Social geografi i samfundsvidenskaben

Socialgeografi har genetiske forbindelser med andre samfundsvidenskaber, især med social antropologi, sociologi, socialhistorie, arkæologi og sociallingvistik. I betragtning af at social geografi er blevet præget af en sen ankomst på den indiske akademiske scene, har der ikke været meget give og tage i tværs af disciplinerne. I modsætning til de vestlige lærde blev indiske socialgeografer ikke stærkt tiltrukket af de sociologiske teorier, og den postkoloniale postmoderne diskurs påvirket dem ikke meget. Således forblev de forladt til de store udviklinger i kritisk social teori.

Der er ingen fordele på, at social geografi i sin vurdering af den sociale struktur; sociale processer og social transformation kan ikke blomstre uden produktiv og gensidig interaktion med søsters samfundsvidenskab. Tag f.eks. Sagen om arkæologi. Udviklingen af ​​flerårige nukleare regioner og rollen af ​​floddalerne i at støtte agrariske samfund fra neolithic til chalkolithic og den eventuelle stigning af janapadas i de samme floddale fik stor videnskabelig opmærksomhed i flere discipliner, der beskæftiger sig med indisk forhistorie.

Arkæologi leverede grundlag for analyse, korrelere kulturudvikling med miljø og ruterne for intern migration. Arkæologer som FJ Richards, B. Subbarao, Mortimer Wheeler og HD Sankalia og historikere, som DD Kosambi og KM Panikkar, vurderede de store beviser i form af menneskelige artefakter (redskaber, redskaber og andre optegnelser over materielle kulturer) for at udforske sammenhæng mellem kulturel udvikling og miljø.

Geografisk tilgængelighed eller mangel på det spillede en afgørende rolle i diffusion af menneskelige kulturer. Arkæologer blev efter deres opfattelse enormt gavn af udviklingen i den geologiske videnskab (stratigrafi, palaeontologi og metoder for kulstofdatering) såvel som i paleo-klimatologi. Denne store fund af beviser var tilgængelig for geograferne i deres rekonstruktion af de tidligere geografier. Af særlig interesse er Spate fortolkning af kulturelle regioner som det fremgår af historien om menneskets besiddelse af jord. SM Ali's rekonstruktion af Janapadas geografi er et andet eksempel på denne tværfaglige forskning.

Denne afhandling i social geografi trækker indsigt fra disse bidrag til den forhistoriske scene i Indien som fortolket af fremtrædende arkæologer, historikere og historiske geografer. Ligesom fysisk geografi henter sine basismaterialer fra andre fysiske videnskaber, såsom geologi, meteorologi, pedologi og biologi, deler social geografi en fælles grund med social antropologi og sociologi. Som et fagområde beskæftiger antropologi sig med dimensionen af ​​det menneskelige forhold til naturen.

Social geografi med vægt på rumlig variation i menneskelig interaktion med natur står naturligvis ansigt til ansigt med antropologi. Metoderne varierer imidlertid påfaldende. Mens sidstnævnte akkumulerer systematisk viden og rum kun er tilfældet med dets grundlæggende logik, opretholder den førstnævnte sig ved at udforske og udvikle beviser på de rumlige sammenhænge af sociale fænomener.

I den tidlige fase udviklede viden om den indiske samfundsstruktur og dens bestanddele, såsom stammer, kaster, landlige institutioner, folkeskik, folkelig religion, social organisation og materielle kulturer gennem etnografiske studier, antropologisk forskning erhvervet nye dimensioner efter uafhængighed. '

Traditionen med britisk (og europæisk) etnografi i Indien var allerede mere end hundrede år gammel, før den etnografiske undersøgelse af Indien blev oprettet i 1901. Som et resultat af dette initiativ blev indiske stammer og kaster, som allerede var blevet grundigt studeret, modtaget en øget opmærksomhed.

En række etnografiske undersøgelser af indiens folk fremkom i provinsrapporterne om den nordvestlige grænseregion, Punjab, Forenede provinser Agra og Oudh, Central Provinces, Bengal og Madras Presidenter og andre dele af Sydindien. Disse materialer dannede et væsentligt grundlag for sammenligninger på tværs af landene i en social geografisk sammenhæng.

