Forholdet mellem kommunalisme, nationalisme og national integration
Forholdet mellem kommunalisme, nationalisme og national integration!
Tilsyneladende eksisterer kommunalisme og national integration ikke sammen. Politikken med fælles pris blev indført af briterne for at opdele muslimer og hinduer, så de forblev et opdelt hus mod Raj.
Briterne opfordrede muslimerne til at kræve en separat stat for muslimer. Raj var i stand til at skabe spaltninger mellem de to samfund ved at overdrive sproglige, regionale, kulturelle og historiske forskelle. Udlænding og fjendtlighed mellem hinduer og muslimer blev skabt af de britiske herskere.
Til at begynde med behandlede briterne ikke muslimerne på lige fod med hinduerne, og efterfølgende gjorde Raj muslimerne opmærksom på deres økonomiske tilbagestående og stigningen i hinduerne på forskellige felter. Den britiske uddannelse berørte også kun et lille mindretal af muslimerne.
Således såede den britiske regering frøene til den ulige udvikling af de to samfund og dermed desintegration. Fælles repræsentation i lovgivningen under forskellige retlige reformer styrker yderligere fremmedgørelsen af muslimerne fra hinduer og øget fjendtlighed
Formationen af Pakistan i 1947, under ledelse af Mohammad Ali Jinnah, efter storskala fælles blodsudgydelse, var ikke slutningen på det kommunale problem.
Selv efter 1947 har hinduer og muslimer i Indien været i loggerheads fra tid til anden, selv i den mindste provokation fra hver side Ahmedabad, Bhiwandi, Ranchi, Aligarh, Meerut, Surat og flere andre byer har oplevet situationer af fælles disharmoni m de seneste år . Hele Gujarat blev opslugt af kommunal vold efter Gudhara-forekomsten i 2002. I efterdybelsen af mordet på Indira Gandhi i 1984 var oprør mod Sikhs et værste sorte sted i post-uafhængige Indien.
Et klart indtryk af begrebet national integration er, at mennesker, der tilhører et samfund, deler ideer og ambitioner, følelsesmæssige bindinger og værdier. I forbindelse med de nyligt selvstændige nationer skriver Gunnar Myrdal (1968) "Folk skal have en opfattelse af nationen som en helhed og vedhæfte positive vurderinger til denne ide (nationalisme), før de kan mærke, at national uafhængighed og national konsolidering er mål, der er værd at stræbe efter, og at alle de andre "moderniseringsidealer" kun kan realiseres ved oprettelsen af en uafhængig og konsolideret nationalstat ”. For Myrdal er national integration således ensbetydende med nationalisme, det vil sige en følelse af nation mod kolonialisme, og efter at have opnået uafhængighed en følelse mod kommunalisme, linguism, regionalisme og andre desintegrative kræfter.
Myrdal ser på national integration i det væsentlige som et politisk fænomen, men han forholder sig det til planlægning for udvikling og realisering af "moderniseringsidealerne" (forandring til forbedring af Indien). Han skriver: "Nationalisme er derfor almindeligvis betragtet som en kraft for godt af alle dem i den intellektuelle elite, der er bøjede på planlægningspolitikker rettet mod udvikling. For dem vil fremme nationalisme give mulighed for at nedbryde hæmninger og forhindringer. "
