Valg af ægtefælle blandt hinduerne

Med hensyn til mønsteret for valg af ægtefælle blandt hinduer eksisterer der to slags regler. De er:

(i) Reglerne for endogami og

ii) reglerne for eksogami

Den førstnævnte angiver de grupper, inden for hvilke en person forventes at finde en ægtefælle, sidstnævnte forbyder en person at gifte sig med visse grupper. Både endogamiske og eksogamiske regler er bekymrede for kaste- og slægtskabsstrukturen. At fra hinanden er et andet slående træk ved mønsteret af kompisudvælgelse, at de hinduistiske ægteskaber hovedsagelig arrangeres af forældrene eller værgerne.

1. Endogamy:

Endogamiske regler kræver, at en person bliver gift i en bestemt eller defineret gruppe med hensyn til kaste, klan og race, etnisk og religiøs gruppe. Den enkelte tilhører gruppen som medlem. Således forbyder endogamier som regel ikke ægteskab uden for gruppen. Blandt hinduerne hersker begrebet endogami inden for kaste eller religion. På trods af lovlig bestemmelse er det derfor ikke troværdige ægteskaber, der er populære eller arrangeret af forældrene eller værgerne.

Endogamiens praksis var så stiv, at også de mellemkaste ægteskaber blev set ned af samfundet. Underkastene betragtes dog som endogamiske grupper. Selvfølgelig er anvendelsen af ​​Endogamy-reglerne underlagt regional variation. Mens kors-fætter-ægteskab er foretrukket i Sydindien, er det forbudt i Nord-Indien, at parallelle eller korsfætterlige ægteskaber er forbudt.

Udøvelsen af ​​endogami blandt hinduerne er klassificeret i tre kategorier:

(I) Varna Endogamy

(II) Caste Endogamy

(III) Sub-kaste endogami.

(i) Varna Endogamy:

Ifølge denne Endogamy-regel bør en person gifte sig i sin egen Varna. Varna-systemet er en firefoldig opdeling af det hinduistiske samfund som "Brahman", "Kshatriya", "Vaishya" og "Sudra". Ifølge praksis af Varna endogami bør en Brahmin gifte sig med en Brahmin, en Kshatriya skulle gifte sig med en Kshatriya og så videre. Selvfølgelig var der lejlighedsvis forekomster af inter-Varna-ægteskaber, men et sådant ægteskab blev ikke betragtet som ønskeligt af det hinduiske samfund.

(ii) Caste Endogamy:

Denne regel foreskrev, at begge parter til et hinduistisk ægteskab bør tilhøre samme kaste. Westermarck betragtede endogamien som essensen af ​​kastesystemet. Folk var nødt til at overholde denne ægteskabsbegrænsning på grund af udryddelsesprincippet, der skyldes overtrædelse af Endogamys principper. Denne regel var ret stiv indtil vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(iii) Endokast endogami:

Det er allerede blevet sagt, at der i Indien er utallige underkastelser på grund af splittelsen af ​​kaster. Hver delkaste, som kasterne, betragtes som en endogamisk enhed med henblik på ægteskab. Således begrænser sub-kaste endogamien yderligere valg af valg af ægtefælle til en endnu mindre gruppe. Igen er underkastene yderligere opdelt i underafsnit, og hver af dem er endogamiske. Som følge af disse regler kan blandt andet hinduerne i sidste ende være begrænset til en række familieklynger, der bor i et ret begrænset geografisk område.

2. Eksogami:

Eksogamiske begrænsninger i hinduistisk ægteskab er defineret i forhold til 'gotra', 'pravara' eller 'sapinda'. Det hinduistiske ægteskab må ikke finde sted mellem medlemmer af forskellige grupper relateret af blod. Som sådan er familie- og slægtskabsgrupper de eksogamiske grupper. Gotra, der er en ensidig familiegruppe, er også eksogamous. En hindu må gifte sig udenfor sin egen familie, slægtskabsgruppe eller gotra, men inden for sin egen kaste.

