Kort tale om Swami Vivekananda

Kort tale om Swami Vivekananda!

Født i Datta-familien i Calcutta, omfavnede den ungdommelige Vivekananda de agnostiske filosofier i det vestlige sind sammen med tilbedelsen af ​​videnskaben. Samtidig var han stærk i sit ønske om at kende sandheden om Gud, han stillede spørgsmålstegn ved folket om hellig omdømme og spurgte dem om de nogensinde havde set Gud.

Han fandt en sådan person i Sri Ramakrishna, som blev sin herre, afviste hans tvivl, gav ham Guds vision og forvandlet ham til en vismand og en profet med autoritet til at undervise. Vivekanandas inspirerende personlighed var kendt både i Indien og i Amerika i det sidste årti af det nittende århundrede og det første årti af det tyvende århundrede.

Den ukendte munk i Indien sprang pludselig til berømmelse ved parlamentet for religioner holdt i Chicago i 1893, hvor han repræsenterede hinduismen. Hans store kendskab til østlige og vestlige kultur samt hans dybe åndelige indsigt, strålende samtale, bred menneskelig sympati og farverig personlighed gjorde en uimodståelig appel til mange amerikanere, der kom i kontakt med ham. Folk, der så eller hørte Vivekananda endnu en gang, stadig værdsætter sin hukommelse efter en løbetid på mere end et halvt århundrede.

I Amerika var hans mission fortolkningen af ​​Indiens åndelige kultur, især i dens vedantiske omgivelser. Han forsøgte også at berige amerikanernes religiøse bevidsthed gennem den rationelle og humanistiske lære af Vedanta-filosofien. I Amerika blev han Indiens åndelige ambassadør og påpegede veltalende for bedre forståelse mellem Indien og den Nye Verden for at skabe en sund syntese af øst og vest af religion og videnskab.

I sit fædreland betragtes Vivekananda som det moderne indlands patriotiske helgen og en inspirator for hendes sovende nationale bevidsthed. Til hinduerne forkyndte han ideen om en styrkende og menneskeskabende religion. Tjeneste til mennesket, som guddommens synlige manifestation var den specielle form for tilbedelse han fortalte indianere, viet som de var til ritualer og myter om deres gamle tro. Mange politiske ledere i Indien har offentligt anerkendt deres gæld til Vivekananda.

Hans mission var både national og international. En elskede af menneskeheden stræbte han for at fremme fred og menneskelig broderskab på det åndelige grundlag for den vedantiske enhed af eksistensen. En mystik af højeste orden havde Vivekananda en direkte og intuitiv oplevelse af virkeligheden. Han afledte sine ideer fra den ufuldstændige kilde til visdom og fremlagde dem ofte i sjælen, der omrørte poesiens sprog.

Den naturlige tendens i Vivekanandas sind var at svæve over verden og glemme sig selv i betragtning af det absolutte. Men en anden del af hans personlighed svarer ens til synet af menneskelig lidelse i øst og vest. Det ser ud til at hans sind sjældent har fundet et hvilested i sin svingning mellem kontemplation af Gud og tjeneste for mennesket. Vær det som muligt, valgte han i lydighed til et højere kald tjeneste for mennesket som sit mission på jorden; og dette valg har gavet ham til folk i Vesten, især amerikanere.

Endvidere organiserede han Ramakrishna Orden af ​​munke, som er den mest fremragende religiøse organisation af det moderne Indien. Det er afsat til udbredelsen af ​​den hinduistiske åndelige kultur ikke kun i Swami s oprindelige land, men også i Amerika og i andre dele af verden. Vivekananda talte engang om sig selv som et "kondenseret Indien.

Hans liv og lære er af uvurderlig værdi for Vesten for en forståelse af Asiens sind. William James, Harvard-filosofen, kaldte Swami'en 'Vedantisters'. Max Muller og Paul Deussen, de berømte orientalister fra det nittende århundrede, holdt ham i høj grad og hengivenhed. 'Hans ord', skriver Remain Rolland, er fantastisk musik, sætninger i stil med Beethoven, omrøring af rytmer som marchen af ​​Handel kors.

