Stykke om oprindelse af kommunalisme
På trods af vedtagelsen af principperne om sekularisme og lighed for folket, kommunalisme i en eller anden form, fortsætter det med at vise sit nøgne ansigt i Indien. Det har givet et alvorligt tilbageslag til årsagen til national integration og politisk stabilitet og ødelægger også menneskeliv og national ejendom. Donald E. Smith opiner, at kommunalisme generelt er forbundet med en religiøs gruppes smalle, egoistiske, splittende og aggressive holdning.
Positivt står det for beskyttelsen og forfremmelsen af et bestemt samfunds interesser og negativt er det en katastrofal dimension at fremme interessen for en del af de mennesker, der er skadelige for samfundet som helhed. Det udvikler aktiv fjendtlighed over for andre samfund, der lever i samme kropspolitik. Gælder for nogle religioner eller traditioner, modsætter kommunismen al social forandring og progressiv udvikling og frembringer således ortodoksi.
I indisk politik opstod kommunalisme primært på grund af den britiske koloniale politik om splittelse og styre. Det blev brugt som et instrument til at tjene deres interesse ved at dele folket på kaste og religionsbasis. Da Lord Curzon bestilte for båndets opdeling, modsatte folk fra alle samfundslag det.
Muslimer i stort antal deltog i "Bande Matram" -bevægelsen mod regeringsskilleplanen. Lord Curzon, personligt besøgt bengal og var i stand til at inducere Daakas Nawab. Som et resultat af dette modsatte han anti-partitionsbevægelsen. Med støtte fra embedsmænd blev der skabt anti-hinduiske følelser, og det resulterede i udbrud af kommunale uroligheder.
Med den britiske regerings protektion, specielt af Lord Minto, blev den muslimske liga til stede i december 1906. Det havde indledt en gruppe ortodokse hinduer, som resulterede i, at hinduistiske Mahasabha og Rashtriya Swayam Sevak Sangh blev til stede i 1907 og 1925 henholdsvis. Den britiske regering planlagde at bruge muslimerne mod hinduerne generelt og især kongressen.
Morley-Minto Reforms eller Indian Council Act fra 1909 gav separate valg til muslimer i valget til det centrale og provinsielle lovgivende råd. Indiens lov 1919 udvidede samme facilitet til sikher, kristne og anglo-indianere. Den kommunale pris af Ramsay Macdonald gav separate vælgerne til deprimerede klasser sammen med de ovennævnte samfund. Med regeringens hjælp blev sikherne forenet som et særskilt samfund og skabte således en revne i den hinduistiske enhed.
Den muslimske liga, der blev opmuntret af regeringen, krævede i sidste ende et særskilt hjemland for muslimerne. Det brandede nationalkongressen som en hinduistisk organisation, der arbejder mod den muslimske liga. Jinnahs "Two Nation Theory" næsten bipolariserede den indiske politik. Hinduistiske organisationer følte, at muslimer tog unødige indrømmelser fra regeringen og også fra nationalkongressen. VD Savarkar ønskede et uinddelt Indien til at etablere "Hindu Raj". Jinnahs opfordring til "Direct Action Day" og den efterfølgende opdeling af Indien havde set en forfærdelig fælles opstand. Pakistan blev skabt, men kommunale elementer fortsatte med at hindre harmoni blandt folket.
Udover hindu-muslimsk kommunalisme er der også spændinger blandt shia-sunni, sikh-nirankari, tribal-non-tribal, hindu-sikh, hinduistiske kristne osv. Forskellige fundamentalistiske grupper til beskyttelse af deres smalle interesser udnytter den sociale og politiske ånd pluralisme i Indien.
