Kultur er en 'hjælp til naturen og mennesket' - berettiget!

Denne artikel berettiger, at kultur er en 'hjælp til natur og mand'.

Betydning af ressourcer:

Når vi kritisk undersøger "menneskets stigning", finder vi, at han oprindeligt var underlagt naturen. Efterhånden som hans hjerne udviklede sig, gjorde den rene overlevelses nødvendighed ham til at se sig om værktøjer og våben eller hjælpemidler til at øge kraften, effektiviteten og rækken af egne hænder og tænder.

Fra den førhistoriske tid er det meget svært at sige, hvor længe det var eller hvor længe det varede - vi kan danse tilbage begyndelsen af menneskets stigning, som satte ham adskilt fra resten af dyrene og gjorde ham selv - Proclaimed Mester på vores kære planet.

Men naturen, med hendes iboende modstand eller mangler, udgjorde enorme vanskeligheder for menneskets opadgående rejse mod fremskridt. Men med overlegen intellekt vandt manden i sidste ende kampen med hjælp af kultur, som ikke kun styrket sin fysiske eksistens, men hjalp også ham til at blomstre.

Det er meget vanskeligt at definere kultur. Etymologisk er "kultur" synonym med dyrkning. Men det er noget mere, og nu betyder det forfining af civilisationen. Det betyder også forbedring. Med ordene fra prof. Zimmermann: "Kultur betyder uddannelse, læring, erfaring, religion, civiliseret adfærd, undertrykkelse af ondskabsdyrinstinkter, samarbejde, erstatning af konflikter, loven om fair play og retfærdighed, der undertrykker jungeloven".

Kultur spiller ofte rollen som et instrument eller menneskeværktøj til modifikation og forandring af fjendtligt miljø for at gøre det mere beboeligt eller gæsteligt. Med kulturens hjælp er mennesket i stand til at omdanne ugunstigt terræn til beboelig - undertiden ændre det helt og ellers justere sig selv.

De skiftende agro-klimatiske forhold kan ændre deres spisevaner, produktionssystemer, effektivitet, men de ændrer også naturen for at få bosættelsen, landbruget mv. Således påpegede professor Zimmermann: "Kultur er summen af alle enheder produceret af mand med hjælp, rådgivning og samtykke fra naturen til at hjælpe ham med at nå sine mål ".

Nogle af disse mål er:

(a) Løbets overlevelse i kølvandet på begrænset tilgængelighed af overskud og forskellige modstande,

b) Bestemmelse for stigende antal mennesker,

d) Vilje til at erhverve viden og høj plads i samfundet.

Mennesket skabte kultur, fordi kun han havde evnen til at opfinde multifarious arts og hævede dem til forskellige videnskaber. For tusindvis af år siden, da han gik gennem den gamle stenalder, brugte han allerede en række redskaber til jagt og madindsamling.

De senere år oplevede den utrolige udvikling i menneskets videnskabelige miljø. "Kultur er et subtilt instrument. Det virker lydløst. Det får folk til at føle, at de ikke er tvunget til at adlyde, men gør det af deres egen fri vilje og giver dem en følelse af stolthed om god adfærd ". Således ved hjælp af kultur - et produkt af samspillet mellem menneske og natur - man langsomt, men stadigt vinder løbet.

mål:

Det primære kulturmål var blot overlevelse mod naturens angreb. Manden forsøgte sit bedste for at finde ud af overlevelsesmåden i de primitive dage. Men i senere år havde man travlt med at levere mad, husly og tøj til den stigende befolkning. Igen, i de efterfølgende dage måtte han søge midlerne for at opnå fritid og komfort. Individuelle mennesker, ifølge evnen, opnåede visdom, viden og teknologi for mere sikret liv.

