Top 6 Major Factors of Social Change - Forklaret!

1. Demografiske faktorer:

Gunnar Myrdal (1968) bemærker, at i Europa har ændringerne været i form af en 'demografisk overgang' fra høj til lav sats for både fødsler og dødsfald, uden at der udvikles et meget stort hul mellem de to. I tilfælde af Japan, på grund af for sent start af forandring, udviklede et hul mellem de to. I Sydasien har tendensen været i retning af et gradvist voksende hul, der kulminerer i en 'demografisk eksplosion'. I Indien har den økonomiske udvikling ikke holdt trit med befolkningstilvæksten.

Forbedring af indkomst pr. Indbygger og levestandard i Indien vil kun være muligt med en check på den hurtigt voksende befolkning. Indien er ikke i stand til at investere i forbedringer af sin økonomi på grund af de høje omkostninger ved at fodre sine mennesker. Der er en skræmmende andel af befolkningstilvæksten.

Overbefolkning resulterer i problemerne med ledighed og underbeskæftigelse, fattigdom, boligmangel, analfabetisme, dårligt helbred og trængsel i byerne, da der er en stigning i migrationen fra landdistrikter til byområder. Malthusian teori gælder ikke for den indiske situation, fordi dødsfaldet er faldet betydeligt på grund af forbedring af sundhedsforholdene. Der har dog været meget mindre ændring i fødselsraten.

2. Teknologiske faktorer:

Teknologi medfører væsentlige ændringer i det menneskelige samfund. Den Industrielle Revolution var et produkt af nye fremskridt inden for videnskab og teknologi. Thorstein Veblen (1994) udarbejdede sin teori om fritid og fritidsklassen på grundlag af nye fremskridt inden for videnskabelige områder. Klassen, der uddrager det maksimale overskud på grund af fremskridt inden for teknologisk område, bruger iøjnefaldende forbrugsprodukter med henblik på at opnå social anerkendelse. WF Obgurn (1964) har forklaret teorien om "kulturel lag" for at forklare manglen på korrespondance mellem teknologisk fremskridt og social forandring.

Teknologi forandrer sig hurtigere end kultur, og derfor ligger kulturen bagud. En opfattelse er imidlertid, at en sådan hiatus ikke findes i Indien. Kultur ændrer sig hurtigere i Indien end teknologi, fordi sidstnævnte ikke kommer hurtigere op end kultur.

Industrialisering og den grønne revolution er to store forandringsprocesser i den indiske økonomi. Sammen med disse ændringer bemærker vi også ændringer i transport og kommunikation, elektrificering og kunstvanding, der i høj grad har ændret landsbyens scene. Nye klasser og tilstande af sociale relationer er opstået på landet. Industrielle byområder har skabt et nyt mønster af klasselationer.

Byer som Jamshedpur, Bhilai, Rourkela, Bokaro, Bhiwandi og Dharuheda er eksempler på industrialiseringsprocessen i post-uafhængighed Indien. Byerne som Noida, Gurgaon, Bangalore, Hyderabad og Pune er blevet centre for computer og software teknologi. Tusindvis af ingeniører og teknokrater arbejder i disse byer.

Indiens industrielle udvikling har været langsom, især i uafhængighedsperioden. Briterne pålagde store afgifter på traditionelle indiske varer. Briterne ødelagde Indiens traditionelle håndværk og håndværk gennem sin handelspolitik. Restriktioner blev pålagt indianere, der eksporterede til Vesten, mens favoriser blev givet til britiske eksportører, der oversvømmede de indiske markeder.

Selv i dag er kun lidt over 10 procent af den samlede arbejdsstyrke beskæftiget med industrien. Lidt mere end 6 pct. Af nationalindkomsten kommer fra industrisektoren. På trods af dette dystre billede mangler Indien manglende industrielle ressourcer. En meget betydelig procentdel af bybefolkningen er beskæftiget i industrien. Jernmalmaflejringer, limonit, mangan, krom, guld, gips, glimmer, bauxit, limonit og ikke-jernholdige metaller er tilgængelige i betydelige mængder. Der er opmuntrende potentiale for vandkraft, teknik, kemikalier og stålindustrier. Indien har gjort sig gældende inden for computerteknik og elektronik og informationsteknologi. De indiske ingeniører og ledere har høje positioner i Amerika og andre udviklede lande.