Antropologer fokuserede deres opmærksomhed på spørgsmål om race og kaste, kulturelle forandringer blandt stammer, slægtskab samt landsbystudier. Den etnografiske undersøgelse af Indien, rechristened som antropologisk undersøgelse af Indien i 1946, udvidede dette arbejde yderligere. Antropologer, der arbejder inden for Indiens Antropologiske Undersøgelse, frembragte værdifulde data om stammer og kaster i den ændrede kontekst af Indiens uafhængighed og de udviklingsmuligheder, der er opmuntret af denne politiske forandring.

Udenlandske studerende i det indiske samfund, især amerikanske og franske lærde, bidrog også til denne forskning ved at analysere den institutionelle opbygning af landdistrikterne, spore virkningen af ​​moderne teknologi på disse institutioner og de ændringer, der kommer i kølvandet på fællesskabsprogrammerne lanceret efter uafhængighed. Undersøgelser foretaget af den antropologiske undersøgelse af Indien gav en stor litteraturfond ikke kun om de indiske stammer og andre etniske grupper, deres sociale karakteristika og kulturelle forandringer som følge af deres interaktion med ikke-stamme, men også for meningsfuld social geografisk fortolkning.

Antropologer studerede også indisk materialekultur i sine forskellige former for afvikling, boligmønstre, redskaber og redskaber, landskabs kunst og kunsthåndværk, produktionsteknikker, folkekunst og danse, tøj og pyntegenstande og lignende. Det massive arbejde udført under People of India Project ledet af KN Singh er et tegn på denne fortsatte interesse. Det kan bemærkes, at social geografi dukkede op så sent på den indiske scene, og dens udvikling var så retarderet, at meget af denne store litteraturfond forblev uudnyttet, brilliant indsigter fra OHK Spate i hans Indien og Pakistan trods det. En glorværdig mulighed for at udvikle modeller af interregional variation og regional integration blev savnet.

Moonis Raza i samarbejde med denne forfatter håndterede massive data om indiske stammer, trukket især fra 1961 og 1971 folketælling vender tilbage for at fremhæve de fremherskende træk ved tribal virkelighed. I deres Atlas af Tribal India, som var meget mere end et atlas, præsenterede de tribalproblemet i en rumlig / regional sammenhæng. Men deres indsats gjorde ikke meget af indflydelse på andre søster discipliner i Indien. En anden afhandling i social geografi, nemlig AB Mukerjis Chamars of Uttar Pradesh, var også helt baseret på folketællingsdataene.

Bidrag til indisk sociologi i den indledende fase efter uafhængighed kom hovedsageligt inden for bystudier. Undersøgelser af landsbysamfund og deres institutioner, såsom kaste og religion, blev hovedforskningen i forskning. Caste fik øget opmærksomhed på grund af sin rolle i det indiske samfund, især i den ændrede kontekst. Dens oprindelse og historiske udvikling tiltrak mange sociologers opmærksomhed.

Det kan dog påpeges, at for så vidt angår Indien var der ingen klar skelnen mellem sociologi og social antropologi. Mange sociologer mente, at de to discipliner var så tæt på hinanden, at der næppe var nogen forskel. MN Srinivas mente, at det indiske samfunds karakter var sådan, at der ikke kunne skelnes klart mellem sociologi og social antropologi. I ordene fra MSA Rao,

"I den indiske kontekst kan en sociolog ikke have råd til at gøre nogen kunstig sondring mellem stam- og folkesamfundet og de avancerede dele af befolkningen, det vil sige mellem social antropologi og sociologi, og han kan heller ikke begrænse sig selv til ethvert enkelt sæt teknikker. Udviklingen i forskning i sociologi og social antropologi i perioden efter uafhængighed favoriserede tæt tilknytning mellem dem ".

Den uafhængige historie om udvikling af samfundsvidenskab i Indien viser også en tæt sammenhæng mellem sociologi og geografi. En fremtrædende britisk geograf og byplanlægger, Patrick Geddes, blev opfordret til at etablere en afdeling for sociologi ved Bombay Universitet i 1919. Hans skrifter om Indien broede i stor grad kløften mellem geografi og andre samfundsvidenskaber. Som følge heraf fokuserede den sociologiske forskning også på bystudier og byplanlægning. En gennemgang af senere undersøgelser viser, at denne herlige tradition for tværfaglig forskning ikke tabte længe. Dette var dog en foruroligende tendens.

