Village Studies: Top 3 kategorier af Village Studies

Village Studies: Top 3 kategorier af Village Studies!

Gandhiji plejede ofte at sige, at hvis landsbyerne trives, lander prospers; og hvis landsbyerne ødelægger, hvem kan redde landet. Gandhiji foreslog hele livet igennem, at al vores indsats skulle rettes mod udviklingen af ​​vores landsby.

Hovedformålet med bystudier har været at vide så meget som muligt om landsbyens liv. Hvordan lever vores millioner af landsbyfolk deres liv? Hvad er årsagen til deres fattigdom og tilbagestående? Disse spørgsmål har stor betydning i vores planlægning for udviklingen. Men landsbystudier i form af administrative rapporter blev foretaget i første kvartal af det 19. århundrede.

Den britiske Raj udbrød i øvrigt en systematisk rapport om landsbyens liv. Ramakrishna Mukherjee var den første sociolog, der analyserede samfundsmiljøerne i landsbysamfund, da han havde skrevet East India Company Rise and Fall.

Han oplyser, at indtil de britiske ankomes indkomst i Indien var landsbysamfundssystemet blevet registreret af flere myndigheder. Han finder ud af, at landsbyens sociale organisation var næsten fraværende eller rudimentær i subkontinentets sydvestlige del, som i den nuværende delstat Kerala, men i andre dele af landet var landsbyen den dominerende institution i samfundet.

De britiske officerer fra East India Company fandt ud af, at der var landsbysamfund i Indien, og på grundlag af den udtømmende beskrivelse blev de britiske parlamentariske papirer udarbejdet. Dette var måske den første indsats, som officerer fra den britiske Raj udarbejdede et dokument i form af parlamentariske papirer om Indiens landsbyer. Det kunne derfor siges at være starten på landsbystudier, selvom karakteren af ​​disse studier var administrativ.

Hvis vi analyserer de landsbystudier, der er tilgængelige for os fra den britiske Rai-periode til i dag, kunne vi sætte de lærde eller agenturer, der arbejder på landsbystudier i tre kategorier som under:

1. Undersøgelser / rapporter udarbejdet af administratorer

2. Undersøgelser foretaget af økonomer; og

3. Studier udarbejdet af sociologer og antropologer.

1. Undersøgelser / rapporter udgivet af administratorer:

På baggrund af de oplysninger, der blev fulgt af resultaterne fra East India Company's officielle i Madras-formandskabet, rapporterede Holt Mackenzie senere om forekomsten af ​​landsbysamfund i det nordlige Indien. Efter Mackenzie fremlagde Sir Charles Metcalfe, medlem af guvernør-generalets råd, detaljer om det indiske landsbyliv.

I samme vein noterede Elphinstone tilstedeværelsen af ​​landsbysamfund i Deccan i sin rapport. Tilsvarende blev den første Punjab Administrative rapport i 1852 efter konsolideringen af ​​britisk magt i dette område bragt ud. Regnskaberne fra Baden-Powell (1899) gav indtryk af, at "hele landet skal have nogle udlejer med lejere under ham".

De britiske parlamentariske papirer indspillede ganske kategorisk, at tidligere jamindarer (dvs. omsætningsbønder, der blev forvandlet til udlejere under britisk regel), var hovedsageligt ansvarlige ledere og indsamlere af indtægter, og ikke herre og indehavere af landene, at salget af jord ved auktion eller på anden måde til realisering af restancer af jordomsætning synes at have været usædvanlig, hvis ikke ukendt i alle dele af Indien, før den britiske regering indførte selskabets dominans, og det understreges stadig, at landsbyen fællesskabssystem eksisterede også i denne del af india.

Hvis vi går ind i de officielle optegnelser for East India Company, konkluderer Ramakrishna Mukherjee, at bysamfundssystemet blomstrede stort set over hele Indien. Det ser ud til, at landsbyerne frem til adventen af ​​det britiske Indien var autonome.

Landsbymyndighedernes jurisdiktion udvidet over huse, gader, basarer, markeder, brændingsområder, templer, brønde, tanke, skovområder, skove, skove lander, at byrådet varetager landsbyforskellene, bosatte bytvister, organiserede værker nytteværdi, fungerede som administrator for mindreårige og indsamlede statens indtægter og betalte dem til centralkassen.

