Rettigheder og pligter: Menneskerettigheder og pligter

Rettigheder og pligter: Menneskerettigheder og pligter!

Etik er videnskaben om adfærdsmoral. Det handler om træthed og forkert handling. Det handler om moralsk godt og ondt. Det beskæftiger sig med fortjeneste og fordømmelse af moralske agenter, der foretager rigtige og forkerte handlinger. Det beskæftiger sig med rettigheder, pligter og dyder hos personer i samfundet. Det handler om frihed og ansvar for personer.

Det omhandler disse grundlæggende moralske begreber involveret i moralsk bevidsthed. Begreberne om rigtige og gode er de mest grundlæggende af alle moralske begreber.

Rigtigt og forkert:

'Right' og 'wrong' gælder for frivillige handlinger og sædvanlige handlinger, der er resultatet af gentagne frivillige handlinger. Udtrykket ret kommer fra det latinske ord rectus. Det betyder 'lige' eller 'ifølge regel'. Når en handling er i overensstemmelse med en moralsk regel eller adfærdskodeks, siges det at være rigtigt. Udtrykket 'forkert' er forbundet med ordet 'forkert'. En forkert handling indebærer et twist på en adfærdskodeks. Det overtræder en adfærdskodeks.

'Right' og 'wrong' er utænkeligt bortset fra begrebet 'godt'. Hver lov eller regel forudsætter den ende, som realiseres af den. Den ende, der er realiseret ved en lov, hedder det gode. Begreberne om ret og forkert er forbundet med de moralske love, der er underlagt det højeste gode.

Rigtigt og godt:

Retten er et middel til realiseringen af ​​det 'gode'. En handling er korrekt, hvis det har tendens til at skabe, hvad der er godt. En handling er forkert, hvis den har tendens til at skabe, hvad der er ondt. Begrebet ret er underlagt god forestilling. Retten er underlagt det gode. Det gode er en ende, som en person burde indse for at realisere sit dybere selv. Det er en ende, der opfylder hans rationelle karakter.

Det gode og det højeste gode:

Hvad der opfylder et behov eller tilfredsstiller et ønske er godt. Sundhed, rigdom, viden, kultur osv. Er gode. Visse ting opfylder vores biologiske behov. De er kropsgoder. Visse ting opfylder vores økonomiske behov. De er økonomiske varer.

Visse ting opfylder vores sociale behov. De er sociale varer. Visse ting opfylder vores intellektuelle, moralske og æstetiske behov. De er sandhed, god og skønhed. Der er et hierarki af varer øverst, hvor der er den højeste gode. Det er godt i sig selv. Det er ikke et middel til enhver anden højere god. Det højeste gode er det absolutte gode. Underordnede varer er instrumental eller relative varer.

Rettigheder og pligter:

Rettigheder er moralsk påstand fra enkeltpersoner anerkendt af samfundet. Pligter er moralsk gæld eller forpligtelser fra enkeltpersoner anerkendt af samfundet. B. Bosanquet siger, "Rettigheder er krav anerkendt af samfundet, der fungerer som ultimative myndighed, til opretholdelse af gunstige betingelser for det bedste liv".

Rettighederne er bosat i nogle enkeltpersoner; de har rettigheder til visse ting, der er nødvendige for deres selvrealisering. Pligter er moralske forpligtelser hos andre personer for at respektere disse rettigheder. Personer, der også har visse rettigheder, er under moralsk forpligtelse til at bruge dem godt til det fælles gode. Rettigheder og pligter er i sidste ende baseret på de samme moralske love og relationer. Samfundet yder visse rettigheder til sine enkelte medlemmer for deres eget gode og samfundets gode. En mand har ikke ret til noget alene. Samfundet indrømmer visse rettigheder til ham, som er til gavn for det sociale gode.

En person kan ikke påberåbe sig noget for sig selv bortset fra samfundet. Personers moralske rettigheder er beskyttet af social samvittighed eller den offentlige mening. De håndhæves ikke nødvendigvis af staten som juridiske rettigheder. Moralrettigheder indrømmes enkeltpersoner af samfundet for deres selvrealisering. De er uundværlige for realiseringen af ​​det højeste personlige gode og fælles gode.

Rettigheder og pligter er korrelative med hinanden. Pligter er moralske forpligtelser. Hver ret bringer en forpligtelse til det. Når en mand har ret, er andre mænd under moralsk forpligtelse til at respektere det, og han selv er under moralsk forpligtelse til at bruge det til det fælles gode.

