Uddannelsessystem: Hvad er forventningerne til folk om uddannelsessystemet?

Uddannelse er mere end et middel til individuel fremgang; det ses ofte som en løsning på sociale problemer, såsom kriminalitet, fattigdom og arbejdsløshed og som nøglen til et mere civiliseret, mere demokratisk og mere velstående samfund.

Uddannelse som institution i forskellige dele af verden søger at opfylde sine funktioner for overførsel af kulturarv, social og politisk integration af samfundet ved at forme individet til at overholde normer, socialisering og personlig udvikling på forskellige måder, der er socialt acceptable og kulturelt defineret.

I vid udstrækning hjælper uddannelsen eleverne med at opnå "evnen til at komme sammen med andre" og også "lære at tænke for sig selv. I en af ​​UNESCO's dokumenter (1973) blev det erklæret, at uddannelse er 'at vide, at besidde og være'. Hvordan uddannelse fungerer for at tjene individet og samfundet?

Hvad er forventningerne til folk om uddannelsessystemet?

Vi vil diskutere disse spørgsmål i følgende:

Uddannelse og socialisering:

Menneskelig organisme er ikke genetisk programmeret som alle andre organismer. Dets specifikke adfærd er ikke tilvejebragt af nogle sæt af arvelige instinkter. I stedet skal alle mennesker gennemgå en kompleks læringsproces, og denne læringsproces kaldes socialisering.

Denne proces omfatter både typer af lærings-uformelle og formelle. Uformel læring starter fra barndommen og slutter med livet. Det foregår normalt som en del af hverdagen. Formel læring er på den anden side forbundet med erhvervelse af specifikke færdigheder, såsom læsning og skrivning, som normalt erhverves i skoler, gymnasier og andre uddannelsesinstitutioner.

Uddannelse er blevet accepteret som et større socialiseringsorgan og lærere og uddannelsesinstitutioner som socialiserende agenter. Pioneer sociolog Emile Durkheim skrev i sin bog, Education and Sociology (1922): 'Uddannelse består af en metodisk socialisering af den yngre generation.'

Strukturelle-funktionalister hævder, at det styrker den socialiseringsproces, der startede med familien. Der er forskere, der betragter socialisering og uddannelse som synonymt. Det hjælper børn med at erhverve komplekse færdigheder og den viden, der er nødvendig for at fungere i verden gennem kurser som historie, geografi, samfundsfag og naturfag. Derudover lærer eleverne værdierne i det større samfund.

Lærerne fortæller selvfølgelig deres elever formelt, hvad de skal gøre, hvordan man spiser, kler og taler, samt hvilke værdier de skal holde. Studerende lærer at fortælle tid, være punktlig, samarbejde med andre, opnå gruppemål og overholde de regler, der er nødvendige for en glidende organisation.

Ifølge Yogendra Singh (2002), 'Uddannelse er den del af total socialisering, som vi lærer de roller, der er baseret på afledte behov. Således kalder vi det som en proces med sekundær socialisering. ' Både Durkheim og Marx understregede, at for at overleve skal samfundene socialisere deres unge for at acceptere dominerende normer og værdier, og denne funktion udføres af uddannelsesinstitutioner.

Durkheim understregede især rituels rolle i dannelsen af ​​adfærdsmønstre og i styrkende værdier. Således kan skolesamlinger omfatte ritualer, hvor national patriotisme eller en tro på en bestemt Gud eller Gudinde (f.eks. Saraswati) udtrykkes og styrkes som sang af national hymne, bøn og andre nationale eller religiøse sange.

Overførsel af kultur:

Udover at give grundlæggende oplysninger som grundlæggende læsning, skrivning og andre færdigheder, der er nødvendige for at gøre en vej gennem et meget kompliceret verdensbesæt med mange livsproblemer, sender uddannelse også kulturarven og samfundets værdier som ærlighed, tillid og bekymring for andre.

