Anvendt antropologi: Essay om anvendt antropologi

Læs dette essay for at lære om Anvendt Antropologi!

Daniel G. Brinton (1895) skrev i sit papir 'Antropologiens mål' først begrebet anvendt antropologi. Ifølge ham "Anvendt antropologi sigter nøjagtigt på at fastslå, hvad der er civilisationskriterierne, hvilke individuelle eller sociale elementer har tidligere bidraget mest til det. Hvordan disse kan fortsættes og styrkes, og hvilke nye kræfter, hvis nogen kan kaldes ind for at fremskynde fremskridtene ".

Begrebet "Anvendt antropologi" blev udviklet i USA, især efter Anden Verdenskrig. Det bidrog til administration og udviklingspolitik i den tredje verden. Anvendte antropologer forsøgte generelt at forbedre livet for de mennesker, der havde en ugunstig position i kolonialismens eller imperialismens moderne verden.

De realiserede behovet for forandring og påtog sig således den udfordrende opgave med udvikling inden for kolonial administration. De var også involveret i at overvåge andres indsats for at ændre folks liv. Den mest berømte test tilfælde af 'anvendt antropologi' er Cornell Universitets Vicos-projekt i Peru, hvor et antropologisk hold under ledelse af A. Holmberg håndterede "patron" rolle i en stor ejendom.

Holdet gennemførte en grundlæggende paternalistisk reformplan, men havde til formål at udvikle magt til producenten. En anden vellykket sag kan nævnes med stammen 'Ashanti' i den vestlige kyst af Afrika. Ashantierne har traditionelt en guldindrettet afføring, som menes at have steget ned fra himlen.

Det er yderst hellig for stammeens medlemmer; de sætter aldrig deres skammel ned på den bare jord. For at bevare helligheden dækker de altid det med en elefants hud, og hele sagen er pakket ind i en særlig klud. I 1896, da briterne kom i kontakt med Ashanti, forsøgte de at rive afføringen.

Men det var ikke muligt, da Ashantis kunne skjule afføringen meget omhyggeligt. I 1921 blev det pludselig opdaget, at guldindretningerne på afføringen var blevet stjålet. Ashantierne blev rasende og turbulente; de krævede, at lovovertræderne blev dræbt.

Dag for dag, da situationen blev værre, blev en statsantropolog rekrutteret til at styre det hele. Antropologen trådte ind i problemet, betragtede fordele og ulemper ved det og til sidst tillod ashanterne at holde afføringen med dem og straffe lovovertræderne med forfaldsordren.

I indisk situation leverede den berømte antropolog SC Roy blandt Oraons of Chotonagpur en glad løsning. Det var en tvist med flag. Traditionelt var hver Oraon-landsby i besiddelse af et flag, som blev brugt i deres inter-village danseprogram kaldet yatra.

Når en entreprenør, på tidspunktet for opførelsen af ​​en ny bro over en flod, præsenterede et flag med et billede af en jernbane motor til Oraons i den tilstødende landsby. Det var ikke en eneste præsentation, det var forbundet med en vis overtroisk tro, hvormed den ånd, der boede i floden under broen, blev appelleret, da de tidligere broer blev skyllet væk på grund af regn og oversvømmelse.

Men flaget blev magtens symbol. Dette skabte vrede blandt Oraons fra en anden landsby, og de malede et jernbanetog på et stort flag for at øge deres respektive magt. Naturligvis tolererede de oprindelige besiddere af malet flag ikke imitationen og protesterede kraftigt. Der blev fulgt tungt strid og kamp, ​​for hvilket politiet måtte gribe ind.

Et stort antal mennesker blev retsforfulgt for fredsbrud. SC Roy tacklede den dramatiske situation ved at lave et flag med billedet af et fly. Han præsenterede det for Oraons fra den første landsby, der fik flag fra entreprenør. På dette tidspunkt kaldte han landsbyens ældste på et møde og forklarede flyets overlegenhed. De blev tilfredse med forklaringen: deres vrede faldt og fred kom tilbage i regionen.

Anvendt antropologi fik ikke den samme betydning i alle lande. Selv i USA, hvor den først udviklede sig, kunne det ikke skabe et positivt billede. Ikke-anvendt antropologi blev anset for mere prestigefyldt end den anvendte antropologi. Men nogle udviklingslande som Mexico, Latinamerika mv værdsat værdien af ​​anvendte antropologer.

Igen, hollandsk, britisk og senere fransk lægger stor vægt på antropologi eller antropologisk træning, da de var interesserede i at udvikle markeder for europæiske industrivarer og udvide produktionen af ​​råmaterialer i forskellige koloniale omgivelser.

De følte nødvendigheden af ​​at studere folkens sprog, skikke og praksis for at få dem under højborget. Det skal huskes, at selv om amerikanerne realiserede antropologiens anvendelighed før briterne, men i praksis var nederlandsk og fransk forgængere.