Landsbyautonomien blev også manifesteret i beslutningsprocessen vedrørende en landsby. Hver landsby havde sine repræsentanter til beslutningstagning. Lokale lederofficerer var sædvanligvis arvelige tjenere og ikke medlemmer af det centrale bureaukrati; de sidder normalt sammen med de lokale kroppe i deres tussel med staten. Måske var det banebrydende arbejde med landsbystudier lavet af Gilbert Slater (1918).

Slater, mens han skriver i sin introduktion til studiet af nogle sydindiske landsbyer, bemærker:

Landsbyer kom foran byer og selv i de mest industrialiserede lande, hvor alle økonomiske spørgsmål er tilbøjelige til at blive undersøgt ud fra et bymæssigt synspunkt, er det godt at minde om, at en byers økonomiske liv ikke kan forstås uden henvisning til landene som sender sin mad og råvarer og de landsbyer, hvorfra det tiltrækker unge mænd og kvinder.

Betydningen af ​​landdistrikter og landsbyliv i Indien i betragtning af den enorme overvejelse af sin landbrugsbefolkning i forhold til minedrift, fremstilling, handel og transport vil sandsynligvis ikke overses, og først og fremmest i det sydlige Indien, som ikke har noget kul miner og ingen stor industri som bomuldsproduktion i Bombay og jute i Bengal.

2. Undersøgelser foretaget af økonomer:

Efter første verdenskrig blev det klart for den britiske Raj og den indiske nationalkongres, at der var en markant forringelse af indiens landøkonomi. Der var en voldsom fattigdom, skævhed og uorganisering af landsbysamfundene; Rumblingerne af landdistrikterne utilfredshed begynder at nå regeringens ører og uddannede offentligheder i byer og byer.

Før udgangen af ​​første verdenskrig var de asiatiske lande blevet bevidste om de skrifter om asiatiske produktionsformer (AMP) givet af Karl Marx. Dette bragte landets intellektuelle opmærksom på situationen for de indiske bønder.

Den klassiske beskrivelse givet af Marx på grundlag af den litteratur, der er tilgængelig for ham, løber som følger:

De små og ekstremt gamle indiske samfund, hvoraf nogle er gået videre til i dag, er baseret på jordbesiddelse af blandingen af ​​landbrug og kunsthåndværk og en uigennemsigtig arbejdsdeling, der tjener, når et nyt samfund er startet som en plan og ordning klar og beslutter ... Hoveddelen af ​​produktionen er bestemt til direkte brug af samfundet selv og har ikke form af en vare.

Derfor er produktionen her uafhængig af den arbejdsdeling, der kommer til udtryk i det indiske samfund som helhed ved udveksling af varer. Det er alene overskuddet, der bliver en vare og en del af det selv, ikke før den har nået statens hænder i hvem hænder fra førtidens tid, visse mængder af disse produkter har fundet vej i form af husleje i venlig.

Sammensætningen af ​​disse samfund varierer i forskellige dele af Indien. I den enkleste form er jorden lovet til fælles, og produktionen er opdelt blandt medlemmerne. Samtidig drives spinning og vævning i hver familie som dattervirksomhed.

Side ved side, hvor masserne således beskæftiger sig med et og samme arbejde, finder vi 'hovedindbyggeren', som er dommer, politiet og tager samler i en, bogholderen, der holder regnskabet for landsbyen og registrerer alt, der vedrører dertil; En anden embedsmand, der retsforfølge kriminelle fremmede rejser gennem, og ledsager dem til den næste landsby; grænsemanden, der bevogter grænserne mod nabosamfundene vandovervågeren, som distribuerer vandet fra de fælles tanke til vanding Brahminen, som udfører de religiøse tjenester; Skolens herre, som på sandet lærer børnene at læse og skrive; Kalenderen-Brahmin, eller astrolog, der kender de heldige eller uheldige dage til frø tid og høst, og for alle andre slags landbrugsarbejde; en smed og en tømrer, der laver og reparerer alle landbrugsredskaber; keramikeren, der laver alt keramik i landsbyen; barberen, vaskemaskinen, der vasker tøj; Sølvsmeden, her og der digteren, som i nogle samfund erstatter sølvsmeden, i anden, skolelederen. Dette dusin af individer opretholdes på bekostning af hele samfundet.

Den britiske Raj, efter første verdenskrig, indså, at landbrugskrisen var fremtrædende i landsbyerne. Det udnævnte den første kongelige kommission for landbrug i 1976. Den indiske nationalbevægelse tog også den økonomiske krise, som bønderne skal lide.

