Top 10 aspekter af ægteskab i landdistrikterne

Nogle specifikke aspekter af ægteskab i landdistrikterne:

Som tidligere har hævdet, at landlige ægteskab har visse karakteristika, som adskiller det fra det urbane ægteskab. Hvis undersøgelser udført vedrørende landsdækkende ægteskabssystem analyseres omhyggeligt, vil vi kunne finde ud af nogle træk i landlige ægteskab, der kun er relateret til landdistrikterne. Studerende i landdistriktsosiologi bør altid kunne identificere ægteskabets specificitet, som findes i landdistrikterne.

(1) Børneægteskab eller alder ved ægteskab:

Det var for første gang i 1929, at loven om børneægteskabsbegrænsning blev vedtaget af den britiske regering. Siden da er der foretaget et par ændringer i loven. Den foreskrevne alder for ægteskab i dag er 21 år for mænd eller 18 år for kvindelig.

Selv om forekomsten af ​​børneægteskab er et nationalt problem, er dets forekomst i landdistriktet meget højt. Rajasthan er berygtet for højtidelige børneægteskab på dagen for Akha Teej, som falder i juni måned. Dagen anses for at være lykkelige og tusindvis af børnehilsner og brude tager syv runder til hellig ild på denne dag.

Landdistrikterne har stadig brug for yderligere hænder til arbejde på området. Dette behov fremmer landbefolkningen for at få deres sønner og døtre gift på et tidligt tidspunkt. Grundårsagen til børneægteskab er manglen på læsefærdigheder.

Kvindelig analfabetisme i landdistrikterne er kolossalt. Selvom der er børnefæller i bysamfundet, er dens frekvens i landdistrikterne også meget stor. Dette sker for at være et karakteristisk træk ved landdistrikterne.

(2) polygyni:

Endnu en anden specialitet af landlige ægteskab er praksis af polygyni. Blandt tribalerne tilføjer mere end en kone til en mand sin status. I tribalbyerne kan man nemt finde en Panch eller en Pradhan, der kontraherer en anden kone den dag, han tager sit kontor.

Selvfølgelig er polygyni blandt de høje kastes og især statsembedsmænd en ting fra fortiden, men medlemmer af nederste kast savner ikke nogen mulighed for at gå til en anden kone. Således er polygyni kontinuerlig at forblive et karakteristisk træk ved et landdistrikterne samfund.

(3) Ægteskab ved udveksling:

Blandt de nederste kaster af landsbyer er der udbredelse af en form for ægteskab, der er kendt som Ata-Sata. I dette ægteskab giver broderen sin søster til ægteskab med en mand, hvis søster er i bytte taget af ham som sin kone. Denne form for ægteskab er fundet i mode, hvor der er en slående disproportion af kvinder. Dette anses for at være en lavere form for ægteskab og er kigget ned ved landsbyens højere kaster.

(4) Brudepris:

Ægteskab med brudpris findes generelt blandt tribalerne. Beløbet brugt som brudpris af forældrene til bruden er en kompensationspenge til opdragelse af pigen. Mængden af ​​brudpris er normalt fastlagt af den traditionelle stamme panchayat. Men blandt de stamme, der har opnået en vis uddannelse, bliver brugen af ​​brudprisen svag. Men uden tvivl er ægteskab med brudpris en karakteristisk for landlige ægteskab.

(5) Kvinders lavere status i forbindelse med bøder:

Kvinders status i landdistrikterne er generelt lavere. Som hustru og som enke får hun ikke status som status. Som en kone anses hun for at være en underordnet partner, der kun er beregnet til at gøre husstandens job. Hun er ikke involveret i større beslutninger om familieforholdene.

Hvad vi gerne vil understrege her er, at hun som en ægtefæller kun er forpligtet til at overholde hendes mands ønsker. Hendes lavere status er på grund af hendes økonomiske afhængighed og analfabetisme. En landlig kvinde er langt væk fra bølgen af ​​kvinders bevægelse.

(6) Billigere og mindre fanfare:

Ægteskaber i bysamfund, selv blandt de fattige masser, er ret dyre. På landet er festningen af ​​ægteskab meget ritualistisk og involverer ikke store udgifter til fastsættelse af telte, elektrisk dekoration, bånd og andre genstande, der viser status for de fester, der fejrer ægteskab.

(7) Ægteskabelige forhold reguleret af kaste normer:

Et slående træk ved ægteskab i landsbyer er kløften mellem ægteskabets rituelle og ægteskabsforbrug. Hvis bruden ikke har opnået modenhed, bliver brugen af ​​ægteskab udskudt til en fremtidig dato. I alle tilfælde, i landdistrikterne Indien, er der et hul i forældelsen af ​​ægteskab og forbrug af ægteskab. Gauna-systemet, det vil sige at bringe konen fra sine forældre, hedder datoen for forbrug af ægteskab. Denne praksis med ægteskabsforbrug er næsten fraværende i bysamfundet.

(8) Arrangeret ægteskab:

Endnu en anden specialitet af ægteskab i landdistrikterne er overvejelsen af ​​arrangerede ægteskaber. I de indvendige landsbyer er der ingen praksis for at lade den potentielle brudgom og brud møde før ægteskab. Kærlighed ægteskab eller mellemkasteægteskab er nyheder på landlige side. Det er forældrenes ansvar at arrangere ægteskabet af deres afdelinger.

(9) Skilsmisses mindre frekvens:

Hinduistiske ægteskab er et sakrament. Højere kastes ikke praksis skilsmisse. Frekvensen for skilsmisse blandt de højere kaster i både landdistrikter og byområder er ens. Men det er ikke muligt at se skilsmisse til en kone blandt de nederste kaster.

(10) Frembringelse af børn:

Et meget iøjnefaldende træk ved ægteskab på landskabet er frembringelsen af ​​børn inden for en rimelig periode efter ægteskabet. Familieplanlægning eller ingen familieplanlægning forventes et par at føde et barn. Hvis der ikke fødes et barn til en kvinde efter ægteskabet, er der mange rygter ombord i landsbyen.

Alle slags bemærkninger er lavet mod mand og kone. Selv potentialets potentiale udfordres, og kvinden opkræves for at være steril. Således er forplantning i landdistriktet en væsentlig del af ægteskabet. Således er landlige ægteskaber ikke ens i bybyægteskab. De lokale traditioner og praksis giver en særlig form for ægteskab i landdistrikterne.