Skrifter om antropologi i menneskers velfærd opstod først i dokumenter fra amerikansk antropologisk forening. Det blev afbildet, at alle menneskelige problemer indebærer ændringer i adfærd, holdning, institution og forhold. De fleste af forskerne, selv, der dedikeret sig i ren forskning, elskede denne ide. Men indtil anden verdenskrig var flertallet af antropologerne i Amerika brugt til at arbejde i gymnasier, universiteter og museer og anvendelsesområdet var absolut ukendt. I 1933 forsøgte kommissær John Collier at forbinde antropologer med præsidiet for indiske anliggender.

Jordbevaringsservice anmodede også antropologernes hjælp i deres programmer for at kontrollere udtømningen af ​​naturressourcer samt at hjælpe indianerne med at forvalte deres egne anliggender. Under anden verdenskrig hyrede USA's regering mange antropologer for at bruge deres viden om kultur til at forudsige fjendens adfærd. Der var mindst to grunde til, hvilken anvendt antropologi bar et negativt billede, og det generelle felt af anvendte antropologer stod uden for college, universiteter og museer.

For det første var antropologi i lang tid monopol på udnyttende koloniale administratorer fra nogle europæiske nationer, og derfor blev en slags apati dyrket blandt antropologerne for at udvælge denne opgave til professionel inddragelse.

For det andet var antropologer, der manglede de akademiske jobmuligheder, tilbøjelige til at acceptere de usædvanlige job uden for det traditionelle fagområde under de offentlige og private organisationer. De agenturer, der ansat antropologerne i forskellige programmer, var højt placeret og rigeligt finansieret.

Antropologerne blev disse magters tjenere; deres frihed i arbejde gik tabt. Selvom antropologernes anvendte viden var meget værdsat for at bringe den ønskede løsning til vanskelige problemer, men de fik ikke den rette respekt.

De fik aldrig lov til at formulere ny socialpolitik; deres roller var i høj grad begrænset til gennemførelsen af ​​politikker indrammet af andre. Naturligt anvendt antropologi blev ikke set gunstigt i antropologisk erhverv.

De britiske og amerikanske anvendte imidlertid begge anvendte antropologi i forskellige formål. Den britiske regering anvender antropologer i kolonial administration. Amerikanske regering brugte viden om antropologi i deres eget hjem. En række oprindelige race i Nordamerika blev opstyret og udryddet fra deres eget territorium på grund af mangel på en fornuftig politik.

Ved anvendelse af antropologisk viden blev de bragt til mainstream. Dødende røde indiske samfund blev også reddet. I efterkrigsårene indviede De Forenede Nationers og mange agenturer i USA's regering bevidst programmer for planlagt forandring i hele verden, især i de såkaldte underudviklede nationer.

Amerikanske antropologer fik til opgave at administrere Stillehavet Trust-territorierne. Det nationale indiske institut i Mexico blev ikke kun rådgivet men også administreret af antropologerne. I Mexico blev de fleste antropologer absorberet i offentlige organer og institutter til at arbejde på sociale problemer.

Antropologer begyndte at tjene i forskellige udviklingsorganisationer som United States Agency for International Development (AID), Fredskorps, FN's Økonomiske, Sociale og Kulturelle Organisation (UNESCO), FN's Børnefonden (UNICEF) osv.

Siden tilbagevendende nationer eller under udviklede områder blev fundet for at stå over for enorme problemer, blev mange amerikanske og britiske antropologer sendt frem for at udvikle det økonomiske potentiale hos folket. De forsøgte også at minimere de forskellige sammenhænge med fattigdom som analfabetisme, høj spædbarnsdødelighed, substandard kost og boliger, utilstrækkelig folkesundhed og så videre.

De håndterede områder som uddannelse, folkesundhed, byforhold, industri osv. Alle menneskelige problemer, der krævede interkulturel forståelse krævede antropologernes tilstedeværelse. Antropologer kunne også vise deres fremragende præstationer inden for uddannelse og forskning.

Med den tekniske specialisering forventes antropologer at studere de lokale situationer, lave anbefaling til en handling for det ønskede resultat. En anvendt antropolog bør have evnen til at træne op for personale for at kunne løbe rehabilitering eller et genbosættelsesprogram med succes.

De skal lære at identificere folks behov og til at forny de forskellige måder at forandre på, og antage modstandskilderne. Inden for administrationen skal de fortolke arbejdsgiverens ender og interesser.

Nogle gange ønsker administrationen en antropolog at skabe en atmosfære, hvor et dominerende underordnet forhold kan opretholdes, men nogle gange er han rettet mod at hjælpe folket. Ifølge Solskat kan en antropolog vise sin bedste præstation som administrator.

Da en administrators arbejde indebærer politisk beslutningstagning og gennemførelse af politikker, kræver det en klar forståelse af de mennesker, der er bekymrede. De ikke-antropologiske embedsmænd undlader ofte at opfatte de indfødtes behov og håb, der igen hæmmer planens succes og truer tjenestemændenes troværdighed.

