Aristoteles teori om oprindelsesstatus: Begrebet, elementer og nødvendige betingelser

Aristoteles Statens Oprindelsessteori: Koncept, Elementer og Nødvendige Betingelser!

Aristoteles teori om oprindelse af staten, dens natur og enden hviler på flere lokaler. For det første afhænger statens oprindelse af den menneskelige sjæls trekantede natur. Fra denne teori konkluderede han, at mennesket er både rationelt og irrationelt, og det er hans formål at følge førstnævnte i stedet for sidstnævnte. Dette er igen relateret til årsagsteorien - den endelige årsag er slutningen på den væsentlige form, som en ting opnår.

Den anden forudsætning er Aristoteles teori om lykke, som han kalder sjælens kvalitet, der kun kunne opnås i staten. For det tredje troede Aristoteles aldrig på noget behov for at skelne mellem staten og samfundet. Ifølge ham er disse to institutioner uadskillelige og komplementære til hinanden.

For det fjerde er staten ikke kun det bekvemme maskineri, der rejser en mand over hans dyrs ønsker og sætter ham fri til at følge sine egne lys; det er i sig selv sin ende eller i det mindste en del af det. Staten er ikke blot et instrument, hvorved den enkelte kan opnå en bestemt form for menneskelig godhed inden for sit jordiske livs kompas, men det er den endelige form, som mennesket kunne nå.

Staten er faktisk en del af enkeltpersoner. Det er ikke baseret på en kunstig enhed. Det er ikke en kontrakt. Det er naturligt, med andre ord, der er forbundet med menneskets natur, det vil sige grund og grund udtrykt gennem sprog. Sprog er igen et kommunikationsmedium.

Således er mennesket sjældent i naturen. Han er født i et samfund, og det er kun her, han nogensinde overlever. Samfundet er også naturligt, fordi det er fuldbyrdelsen af ​​menneskets højeste natur. Hvis der er større samarbejde mellem staten og individerne, og de er gensidigt komplementære til hinanden, så er individets frihed i tråd med loven i regionen, loven er et instrument for selvrealisering, retfærdighedsstandard.

Aristoteles mente, at gennem staten og lovene opnår mennesket sin højeste dyd og perfektion og bliver en borger, har en særlig dyd og bliver en aristokrat, der er i stand til at dele i offentlig aktivitet og udføre offentlige opgaver.

Slutningen af ​​staten ifølge Aristoteles omfatter, sigter mod alle mindre ender, familien eller landsbyen. Disse to er for små til at give en mand alt, hvad han behøver for et godt liv. Dette er den kongelige gateway of excellence.

Men alle kan ikke nå denne fortræffelighed. Til dette formål udelukkede Aristoteles håndværkere fra statsborgerskab af hans ideelle stat med den begrundelse, at de er ødelagt af deres erhverv fra menneskets karakteristika. Det er af denne grund, at Aristoteles betragter slaveri som natur og kvinder som en ren sag. De opnår også, hvad de kun kan opnå inden for staten. Dette er kort sagt Aristoteles forestilling om oprindelse, natur og statsafslutning.

Statens oprindelse:

Ifølge Aristoteles manifesterer man sig gennem flere former-vegetation, dyr og mænd. Den vegetative sjæl udfører kun to funktioner, nemlig næring og vækst. Med hensyn til dyret kan det gå, modstå og bekæmpe; mens man kan tænke. Denne division er evolutionær i naturen.

Dyrets sjæl er vegetativ sjæl og lidenskab; Den menneskelige sjæl er derimod vegetativ sjæl (appetit) kombineret med dyrs sjæl (lidenskab) og grund. Disse principper følges selv i samfundet. Den vegetative sjæl manifesterer sig i familien, dyrets sjæl i landsbyen og den menneskelige sjæl i staten. Ligesom den menneskelige sjæl bevarer de vegetative såvel som dyre-sjælens egenskaber; Staten bevarer familie og landsbyer. Således udbreder familien sig ind i landsbyer og landsbyer i staten.

Da livet bliver godt med fremkomsten af ​​den menneskelige sjæl, fortsætter staten med at vokse fra familie gennem landsbyen for det gode livs skyld. Således følger ifølge Aristoteles staten for livets skyld, fortsætter den for det gode livs skyld.