Den industrielle udvikling i Indien begyndte med indførelsen af ​​jernbaner i midten af ​​det nittende århundrede. Hovedbanegården blev hubs af industriel udvikling. Efter 1860 blev den britiske industriel overherredømme udfordret af Tyskland, Amerika og Japan, og denne udfordring tilskyndede også den industrielle udvikling i Indien. Ved hjælp af billig arbejdskraft lykkedes det at besejre udenrigskonkurrence, samtidig med at der blev opnået høje overskud.

Briterne begyndte også at investere ved at etablere nogle nye industrier i Indien. Charles Bettelheim (1968) bemærker, at "i løbet af det nittende århundrede var et handelsborgerskabsborgerskabs borgerskab formet i det indiske samfund, dets rødder allerede dannet i adskillige eksisterende handelscentre af forskellig velstand".

Det er tydeligt, at den indiske handels- og moneyleridingskapital blev delvist omdannet til industriel kapital hovedsageligt på grund af ændring i den britiske politik. Industrialisering tog nye fremskridt i det tyvende århundrede. Nye industrier kom op i stedet for de traditionelle. Industriproduktionen steg, og den industrielle arbejdsstyrke blev forøget. I dag er det indiske industrielle proletariat hovedsageligt ansat i store industrielle virksomheder. Store industrier er imidlertid koncentreret i nogle få byer i nogle stater.

Modernitetsbygningen er bygget i Indien om sociale, økologiske og regionale forskelle lige fra begyndelsen af ​​den britiske Raj. Det var et hierarkisk samfund og fortsætter med at være så på mange måder med nogle forandringer på juridiske, administrative, sociale og økonomiske områder.

Mærkbare landbrugsændringer fandt sted tidligere på grund af vej-, jernbane- og kanalbygning. I dag ud over disse faktorer har den grønne revolution, som omfatter brugen af ​​kemiske gødninger, højtydende frø, nye teknikker til kunstvanding af marker samt brugen af ​​traktorer og andre mekaniske anordninger, medført betydelige ændringer i Indiens landøkonomi.

Briterne udpegede en zamindar med den specifikke ret til at få kommission på de jordomsætninger han samlede for Raj. Zamindar indsamlede ikke kun grundindtægter, men han indsamlede også afgifter, gebyrer og forskellige skatter fra folket i hans "Mahal" (jurisdiktionsområde).

En ny form for lokal magtstruktur opstod med disse zamindarer øverst. Nedenfor var zamindrene de raiyats (proprietære kultivatorer), der fik ret til at dyrke jord som faste lejere og havde direkte adgang til de britiske omsætningsembedsmænd. Sharecroppers, lejere på vilje, landbrugsarbejdere og kaminer (tjenere) var andre kategorier af mennesker, der tilhørte forskellige kastegrupper.

Præster og moneyldere var andre indflydelsesrige klasser, udover zamindrene. Forskellige kaste- og erhvervsgrupper var afhængige af hinanden gennem "jajmani" -systemet (en ordning med opfyldelse af pligter og forpligtelser tildelt hver kastegruppe). Ændringer har fundet sted i Indiens sociale, økonomiske og politiske struktur på grund af juridiske og administrative reformer, uddannelse, industrialisering, grøn revolution og videnskabelige og teknologiske fremskridt. Familie, kaste, landsby og by er blevet stærkt ramt af disse ændringer.

3. økonomiske faktorer:

Karl Marx (1970) er chefarkitekten for den økonomiske teori om social forandring. Ifølge ham bestemmer produktionsmetoden sociale, kulturelle, religiøse og politiske aspekter af det sociale liv. Marx taler om forandring i afhandling, antitese og syntese som faser af social formation svarende til feudalisme, kapitalisme og socialisme. Kapitalismen er opstået på grund af modsætningerne fra feudalisme.

Socialismen ville komme ud af kapitalismen som følge af klassekamp. Der er to klasser i det kapitalistiske system, nemlig bourgeoisiet og proletariatet. Sidstnævnte er lønmodtagere, og de førstnævnte er ekstraktorer af overskud. Kapitalismen kan komme under svær belastning, når lønmodtagere vil udfordre sin hegemoni. En revolutionær forandring alene er løsningen for kapitalismens ondskab.

Intellektuelle, ledere og akademikere er blevet påvirket af marxismens essens. Den marxistiske tilgangs kendetegn er, at materielle forhold er grundlæggende for det indiske samfund, og ændring i disse forhold vil automatisk medføre tilsvarende ændring i andre livets områder.

