Kulturens sociologi: Begreber involveret i sociologi af kultur

Nogle af de vigtige begreber involveret i kulturens sociologi er som følger: 1. Etnocentrisme 2. Kulturel relativisme 3. Kulturstød 4. Xenocentrisme 5. Fremmedhad 6. Kulturel mangfoldighed 7. Kulturens universitet 8. Populær kultur 9. Elite kultur!

Kulturens sociologi angiver fortolkning af sociale arrangementer og elementer i kulturelle sammenhænge. Det er med andre ord en kulturel analyse af sociale spørgsmål. Sociologer betragter kultur som et meget betydningsfuldt koncept, da det omfatter alle lærte og fælles adfærd.

Hvordan beslutter medlemmer af et samfund, hvem der skal acceptere eller og hvad skal man bruge? Når et samfund vælger vores kulturelle system, hvordan opfatter dets medlemmer systemerne i andre kulturer? Svar på sådanne spørgsmål kan gives gennem sådanne begreber som etnocentrisme, kulturel relativisme, kulturchok, xenocentrisme, fremmedhad og kulturdiversitet, kulturens universitet, populærkultur, elitekultur, kulturel globalisering og temporocentrisme.

1. Etnocentrisme:

Bogstaveligt betyder 'ethno' mennesker. Derfor er stak eller centrering af mennesker til en bestemt holdning eller ting kaldet etnocentrisme. Dette udtryk blev udtænkt af en fremtrædende amerikansk sociolog WG Sumner i 1906, som tidligere beskriver de holdbare holdninger mellem grupper og grupper. Antropologer brugte dette udtryk til at analysere folkets bøjede mod andre kulturer med hensyn til deres egen kultur ved hjælp af ens egen vurderingskalaer.

Det er 'en tendens til at evaluere andres kultur med hensyn til egen kultur' (Giddens, 1997). Derfor vurderer folk ofte deres egen kultur (overbevisninger, værdier, adfærdsmønstre og måder at leve) overlegen på andre. Udenstående eller andre betragtes som udlændinge, barbarer eller moralsk og mentalt ringere.

Når vi kalder "primitiver" som barbarer eller sammenligner andre samfund med hensyn til ens egne kulturelle antagelser eller bias, styres vi i virkeligheden af ​​denne følelse af etnocentrisme. Denne følelse giver anledning til blindhed, smalle og parokiale vurderinger. Mange krige blev kæmpet, eller aggression fandt sted på grund af denne følelse af etnocentrisme.

Etnocentrisme kan også ses som den sociologiske modstykke til det psykologiske fænomen af ​​egocentrisme. Forskellen er, at i egocentrismen er individer i centrum af universet, mens der i etnocentrisk er en hel kultur placeret i denne ophøjede stilling.

Sociologer og antropologer forsøger at se alle adfærd, livsstil og ideer i deres egen sammenhæng og ikke fra etnocentrismen, selv om de ofte bliver uvitende synderlig for etnocentrisk følelse, når de mener, at deres metoder er de bedste til at nærme sig problemer.

2. Kulturel relativisme:

Mens etnocentrismen evaluerer udenlandske kulturer ved at bruge observatørens kendte kultur som standard for korrekt adfærd, ser kulturel relativisme folkets adfærd ud fra deres egen kultur. Troen på, at kulturer skal bedømmes på deres egne vilkår snarere end ved standarderne for en anden kultur hedder kulturel relativisme (Eshleman og Cashion, 1983).

Ud fra dette perspektiv er en handling, ide, form for kjole eller anden kulturel manifestation ikke iboende god eller dårlig, rigtig eller forkert, korrekt eller forkert. Det betyder, at adfærden er passende på ét sted ad gangen og måske ikke passer overalt eller hver gang.

Flere eksempler kan gives fra vores daglige adfærd; for eksempel er nøgenhed i badeværelset passende, men ikke på kontoret eller på det offentlige sted. Antropologer har dokumenteret mange sådanne eksempler fra forskellige samfund. For eksempel er et bevidst dræb af et barn betragtes som et mord i næsten alle samfund, men i Brasiliens Tenetehara-samfund er det en legitim praksis.

