Introduktion til struktur, kultur og udvikling

Introduktion til struktur, kultur og udvikling!

Udviklingsprocesser er ikke uafhængige af de eksisterende sociale, politiske og kulturelle forhold i samfundet. Social struktur spiller en afgørende rolle, både positivt og negativt, for at bestemme udviklingens art og omfang.

Udvikling afhænger i vid udstrækning af de kulturelle og strukturelle forhold i samfundet. Durkheims holistiske tilgang til at forstå samfundet og undergrave individets identitet hjælper os ikke med at forstå udviklingsprincippet, som vi forestiller os i dag. Overordnet konformisme, samfundsmæssig sammenhængskraft og kollektiv bevidsthed hæmmer fremkomsten af ​​lederegenskaber og iværksætterånd blandt enkeltpersoner.

Weber-afhandling tværtimod hjælper os med at forstå, at kulturen har en stor rolle at spille i arten og omfanget af den økonomiske udvikling i et samfund. Webers afhandling forsøger at bevise, at det er protestantismen og ikke katolicismen, som har ført til udviklingen af ​​den moderne kapitalisme i Europa.

De tidlige økonomer afviste ideen om social og kulturel indflydelse på økonomisk vækst. De behandlede økonomiske variabler som de eneste afgørende faktorer i udviklingen. Erfaringerne fra udviklingen verden over har tvunget os til at indse behovet for at have en teori, der ville relatere økonomisk udvikling til kulturel udvikling.

Fakta, som jøder har udmærket sig på andre, har Samurais overskredet andre japanske og Marwaris, Gujaratier og Parsis i Indien, ikke kun pionerer, men også domineret landets industrisektor. Det er nok til at bevise, at den sociale struktur og kultur har en stor rolle at spille i økonomisk udvikling.

Blandt forskere har der været en uafklaret debat om kompatibilitet og uforenelighed mellem specifikke sociale og kulturelle faktorer med henvisning til udvikling, men konsensus blandt dem har været, at de i stor udstrækning er ansvarlige for udbud og udførelse af iværksætteri.

Den svage udvikling i landet, på trods af mangel på naturlige og menneskelige ressourcer, har udløst en voldsom debat om indisk iværksætteri. Vestlige forfattere har fastslået, at indiske sociale og kulturelle forhold ikke har bidraget til iværksættervækst.

Værdieretning og iværksætterånd er blevet behandlet af forskerne som korrelater. Hinduer, Jains og Katolikker er blevet observeret, fordi de ikke har så meget iver for erhvervslivet som protestanterne. De rolleforventninger og sociale sanktioner som fremherskende i et samfund bestemmer også arten af ​​iværksættervæksten.

Webers afhandling, der er baseret på casestudier af forskellige religioner, svarer ikke nødvendigvis til eksistentielle situationer, og er på grund af manglende anvendelse universelt blevet udfordret af Samuelson. I Indien er Jains og Banias (traditionelle business castes) førende iværksættere og er også almindeligt forekommende at være ret religiøse og rituelle iagttagelse. Selv Brahmins, der er placeret øverst i det traditionelle kasteherarki og tilsyneladende mest bevidste om ascetiske værdier, har vist stor interesse for iværksættervirksomheder.

De vestlige tænkere som Weber havde udtrykt en meget negativ opfattelse af udsigterne til den indiske økonomi. Indiske sociale institutioner og den sociale struktur, for dem, har været gode hæmmere i vejen for økonomisk udvikling. Indisk kastesystem, fælles familie system, religion og ritualer og overtro hindrer iværksætter vækst i landet.

Deres påstand afslører deres manglende forståelse af det indiske samfund, som præsenterer en ejendommelig blanding af landets historie, samfund og kultur. Caste-systemet som et kulturelt fænomen, hinduistisk religion som en ortodoks kulturel virkelighed, adskillige overtro og mange andre kulturelle forhold er blevet taget som de faktorer, der er ansvarlige for den lusomme iværksætterudvikling.

Kaste, det er blevet hævdet, har ikke været befordrende på grund af dets kulturelle dimension. Det havde bundet erhverv med religion, der indebar begrænsninger med hensyn til erhvervsmobilitet på kaste medlemmer. En persons status blev også bestemt af beskæftigelsen på traditionen-moderne dichotomi. Mobilitet i det traditionelle indiske samfund havde aldrig været helt uacceptabelt; Selv i middelalderen var der tilfælde af social og erhvervsmæssig mobilitet.

