparater og på regeringen løsnet.

Mao indledte den store proletariske kulturrevolution i perioden 1966-69. Det var rettet mod to retninger, nemlig at genoprette sin politiske autoritet og partiets dominans for at opbygge den i overensstemmelse med de ungdommelige og militante røde vagts diktater og to for at indhente den kinesiske kollektive bevidsthed borgere, nødvendigheden af ​​total social ligestilling sammen med den socialistiske ånd for alle for en og en for alle. Men så var dette program også en fiasko. For selvom festen kadre værdsatte ånden, forstod ledelsen ikke overhovedet dets behov.

Det var mere, da eleverne, arbejderne og partikadrene var involveret i periodiske jobopgaver på markerne og fabrikker, således at viden kunne overføres til alle dele af samfundet, udviklede der forskelle. Spørgsmålet om status og rang blev rejst i partiets bureaukrati og hærens rækker. Under alle omstændigheder skabte kulturrevolutionen mere forvirring end hvad den opnåede.

Maoisterne som "Gang of Four" ledet af Lin Piao gjorde ikke korrekt internalisering af maoismen, og dermed var der flere mangler og provisioner, der var tydelige under implementeringen. Måske var det maoistiske fænomen måske ikke vellykket, som det var meningen, dels fordi Mao havde dårligt helbred og alderdom og dels hans overbevisning i sine nære tilhængere.

Før hans død syntes Mao at have forstået sin fejl om "Gang of Four", men så var det for sent at rette op på det. Men ny ledelse ledet af Deng og andre overtog både partiets og regeringens kappe. De nye ledere realiserede behovet for at modernisere økonomien på grundlag af nye ændringer inden for videnskab og teknologi.

Deng lederskab fandt ud af at uden at acceptere de traditionelle mønstre af autoritet og status uligheder, der markerer forholdet mellem eliten og masserne, direktører og ledere, ledere og arbejdere, lærere og studerende og også mellem generalerne og soldaterne, ville det være umuligt at skabe ændringer i økonomien. At øge niveauet for den kinesiske økonomi indebar endvidere at give flere incitamenter til arbejdstagere, industriere og landbrugere. For øgede incitamenter betød større lønforskel, som igen betød større ligestilling.

Ved at holde disse synspunkter i tankerne havde den nye ledelse i Kina afvist mange af Maos begreber. Maos nationale selvforsyning er et sådant princip, der blev kasseret som et stigende antal kinesere, der søgte uddannelse i udlandet. Tilsvarende blev Maos koncept af spontan geni også givet et go-by. Derfor importeres nyt anlæg og teknologi fra Vesten, da udenlandske investeringer ikke længere var tabu.

I sidste ende krævede disse reformer, der blev fremkaldt af forpligtelsen til hurtig modernisering, også store politiske forandringer. Derfor vedtog KKP-kongressen i 1978 en ny forfatning, der udvidede kinesiske borgers begrænsede borgerlige rettigheder. Som følge heraf blev kineserne, der var forbundet med maoistiske mærke i partihierarkiet, fjernet fra de statslige institutioner.

Maoistisk radikalisme blev betragtet som en ansvar for genopbygningen af ​​det kinesiske samfund. Det er sådan, hvordan post-Mao-reformerne i Kina identificeres med modernisering af den kinesiske økonomi i retning af vestlige samfund. Hvorvidt disse Deng-lederskabsprogrammer er i overensstemmelse med de grundlæggende principper for marxismen, forlader alene maoismen, er ved siden af ​​det punkt.

Det er en variant af marxismen-leninisme, der er afledt af Mao's lære. I Folkerepublikken Kina (Kina) er det den officielle doktrin fra Kinas kommunistiske parti. Siden reformen af ​​Deng Xiaoping startede i 1978, er definitionen og rollen af ​​maoistisk ideologi i Kina imidlertid radikalt ændret.

Det skal bemærkes, at ordet 'maoisme' aldrig er blevet brugt af Kina i sine engelsksprogede publikationer bortset fra det følgende: 'Mao Tse-tung Thought' har altid været det foretrukne udtryk. På samme måde har maoistiske grupper uden for Kina kaldt sig 'marxistisk-leninistiske' snarere end maoistiske.

Dette er en afspejling af Maos syn på, at han ikke ændrede sig, men kun udviklede 'marxisme-leninisme'. Ordet 'maoistiske' er blevet anvendt enten som et andet ord fra andre kommunister eller som et beskrivende udtryk af ikke-kommunistiske forfattere. Uden for Kina blev udtrykket maoisme brugt fra 1960'erne og fremover, normalt i fjendtlig forstand, for at beskrive parter eller personer, der støttede Mao Zedong og hans form for kommunisme, i modsætning til den form, der blev praktiseret i Sovjetunionen, som parterne støtter Mao fordømte som revisionistisk.

Disse partier afviste normalt udtrykket maoisme, og foretrak at kalde sig marxist-leninister. Siden Mao's død og reformerne af Deng er de fleste af disse partier forsvundet, men små kommunistiske grupper i en række lande fortsatte med at fremme maoistiske ideer. I modsætning til de tidligere former for marxisme-leninisme, hvor byproletariatet blev betragtet som revolutionens vigtigste kilde, og landet i vid udstrækning blev ignoreret, fokuserede Mao på bønderne som en revolutionerende kraft, som han sagde kunne mobiliseres af en kommunist Fest med 'korrekte' ideer og lederskab.

Modellen for dette var selvfølgelig den kinesiske kommunistiske landdistrikterne fra 1920'erne og 1930'erne, som i sidste ende bragte Mao til magten. Desuden gjorde maoismen den generelle udvikling af landdistrikterne. Mao mente, at denne strategi gav mening i de tidlige stadier af socialismen i et land, hvor de fleste af befolkningen var bønder. Maoismen indeholder en integreret militær doktrin og forbinder sin politiske ideologi med militær strategi.

I maoistisk tanke kommer magten fra pistolens tønde, og bønderne kan mobiliseres til at gennemføre »folks krig«. Dette indebærer guerilla krigsførelse ved hjælp af tre faser. Det første trin indebærer at mobilisere bønderne og etablere en organisation.

Anden fase indebærer etablering af landdistrikterne og øget koordinering blandt guerillaorganisationerne. Den tredje fase indebærer en overgang til konventionel krigsførelse. Den maoistiske militære doktrin ligner guerillafightere at fiske, svømme i et bønderhav, der yder logistisk støtte.

Maoismen understreger revolutionær massemobilisering, industrier på byniveau, der er uafhængige af omverdenen, bevidst organisering af masse militær og økonomisk magt, hvor det er nødvendigt, for at forsvare sig udefra, eller hvor centralisering holder korruption under tilsyn og stærk kontrol af kunsten og videnskaber.

Et nøglebegreb, der adskiller maoismen fra sine venstreorienterede ideologier, er troen på, at klassekampen fortsætter gennem hele den socialistiske periode. Selv når proletariatet har beslaglagt statsmakten gennem en socialistisk revolution, forbliver potentialet for et borgerskab for at genoprette kapitalismen. Mao sagde faktisk, at bourgeoisiet (i et socialistisk land) er lige inde i det kommunistiske parti selv, hvilket indebærer, at korrupte partimedlemmer ville undergrave socialisme, hvis ikke forhindret.

Dette var hovedårsagen til den store proletariske kulturrevolution, hvor Mao formidlede offentligheden til at "bombardere hovedkvarteret". og forstyrre regeringens kontrol fra bureaukrater, der opfattes som værende på den kapitalistiske vej.

Maos lære er bedst opsummeret i den lille røde bog Mao Zedong, som blev uddelt til alle i Kina som grundlag for revolutionær uddannelse. Denne bog består af citater fra de tidligste dage af revolutionen til midten af ​​1960'erne lige før kulturrevolutionens begyndelse.