Kulturel relativisme er baseret på den filosofi, der benægter eksistensen af ​​sandhed uafhængig og uden for sig selv. Det hævder, at tro, værdier og teorier er i forhold til tid og sted, der producerede dem og ikke er gyldige uden for disse omstændigheder.

Derfor kan kultur (livsstil) kun bedømmes i forhold til alder eller samfund, der har produceret dem. Nogle teorier i videnskabssociologi er relativistiske, idet de tyder på, at al viden er socialt produceret.

Kulturel relativisme understreger, at forskellige sociale sammenhænge giver anledning til forskellige normer og værdier. Som sådan bør praksis som polygami, tyrefægtning og monarki undersøges inden for den særlige sammenhæng i de kulturer, hvor de findes.

3. Kultur shock:

Kulturchok er et udtryk, der bruges til at udtrykke en negativ følelse, der oplever personer, der flytter fra et samfund til et andet eller i ens eget samfund.

Sådanne personer finder ud af, at kulturen, hvori de bevæger sig, ikke kun er anderledes end deres egen, men at se ting, der er ret mærkelige og modsatte af den kultur, hvor de er opdraget, oplever en følelse, der betegnes som kulturchok. Folk føler sig forfærdet over at se sædvanen for "head-jagt" som findes i nogle stammer i Nagaland, og en brugerdefineret blanding af blod af to personer for at gøre dem til blodbrødre.

4. Xenocentrisme:

Xenocentrismen er en kulturbaseret tendens til at værdsætte andre kulturer mere end ens egen. På baggrund af denne følelse betragtes produkter, stilarter, ideer og værdier af ens samfund som mindre end andre samfunds.

For eksempel antager folk i Indien ofte, at britisk livsstil (kjole mønster mv.), Fransk mode eller japanske elektroniske enheder (tv, båndoptagere, mobilsæt, vaskemaskiner osv.) Og schweiziske ure er bedre end deres egne.

Det er derfor, folk foretrækker udenlandske varer, mens de køber. Kort sagt er xenocentrismen troen på, at det, der er fremmed, er bedst. Det er interessant at bemærke, at xenocentrisme på den ene side er en udvidelse af kulturel relativisme, og på den anden side er det på den anden side en omvendt etnocentrisme.

5. Fremmedhad:

Fremmedhad er en kulturel baseret frygt for udenforstående. Det ses ofte hos indvandrerne i samfund og samfund. Den er baseret på den oprindelige eller nogle gange fiktive frygt for de fremmede for konkurrence af job eller etnisk, racistisk eller religiøst fordom.

Denne følelse har givet anledning til indvandringsbevægelser i mange lande i Europa, USA og Australien. For nylig har disse lande vedtaget mange strenge love for at afskrække folk til at komme til deres land.

6. Kulturel mangfoldighed:

Kultur adskiller sig meget fra hinanden. Fokus for adfærd varierer meget fra kultur til kultur. De indiske måder at leve og opfører sig på er helt forskellige fra de vestlige / arabiske / kinesiske samfund.

I Vesten, for eksempel, er de ægteskabspartnere valgt gennem praksis med dating, mens i Indien, indtil i dag, leve til side et par, dette gøres af forældre. Jøder spiser ikke svinekød, mens hinduer spiser svinekød men undgår oksekød. Vesterlændinge betragter at kysse som en normal del af adfærd på offentlige steder, mens i Indien er afskediget eller undgås.

7. Kulturens universalitet:

På trods af forskelle i kulturer har alle samfund forsøgt at opfylde grundlæggende menneskelige behov (køn, husly eller beskyttelse og sult). Disse behov findes, uanset tid og steder, over hele verden. For at overleve har mennesket udtænkt forskellige kulturelle reaktioner for at opfylde disse grundlæggende behov.