Staten er ifølge ham en organisme. Følgende eksempel forklarer begrebet stat som en organisme. Hånd er en del af menneskekroppen, og hvis kroppen er ødelagt, er der intet, der kaldes en hånd. En hånd, så at sige, er anerkendt af dens funktioner eller ende eller formål, det vil sige at forstå ting.

Denne funktion kan kun udføres, hvis den er en del af menneskekroppen. Ligeledes er enkeltpersoner i staten ligesom hænder på kroppen. Formålet med disse personer er at føre et godt liv, og det er ikke muligt, medmindre de er en del af staten. For at gøre staten sund, skal enkeltpersoner også være sunde.

Det er derfor, at Aristoteles ser på staten som den højeste manifestation af menneskets væsentlige karakter. Han sagde engang, at den, der ikke er i stand til at leve i et samfund, eller som ikke har brug for, fordi han er selvforsynende, skal være enten et dyr eller en Gud.

Aristoteles troede også, at en mand, når den er perfekt, er den bedste af dyr, men når han er adskilt fra lov og retfærdighed, er han det værste af alt. Således er en mand i en stat uden lov og retfærdighed ifølge Aristoteles det værste af alle dyr. Loven er statens ånde og domstolene er lunger og næsebor. Staten ifølge Aristoteles er ikke et eneste samfund af udveksling af varer og forebyggelse af kriminalitet, men den der sikrer et godt og ærligt liv til enkeltpersoner i staten.

Til sidst er staten ifølge Aristoteles et perfekt samfund, der har nået et stadie af selvforsyning. Det er også økonomisk selvforsynende. Han brugte udtrykket 'autarkeia', hvilket betyder selvforsyning. Dette udtryk henviser i bredere betydning til allsidig uafhængighed både i etiske og psykiske termer.

Det betyder, at individer involverer i offentlige anliggender, en følelse af deltagelse, der forhindrer fremmedgørelse. Begrebet selvforsyning er imod afhandling af fremmedgjort mand. Det er ved at deltage i statens anliggender eller politikken, at en mand kan blive selvforsynende og det er statens ende.

Koncept af en ideel stat:

Aristoteles forsøgte altid at opnå en ideel tilstand. Ifølge ham er der i hver stat tre klasser, nemlig den meget rige, den meget fattige og middelklassen (middelværdien). De, der er rige, udmærker sig i styrke, skønhed; fødsel eller rigdom, og de bliver arrogante, voldelige og kriminelle.

De fattige er på den anden side grimme, svage og bliver ofte ofre for jalousier, spændende, rogues og småligger. Mens førstnævnte ikke overholder love, har de sidstnævnte tendens til at bryde lovene. Regeringen vil derfor af den førstnævnte være despotisk, og den dannede af sidstnævnte ville være foragtelig. I begge tilfælde forbliver staten divideret med konflikter, bitterhed, jalousier og friktioner.

Staten kan aldrig være en, da der er en evig krig med hinanden. Så antydede Aristoteles, at den bedste måde er at følge loven om det gyldne middel. Med andre ord skal regeringerne ledes af middelklasseborgere, der ikke favoriserer klassen. De forkaster heller ikke plot, men kun kommando accept for deres magt er omdannet til autoritet.

Derfor foreslog Aristoteles, at lovgiverne altid skal sikre forening af middelklassen med regeringen. Hvis det er numerisk stærkere end de to andre klasser, så er det absolut en kilde til stabilitet. Aristoteles udtalte, at den fortsatte regel af enten de rige eller de fattige er den værste ulykke, der nogensinde kan ske med en stat og af denne grund; han støttede middelklassens regel, som den bedste regel - det er den gyldne middelværdi.

Aristoteles mente, at middelklassens regel sikrer ikke blot stabilitet, men også frihed og lighed. Frihed gør ikke nødvendigvis det, man kan lide at gøre, men det er også at leve efter forfatningens regel. Frihed henviser også til evnen til at herske såvel som blive styret. Dette er retfærdighed. Således er friheden ifølge Aristoteles baseret på retfærdighed, som er distributiv og hviler på grundlag af proportional lighed.

Elementer af en ideel stat:

Aristoteles troede stærkt, at den bedste form for regering er den ene under middelklassen. Og for denne form for regering til at fungere effektivt er der behov for koordinering mellem tre elementer, da det er dette forhold, der afgør statens natur og effektivitet.