Der er to konsekvenser af denne opfattelse:

(1) Industri og landbrug er indbyrdes forbundne og

(2) Landbrugsproduktionen i Indien er kapitalistisk både i form og indhold.

I lyset af disse antagelser er det nødvendigt at undersøge, hvorvidt der er sket strukturelle ændringer med hensyn til at skifte økonomisk magt fra en gruppe eller klasse til en anden; og om teknologiske enheder har yderligere konsolideret de traditionelle uligheder (baseret på kaste, status og grundejendom) eller reduceret dem væsentligt.

Der er tilfælde af strukturelle ændringer, især i de første år af vores uafhængighed. Jagirdarer og zamindarer mistede deres landbesiddelser som et resultat af afskaffelsen af ​​disse systemer for jordbesiddelse. Lejerne har haft gavn af disse reformer, fordi de havde ejendomsrettigheder til at eje de jordbesiddelser, som tidligere var ejet af deres herrer. Denne ændring henviser til en strukturelle forandringsproces. I tilfælde af udlejere kan det kaldes som proletarisering, og i lejers sammenhæng kan det henvises til borgerligisering.

FG Bailey (1957) har noteret en lignende forandringsproces i Orissa. Ved afskaffelsen af ​​landlordismen begyndte de toddy-tappers, der plejede at levere spiritus til deres husejere, at sælge alle deres produkter på det åbne marked. På kort tid var deres økonomiske tilstand enormt forbedret, og omvendt forværredes lejere. Husejerne solgte deres lande til de toddy-tappers, som havde fået betydelig købekraft fra salget af deres traditionelle produkter på det åbne marked. Denne ændring markerede også udgangen af ​​udnyttelsen af ​​de fattige og en begyndelse af social og økonomisk lighed.

I Indien finder man en heterogenitet af socioøkonomisk struktur og en række sociale spændinger og konflikter. Indien er et udviklingsland, hvor de prekapitalistiske sociale kategorier eksisterer sammen med de kapitalistiske. Marx tænkte stort set på problemerne i et industrisamfund, mens Indien i dag stadig i dag forbliver en agrarisk økonomi med primær social dannelse. Indien er et meget komplekst og differentieret samfund.

Differentiering af bønderne selv giver et meget komplekst billede. Produktionsmåden i landbruget er i stor udstrækning semi-feudal, semi-kolonial, semi-kapitalistisk og også ikke-kapitalistisk eller traditionel. Variationer findes sammen med kaste og regionale forandringer. Familiearbejde er stadig en skarp virkelighed for landbruget i Indien.

Staten, som et velfærdsorgan, har spillet en vigtig rolle i Indiens økonomiske udvikling. Overholdelsen af ​​traditionelle systemer for jordbesiddelse som zamindari og jagirdari, loft på landområder, fremme af kreditkooperative samfund og andre programmer for økonomisk ophævelse er positive indikationer på statens politikker og programmer. Virkningerne af disse politikker og programmer og den grønne revolution kan ses i form af et nyt niveau af social transformation.

En ny form for ujævnhed er også opstået som følge af socioøkonomisk udvikling. Caste har forvandlet sig til at tilpasse sig kravene til de nye situationer. Familien kan ikke forblive strukturelt fælles, da familiemedlemmer ofte ikke bor på samme sted.

Familien har erhvervet en "funktionel fælleshed" ved at hjælpe sine medlemmer, mens de forbliver på forskellige og fjerne steder. Begrænsningerne i dag er sådan, at familiemedlemmer generelt ikke kan finde job på samme sted. Således er forandring i Indien mere i form af transformation end udskiftning. Det er mere accretive end kumulative.

4. Kulturelle faktorer:

Den kulturelle struktur i Indien omfatter sanskritiske og lokale traditioner. Tradition er blevet taget som fokus for flere forskere, bl.a. Robert Redfield, Milton Singer, McKim Marriott, Yogendra Singh osv. Hovedargumentet er, at en ændring i ideer, normer, værdier, ritualer og religiøse overholdelse er en forudsætning at skabe grundlæggende ændringer i de økonomiske og sociale forhold.

Max Weber (1958) finder, at den protestantiske arbejdsmoral indlejret i visse elementer fremmer økonomisk udvikling. Tværtimod afskrækker hinduismen kapitalistisk økonomisk udvikling på grund af dets vægt på ascetisme. Nylige undersøgelser af kaste og familie har imidlertid vist, at der ikke er noget negativt og regressivt i det hinduistiske etik for at forsinke eller hindre økonomisk udvikling.