I perioden efter uafhængighed fokuserede indiske sociologer og socialantropologer også på fællesskabsprogrammer, valg, kommunalisme, dalitbevægelser og rollen som landdistriktsledelse. Denne filial af sociologi, der blev kendt som politisk sociologi, broede kløften mellem statsvidenskab og sociologi. Mens interesser i landdistriktsstudier fortsatte, fortsatte kaste- og bystudierne, diversificerede sociologien sit undersøgelsesområde ved at indarbejde problemer med den indiske civilisation, såsom social og kulturel forandring, som ofte blev beskrevet som sanskritisering og westernisering.

Det kan påpeges, at disse områder var af afgørende interesse for en social geografisk fortolkning af Indien. Disse undersøgelser hjalp enormt i udviklingen af ​​socio-geografiske indsigter og banede vejen for gensidig give-and-take mellem geografi og sociologi. Den underudviklede tilstand af social geografi viste åbenbart en sådan proces. Der var ingen tegn på en sådan give-and-take. Geografi kunne imidlertid finde et sted i undersøgelserne for forskning i samfundsvidenskab, der blev indledt af det indiske råd for samfundsvidenskabelig forskning.

Akademisk interaktion mellem discipliner som social geografi, social og kulturel antropologi og sociologi er også tydelig i forskere udført ved Center for Studerende af Regionaludvikling, Jawaharlal Nehru University og på geografi afdelinger på flere universiteter som Punjab, Pune, Mysore og BHU.

Sosi-lingvister taler ofte om sprogets økologi og bruger økologiske kriterier i deres forsøg på at forstå indianernes tilhørsforhold til et stort antal talte sprog og dialekter som det fremgår af rummet i forskellige dele af landet. Deres primære interesse er i 'dagligdags taleaktivitet' som udtrykt i kommunikations- og institutionelle netværk.

De er også bekymrede for de mange kulturer og sprog, der er tydelige i den sydasiatiske region. Lingvisterne, især sociallingere, indsamler data om forskellige talte sprog, klassificerer dem i grupper, undergrupper, filialer, underafdelinger og familier. Deres klassificeringsordninger fører ofte til en forståelse af de geografiske mønstre af talemiljøerne i Indien.

Deres studier peger også på de ændringer, der har fundet sted i tidens løb i den geografiske placering af talere på forskellige sprog, hvilket indikerer enten forskydning eller assimilering. Disse ændringer viser ofte mønsteret af sprogvedligeholdelse eller skift samt tosprogethed eller flersprogethed som en konsekvens af interkommunikation med andre grupper.

Den sproglige mangfoldighed skyldes dens oprindelse i processerne, som migration, hvilket resulterer i kontakt og kommunikation samt til overlejring af sprog gennem administrative mekanismer. Det er således tydeligt, at forskning inden for sociallingvistik har direkte relevans for de sociale geografiske interesser, der er interesseret i problemet med sprogfordeling.

Disse undersøgelser fremlægger beviser for oprindelsen af ​​Indiens sproglige mangfoldighed og kommunikationsnet for det moderne samfund. Faktisk har bidrag til lingvistik og sociallingvistik hjulpet udviklingen inden for sproggeografi, undertiden omtalt som geolingvistik. Rumlige aspekter af sprogfordeling har tiltrukket geografiske opmærksomhed, herunder de indiske geografer. Forskning afsluttet på JNU kan nævnes som et eksempel.

Lingvistikere og sociallingere, som Suniti Kumar Chatterji, SM Katre, BL Sakharov, Murray B. Emaneau, LM Khubchandani, DP Pattanayak, Colin P. Masica, SN Mazumdar, Anvita Abbi og E. Annamalai har ydet værdifulde bidrag til vores forståelse af sprogscenen i Indien. Der kan også henvises til GA Griersons banebrydende arbejde, især hans sproglige undersøgelse af Indien. De lingvister, der er vedhæftet Indiens 1961-folketælling, fortjener også særlig omtale. De organiserede de mange sproglige data, der blev indsamlet i løbet af 1961-folketællingen.

Disse bidrag har bidraget til at forstå mange vigtige spørgsmål i forbindelse med indiens folks sprogidentitet. Nemlig blandt dem var problemer med sprogklassificering, sprogvedligeholdelse og sprogskift. Andre sproglige spørgsmål, såsom geografisk mønster af tosprogethed og flersprogethed, kommunikation i det skiftende sociopolitiske miljø og sproglig mangfoldighed blev også diskuteret meget af sprogforskere og sociallingere.

Som ovenstående undersøgelse viser, at området for social geografi er utilstrækkeligt udviklet i Indien. Faktisk tager den sine rødder og vil sandsynligvis blomstre som et stort trykområde i de kommende årtier.