Jeg kan ikke røre disse ord på hans, spredt som de er gennem bøgernes sider, på 30 års "afstand uden at få en spænding gennem min krop som et elektrisk stød. Og hvilke chok, hvad der skal transporteres, skal have været produceret, når de i brændende ord, de udstedte fra heltenes leber! '.

I anledning af amerikansk bicentennial Independence Day Celebration i 1976 monterede National Portrait Gallery i Washington DC et portræt af Vivekananda som en del af sin udstilling 'Abroad in America: Visitors to the New Nation, som hilste de store personligheder, der besøgte Amerika fra udlandet og lavede et dybt indtryk på det amerikanske sind.

Blandt de ærede i udstillingen har nogle påvirket kunst eller litteratur, noget videnskab, uddannelse eller social reform. Men Vivekananda rørte ved det amerikanske folks sjæl. Udstillingsmagasinet på udstillingen siger: 'Swami'en charmerede publikum med sit magiske oratory og forlod et uudsletteligt tegn på Amerikas åndelige udvikling'. Dette er ikke overdrivelse.

Vivekananda var den første hinduistiske munk fra Indien nogensinde at besøge Amerika. Guided udelukkende af Providence's vilje, begyndte han denne rejse til den nye verden. Den ukendte vandrende munk, der blev tabt i Chicago's gader, blev berømt efter sin første dags korte adresse for Parlamentet.

En udvalgt publikum på næsten 7.000 oplyste repræsentanter for forskellige grene af amerikansk tanke blev begejstret for at høre hans budskab og hilste ham velkommen med vedvarende og tordnende bifald. Han fangede det amerikanske folks hjerter. Crowds samlet i Chicago's gader for at se Swami Vivekananda's billedplakater placeret på billboards rundt om byen, og forelæsningsbureauer vovede med hinanden for at tiltrække ham til foredrag i forskellige byer.

Ledende aviser og tidsskrifter offentliggjorde sine ord med fed skrift. Nogle af disse aviser beskrev ham som den 'cykloniske hindu', nogle som 'prins blandt mænd eller' Brahmin munk ', mens andre valgte at udpege ham ved sådanne epithets som' krigerprofet 'og' militant mystik '.

Moderne ledere af amerikansk tankegang, der mødte ham, blev indblandet af udstrålingen af ​​hans åndelige personlighed og hans stærke budskab. Professor John Henry Wright fra Harvard University fortalte Vivekananda: "For at spørge dig, Swami, for dine legitimationsoplysninger er som at spørge solen om sin ret til at skinne".

Efter at have hørt Vivekananda skrev korrespondenten i en tidsskrift: 'Det uhyggeligt at sende halvuddannede teologiske elever til at instruere de kloge og ærlige orientalere blev aldrig ført hjem til et engelsktalende publikum med større kraft «. Professor William James henviste til Vivekananda som 'vedantists' paragon.

Religionsparlamentet, som var eftertanke for planlæggerne af den columbianske udstilling, blev et historisk fokus, fordi det tjente som prædikestol til præsentationen af ​​Vivekananda's budskab til det amerikanske offentligheds. Tilbagekalder denne begivenhed. Remain Rolland skrev:

»Hans styrke og skønhed, hans bæres nåde og værdighed, hans mørke lys, hans imponerende udseende og fra det øjeblik han begyndte at tale, spændte den fantastiske musik fra hans rige dybe stemme det store publikum .... Tanken om denne krigerprofet i Indien forlod et dybt mark på De Forenede Stater. Amerika havde således velsignelsen om direkte at høre en person af Buddhaens statur, der udstråler renhed, medfølelse og kærlighed.

Vivekananda's budskab var budskabet til Vedanta, en spirituel undervisning, der igen og igen reddede Indien i perioder med tilbagegang og krise. Grunden til denne meddelelse er 'Sandheden er en: Vismænd kalder det ved forskellige navne'.