Milton Singer (1972) viser i sin undersøgelse af iværksættere af Madras, at kaste og familie har positivt bidraget til erhvervslivet og iværksætteri. Han finder Gunnar Myrdals ide om "hindringer" skabt af institutionelle faktorer i moderniseringen af ​​Indien uvæsentligt på grund af kaste, familie og hinduismes modstandsdygtighed. Caste har skabt indgreb i politik, valg og regeringsjob. Familiemedlemmer hjælper hinanden i økonomiske og andre sysler. Dette har hjulpet dem med at styre deres økonomiske og erhvervsmæssige virksomheder bedre.

MN Srinivas (1966) har fremhævet betydningen af ​​kulturel og kaste mobilitet som en kilde til social forandring i Indien. En kaste gruppe kan hæve sin position ved at efterligne ideer og praksis hos en overlegen caste gruppe eller nogle af dens medlemmer. I denne forandringsproces kasserer de sanskritiske kaster også de traditionelle kald og praksis, som har holdt dem i lavere positioner i århundreder.

Uddannelse, lønnet arbejde og migration til byer har også hjulpet de lavere kastegrupper i statushøjde. Det er også en kendsgerning, at sådanne bestræbelser blev mødt med protester fra de dominerende kaster, da de blev truet som en trussel mod deres traditionelle hegemoni. Konflikter mellem de øverste og nederste kaster har fundet sted, når de nederste kaster trodser deres traditionelle forpligtelser over for de øverste kaste jajmans og udlejere.

Ud over modstanden mod de nederste kastes indsats har de øvre kaster fundet alternative baser af social status gennem westernisering af deres livsstil, højere uddannelse, lukrative job, migration til byer og forankring i politik. Nettoresultatet er kontinuiteten i social og økonomisk hiatus mellem forskellige kaste- og klassegrupper. Kulturel mobilitet har imidlertid latent potentiale for social forandring ud over at skabe en psykologisk opvågning blandt de deprimerede dele af det indiske samfund.

5. Juridiske og administrative faktorer:

Loven har spillet en enorm rolle for at skabe social forandring i det indiske samfund. Det indiske samfund er komplekst og heterogent, og loven kan sikre homogenitet og assimilering af divergerende sektioner. Loven kan medføre radikale ændringer, især til fordel for de lavere sektioner.

Det kan være et instrument til forandring i politiske og økonomiske institutioner og også i at mildne sociale onde og reformere uddannelsessystemet. Kendskab til loven kan gøre en mand rationel og human ved at udsætte irrationelle dogmer og overtroelser. Loven kan angribe de gamle dysfunktionelle institutioner. Det kan medføre landdistrikternes sociale transformation, disciplin og videnskabelige og rationelle holdninger.

Men loven alene kan ikke gøre meget uden tilsvarende ændringer i samfundets struktur og moralske fibre af folket. Den offentlige mening er et stærkere middel til forandring. Værdier kan ikke ændres ved lov alene. Lov er fortsat et ineffektivt middel til forandring og kontrol, hvis det kun rammer de fattige og efterlader de rige ud af dets kredsløb.

Yogendra Singh (1976; 1989) henviser til tre juridiske funktioner:

(1) Som indikator for forandring,

(2) Som initiativtager for forandring og

(3) Som en integrator af forandring.

Lov udfører en integreret eller assimilativ funktion. I Indien er retssystemet et historisk produkt. Det har koloniale og feudale rødder. Loven var elite-sponsoreret og tjente elitlagene og de bymæssige middelklasser. Indiens forfatning er det monumentale instrument i det moderne retssystem. Det indarbejder principperne om lighed, social retfærdighed, frihed og sekularisme. Forfatningen erkender kulturel pluralisme som et positivt fænomen.

Imidlertid findes der stadig kaste-baserede uligheder og økonomisk og social tilbagestående. På trods af disse positive elementer er forfatningen fuld af modsætninger. Det garanterer for eksempel grundlæggende rettigheder, men omfatter ikke i de grundlæggende rettigheder retten til at arbejde. Således er det, der er nødvendigt for de fattigere dele af samfundet, ikke blevet medtaget i folks grundlæggende rettigheder.

Generelt er der fundet nogle lakuner i lovgivningen. Faktisk afhænger retssystemet af det politiske system for dets legitimation. Lovgivningen blev formuleret for at gennemføre jordreformer i 1950'erne, men de blev implementeret halvhjertet i de fleste af indiens stater.