Meget tidlig skolegang handler om at sende normer om god statsborgerskab, renlighed, vejaregler, respekt for ældste, disciplin, punktlighed osv. Fra generation til generation. Vi lærer respekt for social kontrol og ærbødighed for etablerede institutioner, såsom religion, familie, regering og økonomi. Gennem lærebøger læres skolebørn at betale respekt og give ærbødighed til nationale ledere som Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Swami Vivekananda, Bhagat Singh osv.

Mens Durkheim understregede, at visse aspekter af en fælles kultur (fx patriotisme, respekt for parlamentarisk demokrati) videreføres til alle medlemmer af et samfund gennem uddannelse, analyserede den nutidige franskmorksiske sociolog Pierre Bourdieu rollen som uddannelsessystemet i reproduktion af kultur.

Han understregede, at skoler i samarbejde med andre sociale institutioner hjælper med at opretholde sociale og økonomiske uligheder i generationerne. Han hævdede, at formell skoleplan er kun en del af en generel proces med kulturel reproduktion, hvor skoler påvirker læringen af ​​værdier, holdninger og vaner. Således spiller "skjult pensum" en væsentlig rolle i kulturel reproduktion.

Opretholdelse af social kontrol:

Ved at udføre manifestfunktionen ved at formidle viden og forberede eleverne til fremtidig karriere, går uddannelsesinstitutionerne langt ud over disse funktioner. De lærer standarder for korrekt adfærd i det offentlige liv (f.eks. Holder sig til venstre på vejen), som nogle gange er helt forskellige fra adfærdsreglerne i deres familier.

Uddannelse forbereder unge til at lede ordnet liv som voksen ved at indføre dem til normer, værdier og sanktioner i det større samfund. De lærer generelle samfundsbestemmelser - punktlighed, disciplin og ansvarlige arbejdsvaner afgørende for deres fremtidige karriereposition - under skoletiden. Således tjener skolerne som overgangsagent for social kontrol.

Forbedrer social samhørighed:

Gennem standardiseret og ensartet læseplan afslører uddannelsen alle elever, uanset om de er hinduistiske, muslimske, kristne eller sikhiske eller tilhører samfundets arbejdsklasse, mellemklassen eller overklassens centrale værdier og dermed hjælper med at opbygge et sammenhængende samfund.

Uddannelse tjener således de latente funktioner til fremme af social, kulturel og politisk integration ved at overføre en forskelligartet befolkning bestående af forskellige racer, etniske, kaste og religiøse grupper til et samfund, hvis medlemmer i det mindste deler en fælles identitet og sikrer grundlæggende aftale om grundlæggende menneskelige værdier.

Hjælper i individuel udvikling:

Uddannelse fremmer personlig udvikling og selvopfyldelse. Det opfordrer den enkelte til at udvikle hans / hendes mentale, fysiske, følelsesmæssige og åndelige talent til fulde. Den udbyder også den enkelte med viden, færdigheder, opbygning af identiteter og officielle titler (fx ph.d., MD, MS, IAS) og uddannelse, der er nødvendig for effektiv deltagelse i arbejdsstyrken.

Det giver den nødvendige viden og færdigheder, der gør det muligt for et individ at fungere ideelt i samfundet og også bidrage til dets effektive funktion. Det hjælper ikke kun med at udvide sindet til dets erhvervsmæssige afkast, men det er også befriende og tilfredsstillende.

Udvikling af ny viden:

Hovedopgaven hos højere læreanstalter er ikke kun at udvikle ny viden, men også at verificere den eksisterende viden for at forbedre livskvaliteten i vores samfund og dermed bidrage til menneskets udvikling. Talrige sociologiske undersøgelser har afsløret, at flere år med formel skolegang er forbundet med åbenhed af nye ideer og mere liberale sociale og politiske synspunkter.

Sociologen Robin Williams (1955) påpeger for eksempel, at bedre uddannede mennesker har en tendens til at få større adgang til faktiske oplysninger og mangfoldighed af mening. Ifølge Schaefer (1976) kan uddannelse gøre en mindre tilbøjelig til at være mester for forældede overbevisninger og fordomme og mere tilbøjelige til at fremme og acceptere sociale forandringer.

