Ibn-Battuta: Biografi af Ibn-Battuta

Biografi af Ibn-Battuta (1304-1368 AD), arabisk rejsende!

Abdallah Muhammad, der havde efternavnet Ibn-Battuta, var en af ​​de store arabiske rejsende.

Han blev født i begyndelsen af ​​det 14. århundrede i Tanger ved indgangen til Middelhavet. Han var af negro oprindelse og var ikke arabisk. Han havde imidlertid modtaget instruktion i islam og dens principper. Han var fra en familie, der producerede en række muslimske dommere (Qazis). Han modtog den traditionelle uddannelse i sin hjemby Tanger.

På udkig efter uddannelse blev han i Egypten, Syrien og Hejaz, og mødtes der med ledende lærde og sufier, helgener. Der blev tildelt ham en række eksamensbeviser og grader, hovedsagelig i Damuscus. Forladt af et ønske om at se nye lande forlod han sit hjemland i 1325, i en alder af 21 år for at gøre den sædvanlige pilgrimsrejse til Mekka. Efter at have udført Haj besøgte han successivt Egypten, Syrien, Irak, Persien, Arabien, Zanzibar, Asien Minor, Qipchaq land (stepper ud over Kaspien), Constantinopel, Khwarizm, Bukhara, Indien, Maldiverne, Ceylon, Sumatra og Kina. Hans rejser tog ham også til mange dele af Arabien, Yemen, Aden, Oman, Zalya, Mogadishu og aldrig før besøgt for eksempel Etiopien.

Han navigerede også langs afrikanske østkyst så langt som Kilwa-10 grader syd for ækvator. På Kilwa lærte han om den arabiske handelspost i Sofala i Mozambique, syd for den moderne havn i Deira, der ligger mere end 20 grader syd for ækvator.

Ibn-Battuta bekræftede, hvad Ibn-Hawqal havde antydet - at Torrid Zone i Østafrika ikke var forstyrrende, og at den var beboet af de mange indfødte stammer. Ibn-Battuta afviste Aristoteles afhandling, at varme områder i verden ville være for varme til menneskelig beboelse. Således viste han, at Aristoteles havde været forkert ved at tro, at det var for varmt her for menneskelig beboelse, i hvilket grækerne havde kaldt den 'forrevne zone'.

Fra Mozambique vendte Ibn-Battuta tilbage til Mekka og satte sig igen for at besøge Bagdad, Persien og landet omkring Sortehavet. Han rejste i Asien Minor, Russiske Stepper og så til sidst til Bukhara og Sumarkand. Derefter krydsede han bjergene gennem Afghanistan til Indien. I Indien tjente han ved Muhammad Bin Tughlaqs hof (1325-1351 e.Kr.) og rejste landet bredt. Sultanen i Delhi udnævnte ham til sin ambassadør i Kina, men forsinkelse holdt ham ude i at nå Kina i flere år, hvor han besøgte Maldiverne, Ceylon, Bengal, Kamru (Assam), Dacca og Sumatra.

Efter afslutningen af ​​sin opgave i Kina vendte han tilbage til Indien og forlod endelig til Faiz (Marokkos hovedstad) gennem Egypten, Alexandria og Tunis i 1350, men hans rejse sluttede ikke. Han tog en tur til Sardinien, Garanada, Spanien og krydsede derefter Sahara til Timbuktu på Niger-floden, hvor han samlede vigtige oplysninger om de muslimske negrostammer, der bor i den del af verden. I alt rejste han i omkring 28 år og dækkede mere end 75.000 miles i denne periode (figur 4.2).

For cirka 600 år siden var det nok Ibn-Battuta, der påpegede, at klimaet langs ækvator var mindre ekstreme end klimaet i den såkaldte tempererede zone i Nordafrika. Han bekræftede, at den forbrændte zone i Østafrika ikke var forstyrrende, og at den var besat af mange indfødte stammer, der berettigede etableringen af ​​arabiske handelsposter. Han var imidlertid ikke så meget interesseret i fysiske omgivelser som hos mennesker. Han var hurtig på at bemærke manerer, told, træk og traditioner, kommunikationsmidler, ressourcer og industrier. Der er mange fakta om antropologisk interesse i hans skrifter. Hans bog Rihlah kaster lys på jordens, jordbrugets, økonomiens og politiske historie i den daværende muslimske verden.

Han var dybt forankret i den ortodokse islam, men han svingede ligesom mange af hans samtidige mellem udøvelsen af ​​sin lovformalisme og en overholdelse af den mystiske vej og lykkedes at kombinere begge. Han tilbød ikke nogen dyb filosofi, men accepterede livet som det kom til ham, og efterlod eftertiden et ægte billede af sig selv og hans tid. Han var faktisk en mand af rastløs energi og nysgerrighed, klarhed og vilje til at nyde livet; på samme tid var han en trofast observatør af hans religions praksis, med en særlig hengivenhed for de hellige.