Kast og ubevægelighed er ulovlige, men i praksis fortsætter begge åbent eller i kameraet. Der findes bestemmelser om at finde skilsmisse, men meget få kvinder kommer frem til at søge skilsmisse mod deres grusomme ægtemænd. Der findes en streng lov mod lovbrud, men dowry fortsætter med at vokse i sin uglieste form uden nogen kontrol.

En række lovgivninger vedrørende egalitære foranstaltninger har forblev ineffektive på grund af indbyggede mangler og ligegyldigheder fra lovgiverne. På trods af disse begrænsninger forbliver loven en integreret og korrigerende foranstaltning i det indiske samfund. Der gøres en indsats for at kontrollere problemerne med sorte penge, skatteunddragelse og korruption ved at have strenge love.

6. Politiske faktorer:

Stemmeretten til valg, fra landsbyen Panchayat til parlamentet, har skabt en stor social og politisk opvågning siden uafhængighed. Både mænd og kvinder har deltaget i valg og valg til landsbyens panchayats og kommunale kroppe.

Som et resultat af disse valg finder man administrative og politiske forbindelser mellem landsbyen, kvarteret, distriktet, staten og centret. Disse forbindelser findes også i forhold til politiske partier og deres lederskab. Politiske partier har ikke kun arbejdet for at vinde valg, de har også taget op spørgsmål af national interesse og ideologisk karakter.

Nogle gange føler man, at alt er mønstret på festlinjer i byer og landsbyer. Castes, communities, specifikke problemer og problemer ses på baggrund af et givet politisk parti. Faktioner og spaltninger er dannet på partielinjer. Ideologiske opdelinger findes også inden for politiske partier, og disse er forbundet med sociale opdelinger baseret på kaster og underkaster og klasser og religiøse eller etniske grupperinger.

Politisering af kaster og andre sociale enheder har ført til social mobilisering i valg. De numerisk overordnede kastegrupper har ofte været i stand til at erhverve magtpositioner ved at smede sammen på valgtidspunktet. De vigtigste bondekaster i forskellige stater har været meget effektive i valg på trods af deres sociale og uddannelsesmæssige tilbagestående til de øvre kaster. Til tider er de traditionelt forankrede kaster i modtageren i spillet af magtpolitik.

Den indiske vælger har reageret meget stærkt på afgørende spørgsmål i forbindelse med valg. Valget i 1967, 1971, 1977, 1980 og 1984 for Lok Sabha er bemærkelsesværdigt i denne sammenhæng. I 1967-valget tabte kongrespartiet i mere end halvdelen af ​​staterne. I 1971-valget, der blev afholdt efter dannelsen af ​​Bangladesh, kom kongressen til magten med et overvældende flertal. Kongressen gik igen tabt dårligt i valgene i 1977, som blev holdt efter løft af den nationale nødsituation.

Der blev indført nødsituation i juni 1975. Siden Janata-partiet undlod at levere de varer, der var kommet til magt i 1977, kom kongressen ud som sejrende parti i valget i 1980. Valget i 1984 blev afholdt efter mordet på premierminister Indira Gandhi.

Vælgerne afviste stærkt en sådan forbrydelse og valgte Kongrespartiet til magt, og slog alle tidligere optegnelser om sejr med mere end tre fjerdedel styrke i Lok Sabha. Lok Sabha-valgene fra november 1989 og juni 1991 var signifikant forskellige fra alle de tidligere valg. Begge gange kongressen opstod som det største parti. I 1989 besluttede kongressen ikke at danne regeringen.

Janata Dal dannede regeringen med støtte fra de venstre parter, Bhartiya Janata Party og nogle andre mindre partier. Valget i 1991 oplevede voldsom vold i nogle dele af landet. Rajiv Gandhi, præsidenten for kongrespartiet og den tidligere premierminister i Indien blev myrdet, mens han fortsatte med at behandle et valgmøde i Sriperumbudur i Tamil Nadu den 21. maj 1991.

Kongresspartiet dannede regeringen, selv om de ikke havde det absolutte flertal i Lok Sabha. Valget i 1996 for Lok Sabha resulterede i et hængende parlament. National Democratic Alliance (NDA) bestående af næsten to dusin politiske partier med BJP i førersædet dannede regeringen.

Ved valget i 2004 blev kongressen fremkommet som det største parti. Kongressen dannede regeringen under banner af United Progressive Alliance (UFA), en dannelse af flere politiske partier som NDA. Denne korte undersøgelse taler om de indiske vælgeres forsigtighed og demokratiets succes i Indien.