Money Exchange og Alienation Theory of Simmel

Money Exchange og Alienation Theory of Simmel!

Georg Simmel fortalte modernitetsteorien med hensyn til rationalitetens hegemoni i det menneskelige liv. Han argumenterede også for, at modernitet ikke altid er gavnlig. Det har også sin dystre side. Der er fremmedgørelse i det industrielle samfund; der er anomie blandt individer. Men det er bare en simplistisk måde at se på modernitet og rationalisering. Grundlæggende principper for moderniseringsteori består af penge- og udvekslingsrelationer.

Max Weber definerede modernitet som rationalisering. Georg Simmel, en moderne, landsmand og ven af ​​Weber havde en lignende mening. Begge teoretikere påpegede, at fordelene ved rationalisering og industrialisering, der er belagt i videnskab og teknologi, blev opvejet af de miljømæssige og militære overskud, som videnskabelige og teknologiske fremskridt tillader. Desuden producerer det moderne liv en stor fremmedgørelse og anomisk blandt individer. Disse to tyske sociologer stillede således spørgsmålstegn ved tanken om, at rationalitet har triumferet på alle områder af det sociale liv.

Georg Simmel (1858-1918) var en jøde af religion. Han var en tysk sociolog. Han var fest til Max Weber og Ferdinand Tonnies for etablering af sociologi i det tyske universitetssystem. For ham var sociologi undersøgelsen af ​​sociale interaktioner. Interaktionsmåderne tager forskellige former.

Og således er sociologien bekymret for adskillelse af form og indhold i udvekslingsforhold. Frisby (1984) har analyseret Shimmel's modernitetsteori med henvisning til Laiter's store arbejde, The Philosophy of Money (1900). Simmel siger, at sociale relationer forvandles af moderne pengeøkonomi. Og social interaktion er udveksling. For ham er udveksling det sociologiske fænomen sui generis, en original form og funktion af det sociale liv. Penge er ifølge ham et middel, et materiale eller et eksempel for præsentationen af ​​relationer i de mest dybe strømme af det enkelte liv og historie.

Penge gør det moderne samfund. Det er et konkret udtryk for og repræsentation af tingenees økonomiske værdi. Penge er derfor kun værdifuldt, fordi det er midlerne til erhvervelse af værdier.

Udveksling baseret på penge har to grundlæggende fordele:

(1) Det bidrager til selvforsyning og individuel frihed. Ved at gøre udvekslinger og interaktioner mere upersonlige, reducerer penge individuel afhængighed af andre. Simmel foreslog for eksempel, at lønarbejderen har mere frihed end bonden.

(2) Penge tillader udveksling mellem individer beliggende i afstande fra hinanden og dermed udvider antallet af sociale interaktioner. Simmel hævder, at betydningen af ​​penge til udvikling af individualitet er så meget tæt forbundet med den betydning, den har for udvidelsen af ​​sociale grupper.

Modernitet har derfor sin stærke bestanddel af penge og udveksling. Den anden ingrediens af modernitet ligger i byens liv. Byen er hvor modernitet er koncentreret eller intensiveret. Weber observerede også, at begyndelsen af ​​det moderne samfund er fra byen.

I sin bog, The City (1921) analyserer han de vigtigste træk i det moderne samfund. Simmel finder alle træk ved et moderne samfund i byens liv. Det er her, at der er hyppig udveksling af penge og total fravær af byttehandel.

Det er i byen, at den enkelte oplever modernitet. Han bemærker:

Stormens tumult gav anledning til en mani til at rejse. Den vilde udøvelse af konkurrence og den typiske modmodeløsitet med hensyn til smag, stil, meninger og personlige forhold. Spændingen i storbyens eksistens var bundet uløseligt til den anomie og fremmedgørelse, som han opfattede i det moderne liv.

Simmes modernitetsteori har derfor følgende egenskaber:

(1) Modernitet har sin vugge i bylivet.

(2) Penge er det medium, gennem hvilket udvekslingsforhold etableres. Udveksling er derfor en sui generis.

(3) Rationalisering er defineret som modernitet af Simmel.

(4) Markedet er det sted, hvor de fleste af de økonomiske udvekslinger finder sted.

Til dette punkt har vi undersøgt de klassiske teorier om modernitet forfulgt af grundlæggerne af sociologi. Disse tidlige sociologiske teoretikere kæmpede for at skitsere en ny disciplin i verden, der vidnede om æra med grund, social retfærdighed, fransk revolution og frem for alt den industrielle revolution.

Det var også en æra af stigningen i individuel automatisering og falder af feudalisme. Som et svar på udfordringen konstruerede de klassiske teoretikere teorier om modernitet. De etablerede også flere grundskoler af tanke, som stadig er indflydelsesrige m sociologi. Pionerernes teorier var evolutionære og funktionelle, som forplantede status quo.

De hævder, at samfundet er godt, selvkorrigerende og konsensuelt som en organisme. Fordi disse teorier blev produceret i vestlige kapitalistiske samfund, retfærdiger de kapitalismen. Men disse teoretikere skal også sige noget dårligt om det moderne samfund. De har henvist til situationer af anomie og udnyttelse. Blandt disse klassiske teoretikere, som Frisby siger, er Weber, Durkheim og Simmel blevet kaldt modernitets sociologer.