Så grundlæggende mål for kulturen er:

(a) Overlevelse mod fjendtlig karakter

(b) Forsyning til mad, husly og tøj til stigende befolkning,

c) opnåelse af bedre levestandard og

d) opnåelse af individuel og social velstand

Kultur - Et fælles produkt af menneske og natur:

Når naturen alene dominerede. Ved naturen menes en harmonisk kombination af elementer eller faktorer, som omfatter jorden og dens bjerge, floder, søer, fysiografi, jord osv. Så kom mand. Han interagere med naturen for at overleve og udvikle kultur, som hjalp ham i sin kamp for eksistens mod naturen eller naturen.

Naturen giver mennesket mulighed for udvikling, men naturen giver os ikke noget for ingenting. En vis mængde arbejde er nødvendig, hvis et bestemt resultat skal opnås. Så skaber mennesket kultur ved hjælp af "råd og samtykke" af naturen ud af stoffer, der findes i naturen og ved hjælp af energier, der leveres af naturen ". (EW Zimmermann).

Naturens relative betydning for menneskets socioøkonomiske liv kan næppe nægtes. Mennesket har ved sit intellekt mestret kunsten at dyrke jord og producere en række afgrøder for at supplere hans efterspørgsel efter mad. Han har også udforsket jordens øverste lag for at opnå mineraler, som har dannet grundlaget for hans nuværende industrielle civilisation.

Uden naturen kunne man næppe finde nogen chance for at anvende sit indfødte intellekt. Så kultur kan også defineres som en indretning af menneskets tilpasning til naturen. Kultur er det fælles produkt af Man og Natur. For eksempel udforsker befolkningen i Ranigunje-Jharia-regionen regionernes kulreserver til egen fordel og har ikke kun udviklet kulminerne, men også en lang række veje, jernbaner, byer, industrienheder osv. Her er mennesker (menneskelig faktor) interagerer med naturen (kulminen) for at producere det resulterende kulturmiljø (veje, fabrikker mv.) eller kulturelle ressourcer.

Naturen på den ene side hjælper med at udvide horisonten af menneskets materielle verden; På den anden side afgrænser naturen ofte det. Man ønsker altid at nyde de maksimale fordele ved produktionen på bekostning af minimumsarbejde. Han går derfor aldrig imod Naturens Modstand, tværtimod forsøger han at tilpasse sig det naturlige Miljø.

Folkene i Haryana tager hvede, bengalerne tager ris som deres basfood. Sådanne forskelle i fødevanerne stammer i høj grad fra de klimatiske forhold i de to stater. Haryana's klimatiske eller naturlige forhold favoriserer hvedekultur, mens ris er egnet til bengal. Så det fremgår tydeligt af dette eksempel, at menneskets sædvanlige lydhørhed stort set er naturens funktion.

"Kultur er summen af leveformen opbygget af en gruppe mennesker og overført fra en generation til en anden ...." Divergerende sociale vaner, toldvæsen og institutioner har udviklet sig med naturens hjælp og forslag. Mennesket, bevidst og villigt, tilpasser sig det naturlige miljø. Alle disse tilpasninger og tilpasningsmetoder skal også kaldes kultur.

Mennesket er uden tvivl skaberen af kultur; men den rolle, som naturen spiller for at forme vores livsstil, må ikke ignoreres. Så kultur er et fælles produkt af interaktion mellem mand og natur. Kulturen er helt sikkert en tredje ressourcefaktor, der udvikler sig ud fra den dynamiske interaktion mellem to grundlæggende faktorer, nemlig Nature and Man.

Hvis man og natur betragtes som input, er kultur den umiddelbare produktion i samspillet mellem de to. Så, menneske og natur - til tider i fællesskab, nogle gange med naturens rådgivning - udvikle kultur. Mennesket forsøger altid at maksimere output fra minimal indsats.

For at maksimere udgangen skal naturens modstand minimeres. I den forbindelse tilbyder naturen flere alternative midler. I tropiske og subtropiske områder giver naturen ris som basfood, mens den i tempereret region giver hvede som hæftemad.