Disse tre elementer er som følger:

1. Den overordnede (lovgiver)

2. Magistracy (executive)

3. Den retslige

Aristoteles foreslog, at de, der overvejer dem eller dem, der laver love, skal vælges af stemmer af alle medlemmer af de forskellige klasser. Hvad angår magistracy eller den udøvende leder, anbefalede han, at nogle skulle vælges ud af alle og nogle ud af nogle, eller igen nogle ved afstemning og andre ved parti.

Ifølge Aristoteles er denne blandede regeringsform den bedste. På samme måde foreslog Aristoteles med hensyn til retssystemet, at nogle dommere skulle rekrutteres fra alle klasser, og nogle domstole skulle kun repræsentere en bestemt klasse.

Med andre ord gjorde Aristoteles meget klart, at gylden middel er den bedste stat. Monarki er dog den bedste form ud fra et teoretisk perspektiv, det er ikke muligt, fordi en mand helt dydig og perfekt vil være Gud og uopnåelig. Tyranni er en perversion og den værste form for regering og en tyran er et monster og er uretfærdigt for alle.

Endvidere er en tyrann aldrig dydig, og han er kun magtfuld. Aristokrati ser ud til at være praktisk talt den bedste form for regering, da det er reglen om evne, den fremragende og den informerede, mangler den en økonomisk base. På kort tid degenererer den til oligarki, og det politiske kontor stilles til rådighed for den højeste bydende. Denne situation gør i høj grad sandsynlighed for, at staten lykkes og over tid overholder borgerne det eksempel, som regenterne har fastsat.

Masserne ville blive styrket og i løbet af en kort periode etablere deres regel. En sådan regering styres af menneskemængden og er baseret på den falske antagelse om lighed, det vil sige, at de, der er ens i én henseende, er ens i alle henseender, fordi mænd er lige fri og de hævder at være helt ens. Derfor er en sådan regering i strid med et godt liv.

Aristoteles var heller ikke for demokrati. Han var faktisk til fordel for en blanding af aristokrati og demokrati, da det ville betegne et system, hvor der er en kombination af ekspertise i antal, evne og effektivitet med ansvar. Politik eller forfatningsmæssig republik er resultatet af en så god fusion.

Det økonomiske grundlag for en sådan regering findes i middelklassen, der anses for at være de naturlige elementer i staten. De sikrer sikkerhed og stabilitet, der gør ethvert politiarbejde effektivt. En sådan stat er bestemt mere demokratisk, da den er åben for alle og ret aristokratiske også, fordi enhver, der ikke er i stand til at blive uddannet, uddannet og fuldt forberedt til regeringsformen, kan optages til ethvert offentligt kontor af betydning.

Nødvendige betingelser for en ideel stat:

Ifølge Aristoteles er der visse materielle forhold, der er nødvendige for at skabe en ideel tilstand.

Disse betingelser kan beskrives som følger:

Befolkning:

Aristoteles var af den opfattelse, at lige så gode borgere er identificerbare, har en stat også brug for en identitet eller med andre ord visse særlige træk ved det som floder, bjerge mv. Han var også af den opfattelse, at statens befolkning må hverken være for stor eller for lille. Det skal være lige nok til at opnå et selvforsyningsliv. For at sikre, at befolkningen ikke overstiger, udtalte han, at reproduktionshastigheden skal fastsættes, og infertilitet skal tilskyndes blandt ægtefæller.

Disse begrænsninger er vigtige, fordi en overdreven befolkning sandsynligvis vil føre til fattigdom, hvilket reducerer til samfundsmæssig dissension og forseelse. Aristoteles hænger sammen med reguleringen af ​​ejendomme, uden hvilken reguleringen af ​​befolkningen er meningsløs.

Han udtalte stærkt, at da antallet af børn stiger i familien, er der større chancer for ubehag og i sidste ende fattigdom. Det er derfor nødvendigt, at befolkningen kontrolleres. Aristoteles var ikke til fordel for spædbarnsdødelighed som et middel til at kontrollere befolkningstilvæksten. Han godkendte dog forebyggelse af vækst af deformerede børn.

Hvis en familie sker for at overskride den faste størrelse, foreslog Aristoteles, at forebyggelsesforanstaltninger skal indledes af staten. Ifølge ham giver ubegrænset befolkning ikke kun økonomisk ødelæggelse, men fører også til demokrati, hvis rygraden er massen af ​​mennesker.

Med hensyn til befolkningens kvalitet sammenlignede han befolkningen af ​​grækere med europæerne og asiaterne. Han troede, at europæere har høj spiritus, men mindre intelligens og færdigheder, mens asiater er højtuddannede og intelligente men mangler ånd. Grækerne er i mellemtiden en blanding af de to, og denne kombination er den bedste til den ideelle tilstand, for den fremkalder frihed og højeste politiske udvikling.

Territorium:

I Aristoteles opfattelse skal områdets størrelse også fastsættes som befolkningen. Området skal gøre det muligt for en borger at leve et fritid, der kombinerer temperament og liberalitet. Borgerne skal kunne tage det i en enkelt visning og være i stand til at forsvare det, planlægge og relatere korrekt til naboerne.

Han sagde også, at staten skal have en sådan geografisk beliggenhed, at den har alle fordelene ved at være tæt på havet. Statens klima skal være egnet til at dyrke flere slags frugter og andre madafgrøder og også træ og mange andre produkter. Aristoteles fastsatte således visse regler, som ville gøre staten selvforsynende, forenet, levedygtig, økonomisk og kommercielt velstående og militært sikker.

Social struktur:

Aristoteles opfattede en velstruktureret social struktur, som koordinerer alle de integrerede dele og med de nødvendige forhold. Udtrykket "integreret del" refererer til borgere, håndværkere, slaver og kvinder, og de er alle nødvendige betingelser.

Formålet med en social struktur i en ideel tilstand er at levere tjenesteydelser af fødevarer og landbrug, redskaber, kunst og håndværk, våben og forsvar, ejendom og jordbesiddelse, tjeneste for guder og offentlig tilbedelse, politiske overvejelser og bilæggelse af tvister. Således er der en række klasser i en tilstand som landmænd, håndværkere, soldater, handlende, præster og statsmænd og andre.

Aristoteles klassificerede endvidere de værker, der skal udføres af de unge, midaldrende og gamle i et samfund. Forsvar, offentlige tilbedelse og politiske overvejelser anses for eksempel at være ideelle og legitime, og forsvaret af samfundet er ansvaret for unge mænd, politik er ansvaret for middelalderen og den offentlige tilbedelse til de gamle og de gamle. Denne klassifikation af arbejde blev lavet for at give fritid i et liv på et eller andet tidspunkt og også en chance for at interagere med de andre tre klasser.

De resterende tjenester som ejendomshandel, handel og ejendomsret bør tildeles hele kroppen af ​​hele borgerne. Ved denne kategorisering af klasser er staten i stand til at opnå den største lykke. Han udtalte også, at jorden ikke skulle være helt ejet i fælles-nogle burde være offentligt ejede og nogle privatejet.

De private ejere kan have to tomter-en nær polis og andre ved grænsen. Endelig skal slaverne eller de barbariske servere dyrke jorden. Ejerskabet af jorden skal være tildelt soldaterne og statsmændene.

Oversigt over staten:

Ifølge Aristoteles skal man ved at tage hensyn til sundhed, forsvar, bekvemmelighed af politiske aktiviteter og skønhed i en stat, være nødt til at være omhyggeligt planlagt. Aristoteles oplyste, at citadellet passer til oligarkier og monarkier, og en planløsning passer til demokratiet. Hvad angår statens sundhed, var Aristoteles af den opfattelse, at hvis der er god vandforsyning, ville alt andet være fint. Han troede, at stater, der ligger på skråningerne mod øst og får vind fra kvartalet, ville være de sundeste.

En stor og rigelig reservoir af regnvand er en ekstra fordel for enhver stat. Med hensyn til forsvaret bør det planlægges på en sådan måde, at det vil være let for indbyggerne at flytte over hele territoriet, men vanskeligt for fjenderne at nærme sig. Aristoteles foreslog, at staten burde befæstes, og væggene skal opretholdes ordentligt både med hensyn til skønhed og sikkerhed. Endelig skal det offentlige rum tildeles til rekreation og merchandise.