Dens fire kardinalpunkter er:

1. Guddommens ikke-dualitet.

2. Sjælens guddommelighed.

3. Enhed af eksistens.

4. Harmoni af religioner.

Religion, i lyset af Vedanta, er guddommens manifestation allerede i mennesket. Det centrale tema ved Vedanta er harmoni med religioner. Denne åndelige harmoni skal realiseres ved at uddybe den åndelige bevidsthed. Vedanta beder en kristen om at være en sand kristen, en hindu en sand hindu, en buddhist en sand buddhist, en jøde en sand jøde og en muslim som en sand muslim.

Meddelelsen var rettidig og kraftig. Amerika havde fået et uhøfligt chok fra borgerkrigen og dens efterfølgelse. Videnskaben havde allerede rystet selve rødderne af religiøse overbevisninger og dogmer, og Darwins ideer udfordrede konventionel amerikansk tanke og religion.

Amerikanerne ledte efter en filosofi, som kunne harmonisere videnskaben med humanisme og mystisk oplevelse, og Vivekanandas ord gav dem håb om opfyldelsen af ​​deres åndelige ambitioner. Budskabet var stærkt ikke på grund af dets dialektiske overlegenhed eller filosofiske subtilitet, men på grund af Vivekananda's personlighed.

Beskeden var en gammel, men den bar en overbevisningsbrand, der var ny. En, der er fortrolig med Swami Vivekanandas liv, vil huske, at hans mester, Sri Ramakrishna, så i ham magten og potentialet hos en stor verdenslærer. Før Mesteren gik bort, profeterede han: 'Narendra (Vivekananda) vil lære andre. Meget snart vil han ryste verden ved sine intellektuelle og åndelige kræfter «.

Nyhederne om Vivekanandas succes i Amerika nåede snart indlands kyster og spredte sig som et brand. Landet, der blev tabt i træghedsløbet, vågnede med en ny kraft og tillid, og en åndelig renæssance blev sat i bevægelse, der ville drive Indien til stor intellektuel og social udvikling.

Vivekananda betragtes som den "patriotiske profet" af det nye Indien. Hans ord bærer inspirations- og transformationsmagten. Vivekananda angivet Vedanta er menneskehedens fremtidige religion. Med sin profetiske vision forudsagde han, at moderne videnskab og uddannelse ville nedbryde barriererne mellem nationer og forberede jorden til opfyldelsen af ​​den ældgamle drøm om en forenet verden. Men en verden er kun mulig, når der er en fælles sjæl, der overskrider grænserne for race, kultur og religiøse kirkesamfund.

Vivekananda præsenterer menneskeheden Verdens Sjæl ved Vedanta, den ikke-dual, navnløse og formløse, altomfattende rene Ånd, der alene kan gøre drømmen om en verden til virkelighed. Han foreskrev en ny verdensorden, hvor videnskab og religion ville samarbejde, mystik ville kombinere med humanismen og åndelig harmoni ville erstatte religiøs dissension.

Hans endelige ord i Chicago-parlamentet for religioner var: 'På alle religions bannere vil snart blive skrevet på trods af modstand:

1. Hjælp og ikke kæmp.

2. Assimilering og ikke ødelæggelse.

3. Harmoni og fred og ikke spredning.

På et tidspunkt, hvor verdensfreden opretholdes af kontinuerlige krige, forbrændes splittelsen på bekostning af enhed, og den menneskelige sjæl bliver begravet under brutalitetens vold, vold og had, giver ordene fra Vivekananda os sikkerhed - en forsikring om, at vi ikke lever de sidste dage i vores skæbne, og at det guddommelige lys skinner i hvert hjerte, vil sejre over mørkets kræfter.

Han døde 4. juli 1902, efter et sekund, meget kortere ophold i Vesten. Hans foredrag og skrifter er samlet i ni bind. Et spirituelt geni af befaling af intellekt og magt, fremkalder Vivekananda enormt arbejde og præstation i sit korte liv. Efter Sri Ramakrishnas død afviste Vivekananda verden og krydsede Indien som en vandrende munk.

I løbet af et kort levetid på 39 år, hvoraf kun 10 var afsat til offentlige aktiviteter, midt i akut fysisk lidelse, forlod han eftertiden hans fire klassikere: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga og Raja Yoga, alle hvoraf er fremragende afhandlinger om hinduistisk filosofi.