Kommenterer den rolle, som den nationale bevægelse spiller i landsbyens økonomiske krise, observerer Ramakrishna Mukherjee:

Kontekstmæssigt spillede den indiske nationalbevægelse en vigtig rolle for en af ​​sine frugtbare biprodukter at skabe interesse for socialforskere i "landsbystudier". Massebevægelsen fra 1920'erne, ledet af Gandhi og baseret hovedsagelig på landdistriktsproblemet, synkroniseret med række landsbystudier udført i forskellige dele af Indien. SJ Patel (1952) har beskrevet arten af ​​agrarisk krise næsten hele Indien inden udgangen af ​​første verdenskrig.

Han bemærker:

I slutningen af ​​første verdenskrig blev begyndelsen på en agrarkrise ledsaget af bøndernes indtræden på den politiske arena som eksemplificeret under kampagnerne Champaran og Keira ledet af Gandhiji. Som et resultat begyndte jordens kultivator at tiltrække betydelig opmærksomhed fra elever i det indiske samfund.

G. Keatings og Harold Mann i Bombay, Gilbert Slater i Madras og EV Lucas i Punjab indledte intensive studier af bestemte landsbyer og generelle landbrugsproblemer. Resultaterne af disse undersøgelser fremkaldte stor interesse og understregede nødvendigheden af ​​det videre undersøgelse.

Historisk set går oprindelsen af ​​landsbystudier med det økonomiske perspektiv virkelig tilbage til perioden, der begynder efter første verdenskrig til opnåelsen af ​​uafhængighed. I denne lange periode var bondeforholdene i landet som helhed værre.

Der var faminer, hungersnødsrapporter og den generelle fattigdom grebet af gældsætning. Det blev realiseret af lederne af kampen for uafhængighed for at forstå årsagerne til den skræmmende fattigdom i masserne af landsbyboere.

Punjabs bestyrelse for økonomisk undersøgelse organiserede landsbyundersøgelser foretaget af individuelle arbejdere siden 1920'erne. Bengal Board of Economic Inquiry blev oprettet i 1935 og udførte landsbyundersøgelser. Igen, i Bengal, tog Tagores Visva Bharati landsbyundersøgelser omkring Shanti Niketan. JC Kumarappa var en Gandhian økonom. Han udviklede Gandhian økonomisk perspektiv ved at gennemføre undersøgelser i landsbyerne. Skrive introduktion til Kumarappas bog, En økonomisk undersøgelse af Matar Taluka (1931), Kalelkar skrev:

Hvis der er en ting, der karakteriserer den uddannede mand i Indien og skelner ham fra hans kongres andetsteds, er det hans uhyre uvidenhed om de faktiske landforhold i hans eget land. Der er nogle mennesker, der er ivrige efter at se Indien industrialiseret. Men ingen af ​​dem har sikret grundstenen af ​​statistikker indsamlet fra bøndernes mund. Den nuværende undersøgelse er unik i denne henseende.

Selv i 1940'erne årti socialforsker: i Indien viste stor interesse for landsbystudier. Kun det kunne bemærkes, at samfundsvidenskaberne fra nu af begyndte at igangsætte omfattende henvendelser ved at dække store områder i lyset af billedet af landdistrikterne, der allerede var opbygget ved hjælp af det stadigt stigende antal isolerede landsbystudier. Samtidig blev de ofte koncentreret om specifikke aspekter af landdistriktsproblemet på et bestemt område.

Hvis vi kritisk undersøger landsbystudier foretaget af økonomer, frivillige organer og provisioner, ville vi konstatere, at undersøgelsesfokuset altid var økonomisk status for landsbyens folk. Den dårlige status for landbrug, tørke og hungersnødsløshed var den store fremgang i landdistrikterne. Kommenterer status for landsbystudier i vid udstrækning i perioden efter Første Verdenskrig indtil uafhængighed.

Ramakrishna Mukherjee skriver:

Landmænds økonomiske og materielle velbefindende er således blevet pre-occupation med dem, der foretager landsbystudier som situationen dikterede. Dette udviklingstrin og udfaldet af landsbystudier møder åbenbart et vigtigt behov for landet og regeringen. Så det kan ikke være tilfældigt, at det fra et andet motiv blev optaget af det britiske østindiske selskab allerede i 1689.

Faktisk var den britiske Rajs interesse for at fremme studiet af landsbyer at vurdere landsbyboernes indtægtspotentiale. De britiske var interesserede i at øge deres handel og samtidig bevare deres styrke. Den fornyede interesse for landsbystudier kom efter opnåelsen af ​​uafhængighed og især gennemførelsen af ​​den indiske forfatning. Regeringen besluttede at tage op på genopbygningen af ​​Indiens landsbyer.

Det blev argumenteret af socialantropologerne og derefter landdistriktsosiologer, at når landdistrikterne ikke kan hjælpe den britiske Raj til at konsolidere deres koloniale regering i Indien, hvorfor kunne disse studier være nyttige. At opbygge den nye nation fra græsrødderne. Dette tilskyndede socialforskerne, især de sociale antropologer, til at tage landsbystudier på en større måde.

3. Undersøgelser udarbejdet af sociologer og socialantropologer:

I kolonitiden var antropologerne optaget af at studere tribalsamfundene. Med landsbyens udviklingsprogrammer i drift fandt antropologerne det obligatorisk at skifte til studiet af landsbysamfund.

SC Dube (1958) forklarer dette skift og observerer:

... antropologer er ikke længere bekymret primært eller endog primært med undersøgelsen af ​​stamkulturer; I stigende grad arbejder de nu tættere hjemme i landsbysamfund, hvor de har opdaget udfordrende muligheder for teoretisk og anvendt samfundsvidenskabelig forskning.

Det var praktisk for sociale antropologer at skifte fra stamstudier til landsbystudier. De havde ansat feltarbejde metode i studiet af stamme samfund. Denne metode var også egnet til undersøgelse af landsbysamfund.

Begrebet idealsamfundssamfund, udviklet af Redfield, blev udprøvet ved at analysere kulturerne i Latinamerika, men der blev det fundet næsten ikke-operative. Mens han re-undersøgte det, troede Redfield, at der ikke var noget galt i selve konceptet.

De senere undersøgelser viste, at folkeforeningerne i stigende grad mister deres grundlæggende træk, når de kommer i kontakt med andre avancerede kulturer. Folkesamfundene omdanner sig gradvist til landsbysamfund og isolerer sig fra de ideelle typer, siger den, der er bygget af Redfield. Kulturkontakten giver anledning til et kontinuum, teknisk kendt som folke-urbane kontinuum. Den mellemliggende kategori mellem de to polære typer præsenterer bondeforeningerne eller landsbysamfundet.

Yogesh Atal (1969), under evaluering af landdistrikterne i Indien, observerer:

Således har forandringsprocessen initieret og accelereret ved kontakt åbnet nye studieforsøg. De fremlagde nye problemer med analyse og forskningsmetodik. Det var tydeligt, at den holistiske tilgang, der kunne anvendes med succes i studiet af isolerede og fjerntliggende små stammegrupper, ikke var muligt her.

"Hele" landsbysamfundet var ikke komplet. Det var en del af en bredere 'helhed' af et større samfund. For at kunne anse landsbyen i sin helhed, blev det anset for afgørende at tage kendskab til fremmede kræfter og faktorer, som faktisk er samfundets livsveje og arbejdsmetoder.

De landsbystudier, der blev gennemført i første kvartal af 1950'erne, havde en åbenbar fordel i forhold til undersøgelser. De byundersøgelser, der blev foretaget af statslige organer, provisioner og individuelle lærde var meget omfattende. Der undersøgelser bekræftede imidlertid ikke stringent til de stive tekster om validitet og pålidelighed. Undersøgelserne kunne ifølge deres natur ikke udforske dybden af ​​landdistrikterne.

Der er nogle socialforskere, der skelner mellem landdistriktsosiologi og landdistriktsantropologi. For begge disse samfundsvidenskaber er feltet fælles, men metoderne og teknikkerne er forskellige. Ved at holde denne forskel i betragtning kan det siges, at landdistriktsosiologi gør en generel analyse på nationalt plan, mens landsbygdsantropologi gør intensiv undersøgelse af bestemte landsbysamfund. I Indien er en sådan forskel dog ikke nødvendig.

Her: ... både sociologer og antropologer undersøger fællesskabssamfundet i fællesskab med en stort set fælles metode. Landdistrikter Indien giver et godt mødegrundlag for de to discipliner. Denne effektive kommunikation er faktisk en sund trend, og man bør glæde sig over denne glade 'fusion' (Atal, 1969).