Bestowing Status:

Funktionalister og konflikteoretikere tror begge på, at uddannelse udfører den vigtige funktion, som bestowing status er. Kingsley Davis og Wilbert Moore (1945) bemærkede i deres diskussion om stratifikation, at samfundet skal fordele sine medlemmer en række sociale holdninger. Uddannelse kan bidrage til denne proces ved at sortere folk på passende niveauer og uddannelseskurser, der vil forberede dem til passende stillinger inden for arbejdsstyrken.

Konflikt sociologs syn skænker status på en lidt anden måde. De understreger, at skolerne sorterer elever i henhold til social klasse baggrund og dermed bidrager til at opretholde sociale uligheder i hver ny generation.

Som agent for forandring:

Uddannelse kan stimulere eller skabe ønsket social forandring. For nylig har NCERT foreslået at undervise i sexuddannelse på skoleplan som reaktion på de høje aids- og abort-tilfælde.

Bekræftelsesaktioner (reservation) i uddannelsen er blevet godkendt som et middel til at imødegå kaste og sexbaserede diskriminationer. Uddannelse fremmer også social forandring ved at fungere som et mødeområde, hvor hvert fællesskabs særprægede overbevisninger og traditioner kan deles.

Karriereforberedelse (placering):

Uddannelse udvikler de nødvendige færdigheder til at tjene levende. Nogle skoler og gymnasier tilbyder eleverne træning i specifikke færdigheder og kurser. Uddannelsesinstitutioner leder dem til erhverv, der er mest egnede til deres evner og samfundets behov.

Derfor ser de fleste mennesker på uddannelse som et middel til at forberede den fremtidige karriere. Disse mennesker mener, at hovedformålet med uddannelse er at hjælpe den enkelte med at finde et job, opnå en forfremmelse eller blive en bedre borger. Uddannelsessystemet hjælper med at udvikle menneskelige ressourcer i et moderne industrisamfund.

Den kendsgerning, at industrielle samfund har mange erhverv med varieret niveau af færdigheder nødvendiggør en sofistikeret mekanisme til at vælge individer i henhold til deres talenter og træne dem for det arbejde, de mest effektivt kan udføre. Uddannelse hjælper med valg af mennesker i form af deres talenter og evner for passende roller (job) i voksenlivet.

I dag er en universitetsgrad eller eksamensbevis blevet næsten et minimumskrav for adgang til de betalte højere og lavere (tekniske og ikke-tekniske) job i Indien og andre steder. Denne ændring afspejler legitimationsprocessen - et udtryk der bruges til at beskrive stigningen i det laveste uddannelsesniveau, der er nødvendigt for at komme ind i et felt. Credentialism er et symptom på den voksende tendens i professionalisering af erhverv. Max Weber forudså sådanne muligheder så langt tilbage som i 1916 (Girth and Mills, 1958).

Denne funktion af uddannelse er kommet under svær angreb fra flere kvartaler. Kritikere har hævdet, at det, hvad der læres i skolerne - det være sig algebra eller menneskelig biologi - har ringe direkte forbindelse med de opgaver, som eleverne står over for, når de går i arbejde.

Der er ikke nok job til de stigende uddannede. Desuden er uddannelse ikke meget givende for kvinder og lavere klassemennesker. I Indien og andre steder tjener mænd mere end kvinder med samme uddannelsesniveau. Men denne situation ændrer sig hurtigt. Status for et kollegium øger også indtjeningen.

Forbedrer social mobilitet:

Uddannelse øger højere grad af social mobilitet og livssituationer i samfundet. Formel uddannelse giver en person mulighed for at komme ind i mere prestigefyldte erhverv og giver større mulighed for jobmobilitet og fremskridt.

Ved at øge den sociale mobilitet hjælper det med at tilstræbe større ligestilling i samfundet. Således fungerer den som et middel til social ingeniørvirksomhed også, selv om dette punkt er stærkt anfægtet i den amerikanske sociologs arbejde Christopher Jencks (1972). Undersøgelser påpeger, at analfabetisme øger uligheden og forhindrer både erhvervsmæssig og social mobilitet.