I modsætning til medlemmerne af bureaukratiet analyserer antropologerne de grundlæggende egenskaber i samfundet og kulturen sammen med interaktionsmønsteret. De forsøger at lokalisere de kulturelle barrierer, der hæmmer forandringer, stimulanser til at ændre sig og andre motivationer af folket til det overordnede gode i et samfund. GM Foster (1962) havde med rette påpeget begrænsningerne hos en almindelig administrator eller en tekniker, der træffer en beslutning uden at veje beviset afsluttet af en antropolog.

I Foster's ord er det ikke så nemt for en tekniker eller administrator at acceptere, at en forståelse af hans holdninger, værdier og motivationer er lige så vigtig med succes med at skabe en forandring. Det er smertefuldt at indse, at man implicit accepterer antagelser, der har ringe gyldighed ud over tradition, og at ens faglige udsigter er blevet ukritisk erhvervet.

Det er ikke let for teknikeren eller administratoren at indrømme, at den måde, hvorpå han ser sin opgave, og hvordan hans værker er betinget af sådanne ting som hvordan han opfatter sin rolle i det bureaukrati, som han tilhører, hvordan han reagerer på sin vejleder og hvordan han handler med sine kolleger og dem, der arbejder under hans retning "

Eliot D. Chapple (1955) havde kommenteret i samme sammenhæng, at "ved hjælp af antropologiske metoder kan administratoren opnå kontrol på området for menneskelige relationer, der er sammenlignelige med det, som han allerede havde inden for omkostninger og produktion. Han kan forstå og estimere virkningerne af forandring og se, hvilke skridt der skal træffes for at ændre sin organisation eller for at genoprette den til en balance. Han kan gøre dette både ved at erhverve viden om antropologiske principper og ved at bruge antropologer til at foretage analyser af eksisterende situationer "

Normalt kaldes antropologer først efter at administratoren har valgt politikken. En sådan politik er normalt ikke udtænkt for at udnytte det eksisterende relæsystem, og de fleste af problemerne er uafklarede. Derfor bør hver administrator lære at formulere hans eller hendes mål med hensyn til antropologins principper.

Anvendt antropologi kan medføre planlagt kulturændring. Det kræver at skubbe nye alternativer til et samfund på en sådan måde, at dets medlemmer accepterer dem. Men hvis disse nye alternativer krænker de eksisterende normer eller dybtliggende tabuer i et samfund, skabes et stort kaos. Folk afviser eller modsætter sig de nye ideer, da de traditionelle skikke og institutioner kommer i konflikt med ændringerne. Det er ikke muligt at vide helt sikkert, om en foreslået ændring vil være virkelig gavnlig for en målgruppe eller ej.

Nogle gange kan udviklingen på lang sigt på trods af at levere den bedste indsats forekomme skadelig, selv om de i første omgang syntes at være fordelagtige. For en vellykket gennemførelse af en plan er nogle ekspertantropologer derfor ønskede, hvem der kan udvikle en allsidig ide om en kultur inden for en kort periode eller meget nemt at nå ud til roden af ​​et problem.

Han er den bedste udøver blandt alle andre samfundsvidenskabelige. Hans domme af gode eller dårlige, rigtige eller forkerte styres ikke af følelserne; de er helt bekymrede over modtagerens disposition. Af denne grund kan værdierne fra den vestlige civilisation aldrig anvendes på et bondesamfund.

Desuden tror antropologer på den funktionelle tilknytning blandt de forskellige aspekter af kulturen, så de forbliver opmærksomme, mens de går fra et trin til et andet. For eksempel kan introduktionen af ​​et nyt koncept, om en landbrugsteknik eller en ny sundhedspraksis i sidste ende påvirker andre livsområder.

Anvendt antropologi er blevet kritiseret især for sin apolitiske filosofi. Nogle forskere kan lide at betegne det 'udviklingsantropologi', hvor der er større politisk bevidsthed. Ifølge kritikerne fokuserer den anvendte antropologi på kulturelle forskelle og derved skjuler strukturerne af social og politisk-økonomisk dominans, for hvilke udviklingsproblemer opstår.

Van Willigen (1986) spore udviklingen af ​​anvendt antropologi gennem forskellige faser, som han hedder som "anvendt etnologistadium", "Federal Service stage" og "rolleforlængelse, værdisklarende fase" og "politisk forskningsfase '.

Han gennemgik også den afviklede anvendte antropologi, der har været resultatet af forskellige teoretiske og ideologiske holdninger. For eksempel er "actionantropologien" som Sol Tax 'forskning og udvikling antropologi', som det fremgår af Cornell Peru-projektet, samfundsudviklingsmetoden og de nyere tilgange som advokatantropologi og kulturel mægling.