De sociale bevægelser i islam (881 ord)
De sociale bevægelser i islam!
Af os følger mange islam; og musalmanerne har også lidt en lang periode med social depression og tilbagegang. Generelt har samfundet været uddannet bagud under den stærke indflydelse af ortodoksi og puritanisme. Alligevel sprang der nogle religions-sociale bevægelser op, som havde til formål at indhente rationalisme og liberalisme blandt dem. Det væsentlige af dette er Ahmadiya-bevægelsen.
Ahmadiya bevægelse:
Det blev finansieret af Mirza Ghulam Ahmad i 1889. Han blev stærkt påvirket af vestlig liberalisme, teosofi og religion egne reformbevægelser af hinduerne. Ahmadiya-bevægelsen beskrev sig som den almindelige bærer af den mohamedanske renæssance.
Det opretholdt principperne om en universel religion af hele menneskeheden. Det var imod Jehad eller den hellige krig mod ikke-muslimer. Det stod for broderlige forhold blandt alle mennesker. I hans sidste budskab lagde bevægelsens grundlægger stor vægt på national enhed og var verdensherre. Han talte rigeligt fra Koranen og sagde: "Vi tror på alle verdens profeter og gør ingen sondring mellem dem, accepterer nogle og afviser andre. Må ikke misbruge idolernes idoler, for hvis du gør det, vil de misbruge din Gud til gengæld, uden at vide, hvem Gud er og endelig.
Der er ingen tvang i tro. "Ligesom Brahmo Samaj (grundlagt af Ram Mohan Roy) baserede den sig selv. På princippet om universel religion af hele menneskeheden. Mirza Gulam Ahmad, dens grundlægger, var meget påvirket af principperne om vestlig liberalisme, teosofi samt de religiøse reformbevægelser af hinduerne.
Jehad var stærkt imod Ahmadiya-bevægelsen, og som Kohn satte den ud, stod for de broderlige forhold blandt de mennesker, der tilhører forskellige religiøse samfund.
Ahmadiya-bevægelsens hovedopgave var at sprede vestlig liberal uddannelse blandt de indiske muslimer og indhente følelsen af broderskab i dem. For at nå sit mål begyndte det mange skoler og gymnasier og udgav et stort antal tidsskrifter og bøger både på vernaculars og engelsk.
Muslimer arbejdede på en karriere for nationale demokratiske fremskridt i de kommende perioder. Som O'Malley sætter det, "Tragedien af den store oprør i 1857-58 markerer den gamle ordens død og bragte de indiske muslimer politisk, økonomisk og kulturel katastrofe.
Det gjorde deres succeser, deres afsondrethed, deres undertrykte had til den nye ordre mere markant end nogensinde .... "Nøglen til hele situationen var tilpasning til det nye miljø, brug af de nye kræfter, der var kommet i spil, accept af nyt instrument for fremskridt, der var skabt gennem engelsk uddannelse "
Men meget snart. Muslimerne trådte ind på uddannelsesområdet og skabte med succes en intelligentsia. Mange muslimer dukkede op i det kommercielle såvel som industrielle område af landet. Der lykkedes Ahmadiya-bevægelsens succes.
Aligarh bevægelse:
Aligarbevægelsen var den liberale fortolkning af Koranen. Denne bevægelse blev grundlagt af Saiyed Ahmad Khan. Han blev hjulpet af digteren Khwaja Altaf Hussain Hali, Maulvi Nazir Ahmad og Maulvi Shible Numani.
Bevægelsen af social og kulturel reform startet af Sir 'Saiyad Ahmad Khan er kendt som Aligar Movement. I Aligar blev Muhammadas Anglo Oriental College etableret i 1875. "I 1890 blev dette college omdøbt til Aligarh University. Arbejdet i denne sammenhæng blev lavet, og en muslimsk uddannelseskonference i Indien blev organiseret for at fremme udviklingen.
Aligarh-bevægelsens mål og programmer:
(i) At sprede vestlig uddannelse blandt muslimer uden at bryde deres tilbøjelighed til islam.
(ii) At styrke den sekulære uddannelse gennem den religiøse uddannelse og tildele den gennem uddannelsesinstitutioner.
(iii) At indføre sociale reformer i den muslimske sociale organisation.
(iv) At udvikle et særskilt socialt og kulturelt fællesskab blandt de indiske muslimer på moderne linjer.
(v) At propagere mod polygami og se, at den er afsluttet
vi) at bekæmpe forbuddet mod enkebønner og,
(vii) At skabe et harmonisk liv mellem islam og den adopterede vestlige liberale kultur. Aligarh-bevægelsen spredte sig som en brand i Bombay, Punjab, Hyderabad og mange andre steder i landet.
Bidrag fra Sir Md. Iqbal:
Den store digter Sir Mohammad Iqbal spillede en ikke mindre vigtig rolle i den nationale bevægelse og socio-religiøse reformer af det muslimske samfund. Han advarede de liberale muslimer om at være på vagt, så den brede humanitanisme, som islam stod for, ikke blev besejret.
Den europæiske civilisation blev kaldt umenneskelig af Md. Iqbal. For ham var det rapacious og rovende.
Senere kom reaktionære tendenser ind i hans ideologi, og han blev en voldsom kritiker af demokratiet som et system. WC Smith bemærker med rette, "Hans modstand mod westernnisme" - i stedet for at kapitalismen forlod ham til anti-liberale reaktionærer. Og således er den ældste af visionærerne i morgendagens britiske og lige verdensomspændende branche blevet vendt af det til mesteren for de mest retrogate sektionister.
Andre muslimske reformbevægelser:
Tyabji, en oplyst muslim, lagde en bevægelse imod Purdas system. Shaikh Abdul Halil Sharar (1860-96) organiserede en massiv bevægelse mod Purdah system i Forenede provinser.
Virkningerne blev set i faldet i polygami samt forekomsten af børneægteskab. Til fremme af uddannelse af muslimske kvinder lavede muslimsk konferencen i Indien en regelmæssig finansiel bestemmelse:
