JK Mehta's Theory of Wantlessness

JK Mehta's Ulempefrihedsteori!

JK Mehta var en stor forsker både i økonomi og filosofi. Han gav et positivt bidrag til området for økonomisk teori, som han fortjente kredit og ros for. Hans økonomiske tænkning er meget påvirket af den indiske livsstil, religion og etik og hele Gandhian-filosofien.

Mehta var kendt i 1930'erne for hans uafhængige opdagelse af begrebet marginale indtægter. Joan Robinson i sin bog Economics of Imperfect Competition nævner dette. Imidlertid er Mehta i stedet for sit bidrag til den almindelige neoklassiske økonomi mere berømt for sin kritik og forsøger at opbygge alternative menneskemodeller end den maksimerende økonomiske mand.

Mehta har behandlet økonomiens natur og omfang primært fra et filosofisk synspunkt. Mehta udviklede teorien om uvillighed som en modsætning til de vestlige økonomers teori om ubegrænsede ønsker som den primære drivkraft for økonomisk aktivitet. Ifølge ham vil man først komme frem i menneskers sind og derefter overflade mere voldsomt som en kilde til smerte, når de ikke er i stand til at tilfredsstille dem.

Også så snart en vilje bliver tilfreds, opstår der en følelse i deres sind for en tilbagevendende tilfredshed af ønsket og også generering af mange andre allierede enheder. Således giver et ønskes tilfredshed et nyt sæt ønsker at føre til en ny kilde til smerte, hvis ønskerne ikke kan opfyldes. Denne cyklus med tilfredshed af en vil give anledning til en anden vilje fortsætter uendeligt. Således lukker tilfredsheden af ​​en vilje ikke kretsen af ​​lyst og smerte.

Manglende tilstand, ifølge Mehta er en, hvor der ikke er nogen smerte og dermed ingen mulighed for at få glæde. Følelsen af ​​at man oplever sig i en sådan sindstilstand er bedst udpeget af lykken, som den er udtrykt af Mehta.

Han sondrede mellem tilfredshed eller glæde og lykke. Lykke er ikke kun fjernelse af smerte; det er en tilstand, hvor der ikke er nogen smerte. Det (lykke) vil være maksimalt, når smerten reduceres til nul. Derfor er slutningen af ​​menneskelig adfærd, som givet af Mehta, lykke. Fornøjelse er dog kun et middel til en ende.

Maksimering af glæde kan kun begrundes i det omfang, hvor det tjener som "et middel til den endelige ende af lykke. Når denne ende er nået - når tilstanden af ​​urolighed er nået - ophører man med deres normale reaktion på stimuli og forbliver derfor ingen ønsker, ingen ønsker og ingen smertefulde anstrengelser for at tilfredsstille dem.

Ifølge ham er økonomien derfor den videnskab, der studerer menneskelig adfærd som en indsats for at minimere smerte på lang sigt, eller med andre ord som et forsøg på at opnå frihed fra ønsker og nå lykkens tilstand.

Imidlertid ville Mehtas uvillige person have opfyldt sine elementære ønsker til nødvendigheder. Problemet opstår, når denne bundet krydses eller hæves. Nye ønsker fremkommer for såkaldte luksuser, som snart bliver nødvendigheder til komfort og som nyere luksuser opstår, er der evigvarende uligevægt. For at overvinde dette må man overvinde ufuldkommenheder, urenheder og finde dem sande selv.

Så bliver man ikke en slave til sine ønsker. For at nærme sig denne tilstand af uforsætlighed må man disciplinere sin kropslige eksistens, ved at forstå den midlertidige karakter af tilfredshed, man kommer fra, den voksende ønsker ud over deres grundlæggende fornødenheder.

Så bliver samfundet ikke nødt til at generere flere og flere varer, hvilket igen ville skabe knappe ressourcer. I Mehtas manglende vilje er der ikke plads til mangel, da der ikke er plads til uholdbar ressourceanvendelse. Hans teori om uvilje giver indsigt, der hjælper med at bevæge sig mod 'bæredygtig udvikling'.