Siden Mao 's død i 1976 og reformerne af Deng Xiaoping begyndte i 1978, har Maos ideologiske rolle i Kina ændret sig radikalt. Selvom Mao-Thought forbliver statslig ideologi nominelt, betyder Deng's formaning om at søge sandheden fra fakta, at statspolitikker vurderes på deres praktiske konsekvenser, og ideologienes rolle i beslutningen af ​​politikken er blevet reduceret betydeligt.

Deng adskilt Mao fra maoismen, hvilket gør det klart, at Mao var fejlbar, og derfor kommer maoismens sandhed fra at observere sociale konsekvenser snarere end ved at bruge Maos citater som hellig skrift som det blev gjort i Maos levetid. Derudover er partiledningen blevet omskrevet for at give de pragmatiske ideer fra Deng så stor fremtrædende karakter som Mao.

En konsekvens heraf er, at grupper udenfor Kina, som beskriver sig selv som maoist, generelt betragter Kina som at have foragtet maoismen og genoprettet kapitalismen, og der er en bred opfattelse, både inden for og uden for Kina, at den har forladt maoismen. Men mens det er tilladt at sætte spørgsmålstegn ved Mao 's særlige handlinger og at tale om overskud taget i navnet

Maoisme, er der et forbud i Kina om enten at stille spørgsmålet om maoismenes gyldighed eller spørgsmålet om, hvorvidt Kinas kommunistiske partiers aktioner er 'maoistiske'.

Den kinesiske parti betragter officielt Mao som en stor revolutionær leder for sin rolle i at bekæmpe japansk og skabe Folkerepublikken Kina. Men det kommunistiske parti betragter maoismen som en økonomisk og politisk katastrofe, som blev gennemført mellem 1959 og 1976.

I Dengs dage blev støtten til radikal maoisme betragtet som en form for venstreafvigelse "og baseret på en personkult, selvom disse" fejl "officielt er tilskrevet" Four's Gang "snarere end til Mao selv.

Selv om disse ideologiske kategorier og tvister er mindre relevante i begyndelsen af ​​det enogtyvende århundrede, var disse sondringer meget vigtige i begyndelsen af ​​1980'erne, da den kinesiske regering blev konfronteret med dilemmaet om, hvordan man tillader økonomisk reform at fortsætte uden at ødelægge sin legitimitet, og mange hævder, at Dengs succes med at starte den kinesiske økonomiske reform i høj grad skyldes hans evne til at retfærdiggøre disse reformer inden for en maoistisk ramme.

Samtidig ses også denne periode stort set både i officielle kredse og blandt de brede offentligheder som det foretrukne chaos og uro, der eksisterede i Kina i første halvdel af det tyvende århundrede. Blandt nogle mennesker er der nostalgi for den revolutionære maoismes idealisme i modsætning til korruption og penge-centreret noget, der ses i det nuværende kinesiske samfund.

Mange beklager erosionen af ​​garanteret beskæftigelse, uddannelse, sundhedspleje og andre gevinster af revolutionen, der i vid udstrækning er gået tabt i den nye overskudsdrevne økonomi. Den 24. december 2004 blev fire kinesiske demonstranter dømt til fængselsbetingelser for at distribuere brochurer med titlen "Mao Forever Our Leader" på en sammenkomst i Zhengzhou, hvor Mao Zedong hedder årsdagen for hans død.

Ved at angribe det nuværende lederskab som 'imperialistiske revisionister' opfordrede brochurerne på lavere niveau cadre til at 'ændre (partiets) nuværende linje og at vende tilbage til den socialistiske vej.' Zhengzhou-hændelsen er en af ​​de første manifestationer af offentlig nostalgi for Mao-æraen for at gøre det til den internationale presse, selv om det ikke langt er klart, om disse følelser er isolerede eller udbredte.