Disse svar er delt, lærred adfærd kendt som kulturelle universals. Bag den tilsyneladende endeløse mangfoldighed i kulturmønstre er der en grundlæggende ensartethed i disse universaler. Antropologer har betegnet dem som kulturelle konstanter eller fællesbetegnere.

Kulturelle universaller menes at eksistere blandt alle mænd og tilskrives i de fleste tilfælde nødvendigheden af ​​at opfylde behovene som sagt ovenfor, fælles for alle mennesker. Den berømte amerikanske antropolog George P. Murdock (1965) har givet en liste over sådanne universals. Nogle af disse universals er ægteskab, familie, madvaner, mad tabuer, begravelsesceremonier, spil, seksuelle begrænsninger, sprog, bolig, myter, religion, medicin, kulturelle praksis (gave, madlavning, dans osv.).

8. Populær kultur:

Populær kultur er den akkumulerede butik af kulturelle produkter som musik, dans, kunst, litteratur, film, tv, videoer, radio osv., Der primært forbruges af ikke-elite grupper. Disse grupper består af arbejde og lavere klasse samt væsentlige segmenter af middelklassen. Det kaldes undertiden som "massernes kultur".

Populære kulturer er blevet studeret fra to synspunkter Frankfurt og British. Medlemmer af Frankfurt School (Tyskland) hævdede, at populærkulturen er triviel, homogeniseret og kommercialiseret. Det dulmer folks sind, gør dem passive og lettere at kontrollere.

I dette perspektiv er populærkulturen blevet ligestillet med massekultur. Det er også blevet sagt, at fordi populær (pop) kultur styres primært af eliter, har den tendens til at afspejle deres interesser. Massemedierne og andre populære kulturforretninger styres gennem eliteernes ejerskab over det.

Den anden opfattelse er britisk sammen med nogle amerikanske sociologer, der argumenterede på en modsat måde. De var af den opfattelse, at populærkulturen er kreativ og autentisk. Det er ofte et middel til oprør mod de dominerende gruppers kultur.

I Storbritannien ses populærkulturen som en oppositionsbevægelse, udfordrende konventionel smag, mode og værdier. Det siges, at populærkulturen ikke er en stabil, intetsig diæt afleveret ovenfra for at dumme og pacify underordnede grupper og reflektere og fremme eliteinteresser.

Lavere klasser, teenagere, kvinder, racergrupper og andre underordnede grupper absorberer ikke passivt folkekulturen, men spiller en rolle i at producere en vision om, hvad deres liv handler om, herunder en vis bevidsthed om deres ufordelagtige stilling.

Populær kultur er ikke nødvendigvis en fælles kultur; dens mangfoldighed afspejler alder, køn og klasse division inden for sit publikum. Sociologiske undersøgelser af ungdomskultur foreslår for eksempel, at der er en række underkulturer, der vedrører særprægede klasse-, regionale og seksuelle forskelle. Populær kultur er ofte kontrasteret til 'høj' eller 'elit' kultur, der generelt refererer til smag af uddannede regerende mindretalsgrupper.

9. Elite kultur:

Udtrykket 'elitkultur' i brugt er normalt at henvise til kulturen i en socialt dominerende gruppe i et samfund. Denne dominerende gruppe er kendt af forskellige navne som overklassen, herskende klasse, aristokratisk klasse, elite osv. Eliter, der udgør en minoritetsgruppe i et samfund, har magt og indflydelse over andre og anerkendes som værende på en eller anden måde bedre.

Denne gruppe har adgang til særprægede karriere, underholdning og livsstil, som generelt er lukket for resten af ​​befolkningen. Denne gruppes levevis adskiller sig fra massernes. Normalt har deres kultur snobbete overtoner.

Deres forbrugsmønster er blevet betegnet som "iøjnefaldende forbrug" af Thorstein Veblen. Det er praksis at købe og vise materielle ejendele for at indikere eller forbedre ens prestige i andres øjne. Udtrykket "massekultur" er parret med "elitkultur". Massen betyder 'resten', dem der ikke er elite. Ordet "masse" bruges til at betegne stort antal mennesker.