Sanskritisering: Betydning, Karakteristika, Modeller og Effekter
Betyder
Konceptet 'sanskritisering' blev først introduceret af prof. MN Srinivas den berømte indiske sociolog. Han forklarede begrebet sanskritisering i sin bog "Religion og samfund blandt de sydlige indianers coorgs" for at beskrive den kulturelle mobilitet i den traditionelle kaste struktur af det indiske samfund. I sin undersøgelse af Mysores kårer kom han til at vide, at de lavere kaster forsøgte at øge deres status i deres kasteherarki ved at vedtage nogle kulturelle idealer fra Brahminerne. Som et resultat de forlod nogle af deres idealer, som anses for at være urene af Brahminerne. For at forklare denne proces af mobilitet anvendte Srinivas udtrykket 'Brahminization'. Senere kaldte han det 'sanskritisering' i vid forstand.
Definere sanskritisering Srinivas skriver: "Sanskritisering er en proces, hvormed en lavere kaste eller stamme eller enhver anden gruppe ændrer sine skikke, ritualer, ideologi og livsstil i retning af en højere eller oftere to gange født kaste."
Karakteristik af sanskritisering:
1. Sanskritisering er en efterligningsproces i det indiske samfund, hvor en persons sociale status er rettet ud fra kastehierarkiet. Der er mange lavere kaster, der lider af økonomiske, religiøse eller sociale handicap. Så for at forbedre status, efterligner de nedre kaster folk livsstilen hos de øverste kastefolk.
2. Sanskritisering er en proces med kulturelle forandringer over for dobbeltfødte kaster. Sanskritisering er en proces, hvor de nedre kaster adopterer de højere kasteres kulturelle mønstre for at øge deres status i kasteherarkisk orden. I nogle samfund fulgte de lavere kastefolk ikke kun Brahminernes skikke, men også de lokale dominerende kaster, som Kshatriyas og Vaisyas, for at øge deres status.
3. Sanskritisering er nyttig i den nederste kaste sociale bevægelighed:
I denne proces forsøger en kaste kun at ændre status og ikke den sociale struktur.
4. Sanskritiseringsproces også efterfulgt af stammen:
Sanskritiseringsprocessen er ikke kun begrænset til kastefolkene i det hinduiske samfund, det findes også blandt stammenes samfund.
5. Begrebet sanskritisering har også givet anledning til sanskritisering. Der er nogle tilfælde i moderne tid, nogle af de højere kaster imiterer adfærdsmønsteret af nedre kaste, og for eksempel har Brahmins begyndt at tage kød og spiritus. Denne proces kaldes de-sanskritisering.
Modeller af sanskritisering:
Sanskritisering kan følge en af følgende modeller som:
1. Kulturel model,
2. Varna Model,
3. Lokal model.
1. Kulturel model:
Castes er blevet tildelt høj eller lav status i henhold til kulturelle karakteristika hos hinduerne. Brugen af hellig tråd, nægtelse af brugen af kød og spiritus, observering af endogami, forbud mod enkefornyelse, iagttagelse af begrænsningen i kasteanlæg, tilbedelse i overensstemmelse med de metoder og metoder, der beskrives i de religiøse tekstbøger, med respekt for de religiøse og mytologiske historier mv. er blevet givet hellighed i traditionel kultur. De anses for at være måleværdierne for hellighed og renhed. Accepterer denne adfærd og kodeks for højhed og renhed som beskrevet i religiøse tekster i form af sanskritisering.
2. Varna Model:
I Varna-systemet gives den højeste status til en Brahmin efterfulgt af Kshatriya, Vaishya og Sudra. Antyaj eller den laveste er den femte Varna, der er den laveste og ubevægelige i Varna-systemet. De nederste kaster klare de overlegne castes idealer og livsstil. Hvor Kshatriyas nyder overlegenhed, fulgte de nedre kaster deres livsstil og idealer. Samtidig hvor vaishyas nyder overlegenhed, fulgte de nedre kaster deres livsstil og idealer. Kun Antyaj eller nedre kaste kopierer Sudras. Det vil sige at efterligne en Varnas livsstil eller idealer på grundlag af ære og overlegenhed, der nyder af denne klasse, hedder Varna-model eller sanskritisering.
3. Lokal model:
I hvert land anses nogle kaster for at være mere respektfulde end andre på grund af deres økonomiske magt. Denne kaste kan kaldes "master caste" eller "dominant caste". Så den nederste kaste kopierer livsstilen til den lokale dominerende kaste for at forbedre deres status.
Virkninger af sanskritisering:
1. Sanskritisering på det sociale område:
Det sociale aspekt ved sanskritisering er meget vigtigere fra synspunktet om forandring. De lavkaste individer er tilbøjelige til sanskritisering, fordi de på den måde kan hæve deres sociale status og få højere status i kastehierarkiet.
2. Sanskritisering på det økonomiske område:
Økonomisk forbedring og sanskritisering er et andet beslægtet spørgsmål. De lavere kastefolk har givet op med urenset besættelse for at øge deres økonomiske status, fordi rene handler er et symbol på socialt lys.
3. Sanskritisering på religiøst område:
Sanskritisering kan også observeres på det religiøse område. Ligesom Brahmins lægger mange af de nedre kaster folk på hellig tråd. De går også regelmæssigt til deres tempel og udfører Arti og Bhajan. De har forladt forbudt mad og urenset besættelse. Selv de har specialiseret sig i at udføre ceremonier som Brahmins.
4. Sanskritisering i levende mønstre:
Levende mønstre af lavere kaster har også sanskritiseret. Ligesom højere kaste får de også Pucca huse bygget til dem. Nu sidder de sammen med den højere kast på barnesenge uden frygt eller tøven. De holder også deres huse rene og påklædning som højere kaster.