Naturen giver ofte gaver som nedbør, sollys, frugtbart jord osv., Frit for menneskeheden, men undertiden afgrænser det det - manifesteret af alvorligt træk, orkan, tyfon, cyklon, jordskælv, oversvømmelse osv. Man for sin egen overlevelse tilpasser sig altid med naturen .

Så det menneskelige sædvanlige svar opnås altid med naturlige processer. Kultur er funktionen af menneskelige aktiviteter på naturlige processer. Den dynamiske interaktion mellem menneske og natur giver igen kultur. Så, 'kultur' er et fælles produkt af menneske og natur.

Kulturens funktioner:

Det har med rette været sagt: 'Kultur har den dobbelte funktion at udvide ressourcerne og reducere naturens modstande.' 'Faktisk udvikles ressource ud af den dynamiske interaktion mellem natur, mand og kultur. Kultur fungerer således som et redskab, der reducerer de naturlige modstande.

Som ressourcefaktor har naturen nogle defekter, der kan opsummeres som følger:

a) utilstrækkelig produktion

(b) Produktion på det forkerte sted, og

Mennesket, der er den mest dynamiske og aktive kraft, søger at rette disse mangler ved kultur. For at tilfredsstille hans behov for mad øger manden landbrugsproduktionen ved at berige jordens frugtbarhed. Han anvender kemisk gødning og gødning og giver vandingsvand, hvor den naturlige vandforsyning ofte er utilstrækkelig.

Dyrene tæmes og tæves for at øge produktionen af kød, mælk og andre værdifulde animalske produkter. Ved den metodiske anvendelse af videnskab og teknologi har man også øget industriproduktionen i meget høj grad. Således har kulturelle aspekter bidraget til at opnå tilstrækkelig produktion til at imødekomme efterspørgslen fra den stadigt stigende befolkning.

Et andet vigtigt aspekt ved kulturel innovation søger at omfordele de naturlige produkter fra det forholdsvis »forkerte sted« til forekomsten til »rigtigt sted« af forbruget. For at opnå et mere økonomisk og meningsfuldt distributionsmønster har mennesket udviklet forskellige transportmidler.

Mejeriprodukter fra Australien og New Zealand flytter til de lande i Vesteuropa, hvor efterspørgslen er højere. Således hjælper transport, rent kulturelt fænomen, mennesket med at bringe de naturlige ting til rette steder og udvider ressourcebasen.

Produktion af naturen i de fleste tilfælde er utilstrækkelig, forekommer på forkerte steder og forkerte tider. Mennesket forsøger på den anden side at rette op på disse forkerte funktioner med dynamisk og kraftig kraft. Fisk i havene og dyrene i skovene er alle en del af naturen. Mennesket, for sit eget formål, fangede, tamede og tæmmede dem - alt efter prioritet.

En anden vigtig funktion af kulturen er at rette op på stedet for forekomsten, dvs. fra forkert til højre forekomst. For eksempel vokser te hovedsageligt i Sydøstasien, mens det stort set er forbrugt over hele verden. På samme måde har kaffeprodukter fra Brasilien international efterspørgsel. For at afhjælpe forkert timing af naturen er kultur enormt hjælpsom.

Nogle af landbrugsproduktionerne er meget sæsonbestemte, f. Eks. Kartoffelproduktion om vinteren i Vestbengalen er så meget det - medmindre bevarelse og køleforanstaltninger vedtages, vil de fleste af disse gå tabt. Tilsvarende for at rette op på den forkerte produktionstidspunkt har den menneskelige kultur innoveret kunstige bevaringsforanstaltninger for at gøre det muligt for os at forbruge det hele året.

Kulturens tredje vigtige funktion er at fjerne problemet med produktion af ting på de forkerte tider. Man har opbygget gigantiske lagerhuse, lagerhuse, køleanlæg og kølesystemer til at overvinde produktionen ved den forkerte tid.

Naturen producerer en række ting i forskellige årstider. Klima er den primære determinant af de forskellige årstider i forskellige afgrøder. Således fremstilles fødekornet og grøntsagerne sæsonmæssigt, selvom de forbruges hele året. Så de er sikkert og korrekt bevaret til fremtidigt forbrug.

Ulemper ved naturen, nemlig forkert forekomststed, forkert timing og mangel på produktion kan kaldes modstande, kontrolleres eller korrigeres ved hjælp af kultur. Så kulturen fungerer som en retificeringsmiddel. Alle sådanne bestræbelser på at rette de naturlige modstande kræver stor risiko og finansiering. For at løse det økonomiske problem har mennesket udviklet bank- og kommercielle organisationer.

Kultur og modstand - menneske og natur:

Kultur har enestående dichotomi - den udvider den eksisterende base af ressourcer; det fjerner også modstandene. Kultur reducerer de naturlige modstande som naturkatastrofer, katastrofer, mens menneskelige modstande som sundhed, analfabetisme, overtro kan fjernes ved hjælp af kulturudvikling.

Kulturen har ligesom naturen både ressourcer og modstande. Kultur fungerer som en agent for at fjerne de naturlige hindringer. Effektivt transportnetværk hjælper handel og handel og betragtes som en økonomisk eller kulturel ressource. Men flaskehalse i transporten hindrer en sådan udvikling og kan dermed betragtes som et eksempel på kulturel modstand. Problemet kan simpelthen løses ved at sørge for et godt transportnetværk.

Så kulturens rolle er dobbelt i naturen:

(i) Forstørring af den eksisterende base af ressourcer og

(ii) Fjernelse af modstandene.

Kultur reducerer ikke kun indflydelsen af naturlige modstande, men fjerner også de menneskelige begrænsninger som analfabetisme, dårligt helbred, konservative holdninger mv gennem udvidelse af uddannelse, sanitet, folkesundhedstjenester og ordentlig regering. Kultur hjælper med at fjerne alle mulige modstande, det være sig naturlige eller menneskelige.

Kultur som en hjælp til natur og mand:

Trang til bedre liv er essensen af civilisationen. Kultur er civilisationens motivkraft. Mennesket skabte og genskabte kultur for at minimere sine problemer og maksimere tilfredshed. Kultur er en bro mellem mennesket og naturen. Forskellige kulturelle innovationer, i form af højteknologiske maskiner, landbrugsmæssige opfindelser og rekreative enheder gør det muligt for menneskeheden at trække mere og mere ud af naturen.

I denne sammenhæng har den materielle verden oplevet en massiv udvikling i landbruget efter opdagelser og brug af hybridfrø, pesticider, insekticider. At holde tempo, industrielle og kommercielle verden også registreret lignende, hvis ikke mere, flerfarlige typer udvikling.

Kultur er en hjælp til både natur og mand. Mennesket har i sin tur mod fremskridt udtænkt kultur, som i sin tur har påvirket menneskets materielle livsform. Kulturelle anordninger som maskiner og andre videnskabelige såvel som teknologiske innovationer hjælper mennesker med at øge produktiviteten. Kunsten med terrasse dyrkning, anvendelse af kemiske gødninger, pesticider og insekticider, podning og hybridisering hjælpe naturen med at formere sin produktivitet.

Bortset fra de forskellige måder at reducere arbejdskraften på, er immaterielle ressourcer som moderne og effektiv forvaltning, gruppesamarbejde, rekreation, uddannelse, omfattende træning, forbedret tilstand for sundhed og bedre hygiejne alle lige vigtige kulturelle anordninger, som hjælper mennesker med at øge produktivitet. Således har de økonomisk og teknologisk avancerede lande i Vesten kraftigt reduceret virkningerne af manglende arbejdskraftforsyning ved en mere materielt avanceret kultur.

Kultur som ligestillingsmiddel:

"Kultur varierer i oprindelse, form og funktion i henhold til naturens karakter og forholdet mellem de naturlige muligheder og befolkningen". -Disse ord af prof. Zimmermann afslører de rumlige forskelle i menneskets indsats og bestræbelser. Ved at tage hensyn til klima, jord og befolkningstæthed er riskultur udviklet i monsunland og hvedekultur er blevet vedtaget i tempererede områder.

