Værdiundervisning og behov for dets inkulcation

Efter at have læst denne artikel vil du lære om Value Education og Need for its Inculcation.

De sociale, kulturelle og tekniske ændringer i nyere tid har medført en ændring i værdisystemet i vores samfund. Folk i forskellige lag af samfundet adskiller sig i deres synspunkter og prioriteter, og som følge heraf er der ikke noget bestemt værdisystem til at styre menneskers livsmønster.

Faktisk er mange på udkig efter værdier, som gør livet meget meningsfuldt såvel som målbevidst. Men der er en gabende uoverensstemmelse mellem, hvad man siger og hvad man gør. Patenterne tilbyder et sæt værdier, skoleprojekter et andet sæt værdier, og religion foreslår endnu et sæt moralisering.

De moderne kommunikationsmedier tilbyder på meget attraktive måder med alle slags stimuli og input om, hvad man skal tro, hvordan man opfører sig, hvilken type livsstil man skal adoptere mv.

Peer-gruppens indflydelse, ideologier fra de politiske ledere, filmstjerner, sportsfigurer, der hver især tilføjer til forvirringen af ​​det forvirrede sind, udgør et dilemma for vores unge i dag! Derudover er der meget uoverensstemmelse med hvad man siger og hvad man gør. Dette er en af ​​grundene til, at eleverne mister respekt for ældste og lærere.

Vi som lærere skal derfor forsøge at sætte os i deres sko. Vi skal bebrejde os for værdiforringelse og ikke system eller institution. Derfor er det i sådanne eksisterende faser af forvirring og konflikt, lærerne at hjælpe vores elever med at udvikle deres egne værdisystem.

Det er denne kendsgerning, som har givet lærerne anledning til at bruge mange undervisningsstrategier og lette processen med værdiskabelse og værdiforklaring.

De sociale, politiske og religiøse værdier står lovligt i konflikt med hinanden. Når der er en værdi-konflikt, ses tre typer mennesker. Den første type vil trække sig tilbage og vise en ikke-forstyrrende holdning. Den anden type vil tilpasse sig og lade andre bestemme for dem, hvad de skal tro og gøre. Den tredje type vil bekæmpe forvirringen at forsøge at slå på noget, der bekymrer dem.

Men ingen af ​​de tre fremgangsmåder vil løse værdikonflikten. Hvad der kræves, tænker såvel som begrundelse. Man skal kunne spørge. "Ved jeg, hvad jeg værdsætter?" "Er mine handlinger i overensstemmelse med hvad jeg synes, føler og tror?" "Hvilke værdier opretholder jeg og vil offentligt bekræfte?"

Det er således blevet en udfordring for en moderne lærer at finde ud af vejen for at gøre værdiprogrammering effektiv og interessant for elevens visdom. I grunden føler alle i dag en indre trang til et solidt værdisystem.

I den ovennævnte sammenhæng kan man med frihed sige, at vores traditionelle uddannelse ikke har klargjort værdier. Det har hjulpet os med at bestemme, hvornår en handling er korrekt, og når det er forkert. Vi siger, at vores yngre generation går på afveje, eller deres værdier er ikke dem, der accepteres af samfundet.

Årsagen til det er, at vores uddannelsessystem ikke har lært vores børn kunsten at lave konstante værdibeslutninger. Studerende kender kun et sæt værdier, der forekommer lige i oplevelsen af ​​en nationalhelt, en social reformator eller en religiøs leder. Værdier er hverken fanget eller lært gennem efterligning, de udvikles gennem ræsonnement.

Alderen på "Gør som jeg siger" eller "burde og burde ikke" er gået. Regelværdierne for do og don'ts vil kun fungere, når der er et enkelt sæt ønskelige værdier i samfundet. Studerende bør hjælpes til at udvikle et sæt værdier, som de mener er rigtige. Som Sidney Simon (1974) med rette har sagt: 'Værdier bør ikke baseres på eksterne kræfter som f.eks. Propagandas, peer-presses eller ubevidste indgivelse til myndighed'.