(i) Gotra exogamy:

Betegnelsen 'Gotra' bruges i en organiseret gruppes forstand, hvis medlemmer mener, at de er efterkommere af en fælles forfaderfigur. Selv om udtrykket 'Gotra' oprindeligt betød kohærskere, er det på et senere tidspunkt blevet brugt til at beskrive medlemmerne af en organiseret gruppe, der er beslægtet med blod på grundlag af deres tro på en fælles forfader, derfor kan ægteskab ikke finde sted mellem medlemmerne af samme 'Gotra'. Men 'Gotra' eksogami er blevet afskaffet af Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(ii) Pravara exogamy:

Brahminerne har fulgt brugeren til at navngive visse berømte forfædre (Rishies), når de udfører ofre. Disse forfædre blev kaldt 'pravara'. Brahminerne havde 'gotras' som familienavne, og hver 'gotra' hævdede at have visse berømte forfædre kaldet 'pravaras'. Derfor er 'pravara' eksogami kun gældende for Brahmins, hvor ægteskaber mellem medlemmerne af samme 'pravare' er forbudt. Derfor gælder denne regel kun for Brahmins. Denne regel med kompisvalg er imidlertid blevet uvirksom efter vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(iii) Sapinda Exogamy:

Sapinda ægteskab er forbudt blandt hinduerne. Sapinda forhold eksisterer mellem dem, der er forbundet med at have partikler af samme forfædre og derved har den juridiske og religiøse ret til at tilbyde 'peinda' eller riskuglen til de samme forfædre. Ægteskabet mellem disse medlemmer er forbudt med den grænse, som man kan gifte sig med i "pinda" -gruppen, hvor man undgår syv generationer fra fars side og fem generationer fra moderens side.

Der er imidlertid ikke enstemmighed blandt de hinduistiske lovgivere vedrørende grænsen foreskrevet for at undgå personer til kompisvalg. Mens Manu har foreskrevet ikke noget nøjagtigt antal generationer, der skal undgås på hver side, anbefalede Vasistha og Yajnavalkya at undgå fem generationer i moderens side og syv generationer i faderens side. Men ud fra lovens synspunkt og som et spørgsmål om egentlig praksis er ægteskabet forældet inden for "peanutgruppen", der efterlader fem generationer på faderens side og tre generationer på moderens side. Ikke desto mindre tiltrak det i modsætning til gotra-exogamy eller pravara exogamy ikke-bekræftelse med 'Sapinda' eksogami aldrig tung straf.

Desuden blev det ikke fulgt ensartet over hele landet. I syd er cross-cousin ægteskaber universelle såvel som præferenceformer for ægteskab. Derudover findes der også eksempler på korsfætterfamilier i den episke alder blandt de kongelige familier i Pandavas og Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu og Sahadev praktiserede kors-fætterægteskab ved at gifte deres moderbrors datter. Hindu Marriage Marriage Act fra 1955 foreskriver, at ægteskab mellem parterne ikke bør holdes, som er hinanden Sapindas, medmindre sæden tillader ægteskabet mellem de to. Med andre ord tillader loven den sædvanlige kors-fætter-ægteskab i Syd.

Hvad angår årsagerne til eksogamien skriver LH Morgan i sin bog. 'Ancient Society', at exogamiske begrænsninger blev pålagt for at kontrollere den tidlige seksuelle promiscuity i klanen. Maclenan nævnte i sin bog 'Studier i det indiske samfund', at ubalance i kønsforhold, der resulterede i, at kvinder tvang folk til at udøve eksogami. I denne bog 'Menneskeretteskabs historie' udtrykte Westermarck den opfattelse, at eksogamiens sædvane opstod som følge af manglende seksuel attraktion mellem personer, der blev opdraget sammen.

RH Thouless troede på, at sociale formål, som at forhindre de mindre grupper i et større samfund fra segregering gennem fuldstændig endogami, udformede de eksogamiske tabuer. I sit arbejde 'Primal Law' fastslog JJ Atkinson, at eksogamien stammer fra primitive tider på grund af årsagen til, at familiens patriark berøvede de unge mænd i klanen fra at holde familienes unge piger. Da han ønskede at beholde disse piger for sig selv, praktiserede de unge mænd eksogamiens sædvane ved at erhverve hustruer udefra.

Totemisk tro, ifølge Durkheim, der resulterede i hellighed, afstod medlemmerne af en klan fra at blive forladt i seksuelt forhold. PV Kane avancerede et par grunde til eksogamiske begrænsninger i sit arbejde 'Dharmasastras historie.' For det første vil ægteskabet mellem de nære slægtninge overføre deres mangler til deres afkom. For det andet vil sådanne ægteskaber give anledning til moral i samfundet. PH Prabhu tilskriver årsag til eksogamy til frygt for incest.