Kulturens rolle som udligningsmiddel er også interessant. Kultur giver det, der mangler på et bestemt sted. Mennesket er faktisk omgivet af natur på den ene side og kultur på den anden. Den grad af succes, som man opnår i hans økonomiske liv, bestemmes primært af interaktionen mellem ressourcer og modstande.

Da elementerne i naturen og det naturlige miljø varierer fra sted til sted, varierer også i form og funktion fra sted til sted. Naturmiljøet i dets rå eller oprindelige form er ikke særlig gavnlig for mennesket. Det krævede ændringer og justering for at gøre det mere og mere nyttigt og meningsfuldt for mennesket.

I forskellige dele af Asien har mennesket indført vandingssystemer, terracing af marker til landbruget og andre forbedringer af landområder, som er nødvendige for at øge produktiviteten af jord. Dette er simpelthen et eksempel på kultur, der virker som et udligningsmiddel.

Kultur og Maskinen:

Før indførelsen af den moderne maskinalder havde kultur kun overfladisk indvirkning på naturen. På den tid var naturens rolle eller indflydelse vidtgående på mennesker og hans kulturelle livsstil. Kulturlandskabet var da kun en ændring af det naturlige landskab.

Under processen med en sådan modifikation kunne oprindelige natur let genkendes. Enkle kulturelle aspekter som konstruktionen af huse, landsbyer, byer og lige veje og motorveje havde næppe forstyrret den oprindelige form for naturen.

Siden den industrielle revolution er der sket en voldsom og hurtig forandring i det naturlige landskab. Maskinens civilisation bringer helt anden form for kulturel produktionsform. Den kontrasterende form af det nye og kunstige landskab blev manifesteret af de teknologibaserede ændringer.

Næsten alle hjørner af menneskelivet blev opslugt af teknologisk boom. Den industrielle revolution og dens indvirkning på økonomien har gradvist rystet det rolige landdistrikts liv. Det blev turbulent. Måske modtog kommunikationssystemet maksimal kraft. Den massive omdannelse i kommunikationsnetværk og opførelse af nødvendige infrastrukturer ændrede radikalt den allerede eksisterende opsætning.

De transportnet, som normalt går gennem landet og omfatter veje, jernbaner, færger, luftbusser sammen med benzinpumper, dockyards, store varehuse mv. Er et nyt fænomen. De er vidnesbyrd om den moderne maskinbaserede civilisation, der adskiller sig radikalt fra fortiden.

Før fremkomsten af elmaskine var det menneskelige teknologiske scenarie helt anderledes. For at forklare denne periode med "break-through" eller tidspunktet, udtalte Zimmermann: "Denne præ-maerkultur, som man kan kalde det gamle kulturmønster, skyldes hovedsageligt menneskets direkte reaktioner i sit naturlige miljø. Hans marker, haver, skove og byer sprang fra hånden og hovedet, umiskendelige svar på de uundgåelige problemer, der er skabt af det naturlige miljø, klare afskårne forsvarsmekanismer. I naturen forud for maskine, der var domineret over kultur, turde man ikke undertrykke naturen ”.

Således oversvømmede naturen i første omgang menneskets indsats eller kultur. Selv på det tidspunkt af interaktion kunne man næppe drømme om at erobre naturen; han forsøgte meget ærligt at passe sig med naturen.

All sådan eksisterende balance i samspillet mellem mennesket, naturen og den deraf følgende kulturelle livsstil ændrede sig pludselig, da den kraftdrevne maskine blev introduceret. Efter udviklingen af maskinens civilisation har menneskets kulturelle livsstil nået et ubegrænset udviklingsniveau.