Sig, for lidt for tres år siden, har spørgsmålet fra vores universiteter navngivet papir settere. Ingen i disse dage bekymrede sig selv med at forsøge at finde ud af, hvor papirerne blev trykt. Hvis resultaterne var strenge, føltes det, at forberedelsen var utilstrækkelig, og den standard, der blev opretholdt af de berørte universiteter, var forholdsvis høj.

Alt dette virker utroligt i dag, hvor der er lækage på et eller andet sted, når massekopiering, boykot af eksamenslokalet ikke længere er chokerende for os! Vi er alle sammen forbavsende bekendt med alle sådanne fakta i årenes løb! Det er næsten glemt i dag, at vi har et moralsk ansvar for at skabe fundamentet for elevernes moralske udvikling sammen med fysisk, intellektuel og social udvikling.

I løbet af en generation og lidt mere er vores følelse af værdier og inden for det, vores evne til at tilpasse, gennemgået en bemærkelsesværdig ændring.

Hvorfor er det sket? Hvorfor samler samvittigheden ikke længere op? Hvorfor har vores sans og forståelse af værdier gradvis undergået en form for devaluering? Det er ikke kun de hellige områder, der er forurenet, andre områder, der måske ikke er så uhelbredelige, har også lidt af lignende invasioner fra korruptionens og uærlighedens rang.

Der har med andre ord været en værdikrise på mange steder. Siden meget gamle tider har uddannelsessystemer tjent som et øverste agentur for at inddrage samfundets værdier og normer i deres medlemmer. I den forstand har skolernes rolle hele tiden været vigtig.

Det er en ubestemt og fuldt aftalt kendsgerning, at uddannelsens hovedfunktion er at fremme en afbalanceret udvikling af fysiske, mentale, sociale, moralske og åndelige aspekter af eleverne for at skabe balancerede borgere, der stræber efter at fremme social velfærd og fremskridt.

Uddannelse i forbindelse med social forandring er ikke kun at påvirke information og at undervise i eleverne, men også at inddrage værdierne humanisme, demokrati, socialisme, sekularisme og national integration. Dette er nødvendigt for at realisere vores nationale mål om at opbygge en demokratisk holdning, der er baseret på lighed, social retfærdighed, frihed og frihed.

Flere undervisere i Indien såvel som i udlandet har understreget betydningen af ​​at fremme værdier gennem uddannelse. Radhakrishnan Commission, Kothari Commission og endda den nationale uddannelsespolitik har bragt fokus på behovet for omjustering i læseplanen for at gøre uddannelse til et kraftfuldt værktøj til dyrkning af værdier.

Værdighedsinculcation eller behovet for at indhente værdier er følt meget, 'derfor er værdierne pludselig forsvundet fra skolens lokaler! Spørgsmål er - "Har de forsvundet pludselig?" Som langsom forgiftning, er det kun efter døden, at lægen diagnostiserer sygdommen.

Så også, inden de forsvinder fra vores skolelokaler, er værdierne også forsvundet fra vores hjem, som engang var de bedste skoler, hvor børnene lærte deres første lektier i værdier.

I dag lever vi i en verden, hvor løgn lykkes, korruptionsprospers og nepotismearbejder, hvor denne situation hersker, hvor "dyd selv er nødt til at undskylde" som Shakespeare sætter det. Det er de værdier, som den unge generation genopretter og indånder i dag.

Faktisk er krise af værdier gennemgribende i skoler, på gymnasier, på universiteter, blandt lærere og ses som den farligste udvikling.

Derfor opfordres det til, at uddannelsesprocessen bør omorienteres, og at små børn bør gøres til at indse, at udnyttelse, usikkerhed og vold ikke kan indeholdes, eller at et organiseret samfund kan opretholdes uden at overholde nogle normer for social, politisk og økonomisk adfærd.

Det kan også siges, at dagens lærer ikke længere er en indflydelsesrig arving til at efterligne og efterligne den unge generation. Den unges eksponering for læreren er marginal og ineffektiv i sammenligning med de mangfoldige stimuli omkring dem.