Kulturelle forskelle er økonomisk vigtige med hensyn til holdninger og stereotyper dannet med hensyn til arbejdets art. Og dette ville have sin vidtrækkende indvirkning på arten af ​​iværksætterforsyningen. Det var et tabu for de overkaste mænd at håndtere plov i marken og ligeledes tabuede var brugen af ​​kornkværn af overkaste kvinderne.

Mange hvide i samfund, hvor sorte blev slaveri, kom til at knytte hårdt, manuel eller menisk arbejde til det løb, som de følte sig overlegen. Der blev fundet ordsprog blandt hvide, at "arbejde er for negre og hunde". De havde en følelse i koloniale Sydafrika, at det var "skam at arbejde med hænder".

Disse forestillinger havde en stor rolle at spille i iværksætterforsyningen. Selv de bedste bedrivende vestindiske sorte i USA har længe haft en tydelig modvilje mod manuel arbejdskraft. De ikke-handelsmæssige castes af Indien var forbudt at gå over havet for at gøre forretninger. Visse elementer af indisk kultur viste sig ikke at fremme økonomisk udvikling.

Filosofien om, at nydelsen og smerten i en person i dette liv er et resultat af handlinger fra den person, der blev udført i det tidligere liv og forherligelsen af ​​at udføre handlinger kun uselvisk og ideen om at afstå alt, ville aldrig skabe en kultur, der vil fremme iværksætteråndskab blandt befolkningen i et samfund, som var glad for denne filosofi, som Indien gjorde. Ja, sådanne værdier, hvis de var elskede i samfundet, ville uden tvivl være en tilstrækkelig grund til dårlig økonomisk præstationer. Men ingen af ​​de kulturelle værdier, der er diskuteret ovenfor, har nogensinde været så ubøjelige, at den ville have sin deterministiske rolle i hæmmet iværksætterudvikling.

De vestlige synspunkter om det indiske scenario af iværksættermæssig overfladebehandling og ydeevne kan skyldes at være smalle og eurocentriske. Fatalisme, overtro og status quoism er ikke de særlige karakteristika ved det indiske samfund, som det har været forestillingen fra vestlige forfattere. Vestlige samfund skal også som ethvert traditionelt samfund have været fatalistiske, overtroiske og statusquoist før den industrielle revolution, renæssance og modernisering og har ikke helt kaste dem selv i dag efter at have nået toppen af ​​økonomisk udvikling og urbanisering.

Men deres tradition for strukturelle og kulturelle værdier var ikke så dyb som Indien, og derfor nægtede det ikke at give ind på nye værdier. Den indiske sociale struktur og kultur på grund af deres fyldte dybde af deres rødder og mangfoldighed af deres dimensioner tværtimod ikke tillod nye værdier, der skulle være til gavn for iværksættervækst og økonomisk udvikling.

Mens man diskuterer arbejdskraftens lave produktivitet i udviklingslandene som Indien, har de vestlige samfundsvidenskabelige opfattet, at arbejderne i disse samfund på grund af deres oprindelige tilknytning og loyalitet over for sådanne institutioner som familie, kaste og religion har mindre engagement i industrielle ydeevne.

Kendskabet til sammenhængen mellem økonomisk udvikling og det sociale systems karakter er kun mulig gennem Parsons 'mønstervariabler'. Mønstervariablerne er valgmulighederne mellem adfærdsmønstre hos enkeltpersoner, der bestemmer deres natur. Disse variabler som sociologiske fundamenter kan bidrage til at forstå udviklingen og underudviklingen af ​​et samfund.

BF Hoselitz har brugt Parsons 'mønstervariabler til at forklare det sociale systems rolle i udviklingen. Parsons peger på fem mønstervariabler, dvs. valgene mellem alternative normative adfærdsmønstre gældende i et socialt system, der bestemmer omfanget af udvikling i et samfund.

Parsons mønstervariabler reducerer sondringen mellem økonomisk avancerede og økonomisk mindre avancerede økonomier til dets grundlæggende sociologiske fundament. Disse mønstervariabler er de sociologiske kategorier, der betragtes som determinanter for arten og omfanget af den økonomiske udvikling.