Menneskets innovative natur er afspejlet i den efterfølgende udvikling af kunst og teknikker til mekanisk produktion. I næsten ethvert aspekt eller livssfære anvendes maskiner i tusindvis. Kultur dominerer over naturen. Maskinen giver normalt mennesket en ny socioøkonomisk status, og det giver helt nyt miljø tilsyneladende uafhængigt af naturen.

Selv nutidens ikke-materielle kulturer er i det væsentlige forskellige fra de tidlige dage med deres primitive maskiner og værktøjer. Helt nyt institutionelt udstyr og ny organisationsopsætning er påkrævet for at gøre rentabel brug af moderne maskiner.

Kultur og landbrug:

Dagens landbrug illustrerer kulturens indvirkning på vores produktive erhverv. Overførslen af afgrøder erhvervede større mobilitet. Vedtagelsen af princippet om krydsning af dyr og planter har mennesket indført flere nye afgrøder og dyreliv i forskellige regioner i verden.

Mennesket har udviklet helt nye afgrøder i visse regioner og har således omdannet ubeboet spildt affald til granaries. Alle kreditter går til videnskaben om genetik, som uden tvivl har gjort mirakler i tilpasning af planter og dyreliv for at imødekomme menneskets krav.

Ifølge Zimmermann: "Mens maskinens indvirkning på det naturlige landskab skiller sig ud af sin næsten brutale vold, kan de kulturelle forandringer, der foregår i levende planters og dyrs verden, let undervurderes."

Virkningen af forskellige kulturelle udviklinger i landbrugsafgrøder er også meget slående. Dette er måske bedst illustreret af hvede, bomuld og kaffe. Forskellige typer hvede dyrkes mest i forskellige hjørner af verden afhængigt primært af de klimatiske og andre miljøforhold i de producerende regioner.

På samme måde dyrkes bomuld af forskellige karakterer i forskellige dele af verden afhængigt af jordbundsforhold, klima og tilgængelighed af vand. Botanikere er af den opfattelse, at Sydamerika var det ægte hjemland for hvide kartofler, cinchona og hevea gummi.

I øjeblikket dyrkes hvide kartofler i vid udstrækning i forskellige hjørner af verden, herunder Nord-Europa; cinchona produceres i bulk i Afrika og gummi produceres i organiserede plantager i Malaysia, Indonesien og i flere andre lande i Sydøstasien.

Nogle af afgrøderne og dyrene som sukkerrør, kaffe, ris, får, som i øjeblikket findes i Sydamerika, blev på deres side bragt ind fra forskellige dele af verden. De tilpassede sig i det sydamerikanske miljø.

Kaffe blev bragt ind fra Arabien til Brasilien og Colombia, som nu producerer løveparten af den globale kaffeproduktion. Får i Argentina blev taget fra Spanien. Sådanne ændringer er ikke kun begrænset til Sydamerika, de er et globalt fænomen.

Måske kan den mest fremragende effekt af kultur noteres i udvidelsen af dyrkningsareal. Det er interessant at bemærke, at landene under forskellige afgrøder i forlængelse af innovationerne i landbruget er blevet stærkt udvidet. Udvikling inden for jernbanetransport, traktorer, skovningsmaskiner og bulldozere har gjort det muligt.

De store områder i tidligere ubeboede regioner, som CIS'ens stepper og centrale dele af Nordamerika, er blevet omdannet til verdens brede kurve. Desuden har den moderne kultur hjulpet mennesket med at øge den gennemsnitlige og brutto produktivitet af jord i meget høj grad. Kemisk gødning anvendes nu for at berige jordens frugtbarhedsstatus, der udtømmer gennem dyrkning.

Forskellige former for pesticider og insekticider sprøjtes over afgrøder for at beskytte dem mod angreb af skadedyr og sygdomme. Sådanne beskyttelsesforanstaltninger har også bidraget til at øge bulkproduktiviteten. Moderne transportmidler har også lettet bevægelsen af produkter fra produktionsområder til forbrugscentre.

