Kautilya Views on Statecraft: 4 spørgsmål, der er en del af hele staten maskiner

Kautilya Views on Statecraft: 4 spørgsmål, der er en del af hele staten maskiner!

Kautilyas Arthashastra er en enestående afhandling på kunsten af ​​statskunst eller regeringsførelse, hvor hvert eneste aspekt af menneskeliv er underlagt statens jurisdiktion. Hans detaljerede arbejde fastlagde klart en organisatorisk opstilling, og der var en klar division af etik og politik. Men han var af den opfattelse, at politik uden etik er farlig for hele rigets velstand og sikkerhed.

I alle tilfælde af staten bør dharma være den ledende faktor. På mange måder blev Kautilya sammenlignet med Machiavelli i visse tilfælde af statecraft.

Nedenstående er en kort forklaring på forskellige problemer, der er en del af hele statens maskineri:

1. The Saptanga Theory:

Ifølge Kautilya har en stat syv elementer eller bestanddele, nemlig Swamin-kongen, Amatya-ministeren, Janapada-landet og folket, Durga-fæstningen, Kosha-statskassen, Danda-hæren og Mitra- de allierede. Denne hele opstilling af kongeriget blev beskrevet som Saptanga teori i det gamle Indien.

Swaminen henviser til kongen, betragtes som den uundværlige, integrerede og uadskillelige del af staten i det gamle Indien. Kongen tilhørte i alle tilfælde den ædle og kongelige familie, der havde kvaliteter af både hoved og hjerte. Amatya eller ministeren henviser til alle de embedsmænd, der er involveret i regeringens funktion. Det er deres ansvar at sikre, at regeringen løber glat. Janapada indebærer landet og folket, og ifølge Kautilya skal det være frugtbart.

Udtrykket 'Durga' i det gamle Indien betyder fort, som betragtes som et ekstremt vigtigt element. Vanligvis blev fortene konstrueret på landets grænser. Kautilya delte faktisk disse forter i vand, bakke, ørken og skovforte. Det femte element er Kosha eller statskassen. Kautilya udtalte, at en konge må samle rigdom for at fremme folkets velfærd og også bevare sin hær.

Danda henviste til de væbnede styrker for at beskytte staten mod aggressioner og opretholde lov og orden i staten. Kautilya foreslog, at det er kongens ansvar at se, at hans hær er tilfreds med sin rolle i staten. Endelig henviser Mitra til en ven eller allierede.

En konge skal have visse pålidelige venner, der hjælper ham i alle katastrofer. En konges nærmeste nabo bliver en fjende og en fjendes fjende bliver en konges ven. Saptanga teorien var faktisk berømt hele den gamle periode.

Staten blev betragtet som en fysisk organisme og dens elementer som kroppens dele. Det blev sagt at kong blev betragtet som hovedet, ministre som øjnene og statskassen som ansigtet, hæren som sindet, fort som hænder og land som helhed som menneskets ben.

2. Kong og Ministerråd:

Kautilya lægger stor vægt på ministerrådet eller mantriparishaden. Han var af den opfattelse, at det er kongen, der skal afgøre, hvor mange afdelinger hans rige skal have. Kautilya gjorde det også klart, at kongen i alle vigtige beslutninger skal høre sine ministre og derefter beslutte sig for en bestemt politik. Kautilya foreskrev yderligere visse væsentlige kvaliteter til at blive minister.

De er en minister skal være hjemmehørende i området, født i høj familie, indflydelsesrige, højtuddannede i kunst, skal have fremsyn, klog, modig, veltalende, dygtig, intelligent, ren i karakter, fast i loyalitet over for kongen, fremragende adfærd, styrke, sundhed og modig og fri for alle seks vices.

Ifølge Kautilya, efter kongen, er det Amatya, som er af største betydning. Udtrykket refererer til den embedsmand, der er involveret i statsmaskineri, og sommetider er hovedministeren ansvarlig for hele administrationen. Kautilya foreslog, at en konge må udnævne ikke mere end fire ministre til at fungere som rådgivende organ for kongen.

Bortset fra dette skal der være et kabinet eller ministerrådet eller Mantriparishad til at udføre aktiviteter som at tage en ny opgave, fortsætte opgaven, forbedre arbejdet, gennemføre ordrer udstedt af kongen og lignende.

Ved vigtige og uopsættelige problemer skal hele Mantriparishad og mantrins indkaldes til deres forslag. Kautilya sagde også, at kongen skal have en grundig kontrol af alle ministernes aktiviteter.

3. Landsby Administration:

Ifølge Kautilya er byadministrationen en hierarkisk opstilling med fem lag, nemlig .. Grama, Sthamya, Dronamukha, Kharvatika og Samgrahana. En Gopa blev lavet med ansvar for næsten 5-10 landsbyer. Over Gopa var der en Stanika. Over fire Stanikas var der en Smaharta.

Både Gopas og Stanikas er ansvarlige for byadministrationen, og de skal arbejde under Nagarikas. Bortset fra de ovennævnte embedsmænd blev landsbyens ældste givet et særligt sted. De blev gjort ansvarlige for templernes og templets egenskaber. Der var ikke noget valgvalg i denne stilling.

4. Ret og retfærdighed:

I den gamle indiske politiske proces er det Dharma Shastra, der tjente som vejledning for retfærdighed. Ifølge Kautilya, når der er en konflikt mellem den hellige lov og den lov, der er i praksis, er det med den grund, at en konge skal afgøre en dom. Kautilya støttede endvidere retsstatsprincippet. Han var af den opfattelse, at når en konge overholder reglerne, ville han engang sejre hele verden. På den anden side, hvis han misbruger magten, ville han være bundet til at gå til helvede.

Med hensyn til dommernes kvaliteter så Kautilya, at han må være en person af høj kaliber, selvbeherskelse, afbalanceret og være velbevandret i alle de grundlæggende retsprincipper. Det er bindende for ham at gøre sig bekendt med folket og også have indgående kendskab til folks skikke, da det vil gøre det muligt for ham at give den rette dom.

Dommeren skal heller ikke være korrupt, grådig og foragtig. Ved at være venlig i hjertet og i stand til at afgøre domme, skal han give straf i henhold til omfanget af den forbrydelse begået. Kautilya understregede også øjenvidne.

En person, der bliver et øjenvidne for en forbrydelse begået, skal være en person af integritet og karakter og være behørig beskyttet mod skade eller fornærmelse. Kautilya kunne dog ikke tillade følgende sektion af mennesker som øjenvidne: Kone bror, samarbejdspartnere, fanger, skyldnere, fjender mv.

Med henvisning til forbrydelser og straffe foreslog Kautilya en bred vifte af straffe for hver enkelt forbrydelse begået. For eksempel, hvis manden er af dårlig karakter eller sandsynligvis truer hans kone eller har mistet sin kaste eller tabt sin vitalitet, kan hans kone overlade ham. Efter hans mening skal de, der foreslår eller vurderer og vidner som vidner, blive bødet, hvis de har indgået falske aftaler. Kautilya gav desuden to typer domstole til behandling af civile og straffesager.

Den civile domstole hedder Dharmasthiya, og Sodhana er straffedomstolen. Det blev bredt antaget af hele det gamle indiske samfund, at dharma og told ikke kan overtrædes, og kongens befalinger er intet andet end anvendelse af de hellige love. For at formidle kongelige dekret blev en gruppe af sekretærer og kontorister opretholdt og der blev taget forholdsregler for at forhindre enhver fejl.