For at minimere problemet med mangel på jord i mange kuperede terræner i Sydøstasien har man også vedtaget kunsten at terracing markerne langs de forholdsvis ubrugelige bjergskråninger til risavl. Dette eksemplificerer kulturens moderne indvirkning på landbruget. Men i forhold til moderne fremstillingsindustrier er landbruget mindre påvirket af motordrevne maskiner.

Alligevel er indflydelsen fra den moderne maskinbeskaffenhed slet ikke ubetydelig. Det skal dog huskes, at disse aspekter af kulturudvikling på landbrugsområdet ikke er stort set blottet for visse store tab.

Den all-pervasive udvikling af videnskaben, især genetikens videnskab, begyndte at udføre mirakler i genskabelsen af eksisterende fauna og flora ifølge menneskelige krav. Populoplosion i Sydøstasien og den langvarige koloniale styre i den del af jorden overførte i fællesskab en del kultur relateret til landbrugspraksis, fx kartoffel i Sydamerika, kakao og heveagummi af sydamerikanske regnskove gradvist forankret og beriget Sydøstasien og Afrika.

For sent, ligesom industriindustrien, har landbrugspraksis også været vidne til globaliseringen. De væsentligste faktorer, der er ansvarlige for denne pludselige ændring, er udvidelsen af kommunikationsforbindelsen, udvidelsen af handel, handel og turisme og mobilitet for millioner - fra en del af verden til en anden.

Kulturelle forandringer og kulturel overførsel:

Det er vigtigt at bemærke, at kulturmiljøet er meget fleksibelt og elastisk i naturen. Kultur er 'summen af alle enheder produceret af mennesket for at nå visse mål'. Så forbliver kultur ikke statisk; det ændres i overensstemmelse med ændringer i menneskelige ønsker og evner. Mennesket, der er den mest dynamiske enhed, erhverver viden og evner i det normale forløb.

Da viden betragtes som »den største blandt de menneskelige ressourcer«, fører det til ændringer i kulturmiljøet. Disse ændringer er ofte ret slående i naturen. Den eksisterende kulturelle livsstil i Japan og USA, under den moderne maskinbaserede kulturelle ramme, adskiller sig tydeligvis fra deres tidligere livsstil i førindustrielle revolutioner.

Vi må indrømme, at processen med sådanne ændringer slet ikke var hurtig; de var langsomme og gradvise. Sådanne ændringer kan også blive voldelige og hurtige efter den drastiske forandring af regeringens politik og dets holdning til befolkningen. Oprettelsen af socialistiske regeringer, både i SNG og Kina, begrunder erklæringen. Selv i Indien er der sket en betydelig ændring af regeringens holdninger siden uafhængighed.

Dette er blevet afspejlet på vores lands kulturelle miljø. Enhver populær regering kan forsøge at forbedre livsstilskvaliteten gennem integreret udvikling af dets eksisterende ressourcebase. De velfærdsstater, der gennem flere foranstaltninger forsøger at udrydde analfabetisme, fattigdom, boliger, sanitet, problem og introducere moderne sundhedsvæsen, forbedret uddannelsessystem, offentligt distributionssystem mv.

Desuden modtog transport, minedrift og industriel udvikling også en grundig vægt. Det kulturelle miljø skifter brat efter udviklingen af en ny velfærdsregering. Ændring er uundgåelig, være langsom eller hurtig og medfører en radikal omdannelse af samfundet. Desuden kan en ny kultur pålægges et eksisterende samfund ved imitation eller overførsel.

Moderne verden er unipolar, dvs. verden er nu populært betegnet som en "global landsby". Kulturelle barrierer, forskel på individets smag, kollektive skikke eller national identitet står nu over for alvorlig trussel fra virksomhedskulturen.

Popmusikken udtænkt i New York er straks stemt eller telecasted i fjerntliggende Thailand og Island landsby! Et kommercielt produkt fra et berømt multinationalt er nu generelt lanceret internationalt. Så kulturel overførsel er accelereret med civilisationens fremskridt.