Moral forpligtelse er forskellig fra lovpligtig forpligtelse. Den førstnævnte kan ikke håndhæves af staten, mens sidstnævnte kan. Moral forpligtelse afhænger af godkendelse af den offentlige mening. Tag f.eks. Ejendomsretten. En person har fået denne ret til det fælles gode. Så ikke kun andre personer er under moralsk forpligtelse til at respektere hans ret, men han selv er under moralsk forpligtelse til at bruge det til det fælles gode.

Således er rettigheder og pligter korrelative med hinanden. Vi har ret til de midler, der er nødvendige for vores selvrealisering og for samfundets højeste gavn, som vi er medlemmer af. Vi er under moralsk forpligtelse til at bruge dem på den bedste måde for samfundets højeste gavn.

Rettigheder og pligter er korrelative med hinanden, fordi de er gensidige relationer mellem enkeltpersoner i et skiftende samfund. Et samfund ændrer sig på forskellige tidspunkter under forskellige forhold. Så rettigheder og pligter ændres også. Nye lejligheder skaber nye rettigheder og pligter.

Samfundet er den ultimative myndighed, der giver moralske rettigheder til enkeltpersoner, pålægger pligter eller moralske forpligtelser for andre at respektere disse rettigheder og håndhæve overholdelsen af ​​disse pligter. Således har rettigheder og pligter altid en henvisning til samfundet. De opretholdes af de samme moralske love og relationer i samfundet.

De bidrager til opfyldelsen af ​​menneskets kald som et moralsk væsen. De er gunstige for realiseringen af ​​det rationelle selv hos hvert medlem af samfundet. De er gunstige for realiseringen af ​​et rationelt univers, hvor hver person vil have realiseret en perfekt karakter.

Rettigheder og pligter er meningsløse bortset fra samfundet. Der er ingen rettigheder antecedents til samfundet. Green siger, "Ingen kan have ret med undtagelse af (1) som medlem af et samfund og (2) af et samfund, hvor noget fælles godt anerkendes af medlemmerne af samfundet som deres eget ideelle godt som det, der skal være for hver af dem. "Rettigheder indrømmes enkeltpersoner af samfundet under visse forhold. Individerne skal kunne udøve rettighederne korrekt og nyde dem uden hindring. De får kun visse rettigheder, når de erhverver fitness for at modtage dem. Således er rettighederne aldrig ubetingede.

Menneskerettighederne:

Retten til at leve:

Den første menneskerettighed er retten til at leve. Selvrealisering er det højeste gode, hvilket kræver kontinuitet i livet for dets realisering. Retten til at leve er den primære ret. Livets hellighed skal anerkendes.

Men selv hans grundlæggende ret blev langsomt anerkendt i menneskehedens historie. I tidligere tider blev børn ofte udsat for børn, enker blev brændt, kætterskere blev dræbt, fanger i krig blev dræbt. Selv nu er dueling tilladt og slagtning af mænd i stor skala i form af krig er ikke fordømt.

Livets ret giver en moralsk forpligtelse til at behandle vores eget liv og andres som en hellig ting. Vi bør ikke forhindre eller ødelægge vores eget liv. Vi bør ikke tage livet af enhver anden person. Vi bør fremme vores eget liv og andres. Den, der tager livet af en anden, kan lovligt fratages sit eget liv. Men dødsstraf er for tiden fordømt.

Uddannelsesret:

Den næste højre er uddannelsesretten. Her er ret og forpligtelse tæt forbundet med hinanden. Hver person har ret til at få den bedste uddannelse, han er i stand til at modtage. Han er under moralsk forpligtelse til at modtage den bedste uddannelse efter hans evne.

I et veludviklet samfund bør enhver person få den maksimale mulighed for at udfolde sine potentialer til den bedste fordel og bidrage med hans andel til det almene gode. Uddannelse udvikler intellektet, skærper forståelsen og udvider den intellektuelle horisont. Det er absolut nødvendigt for selvudfoldelse og selvudvikling.

Ret til arbejde:

Retten til arbejde eller beskæftigelse følger af retten til at leve. Hvis en person ikke får arbejde, kan han ikke tjene sin levebrød. En moderne velfærdsstat skal sikre fuld beskæftigelse for alle borgere, fordi ledighed eller underbeskæftigelse fratager ham muligheden for selvrealisering. Ret til beskæftigelse skal anerkendes af enhver velfærdsstat.

Frihedsretten:

Den næste højre er frihedens. Selvrealisering er den højeste god. Det er realiseret af en persons vilje. Så han burde være fri til at udøve sin vilje for at realisere sin højeste ende. Han burde ikke blive tvunget af nogen. Han burde ikke være nogen slave til nogen. Frihed betyder begrænset frihed. Absolut og ubegrænset frihed er licens.

I et velordnet samfund bør en person få lov til at realisere sin højeste ende ved den fri udøvelse af hans vilje, for så vidt som den er i overensstemmelse med opretholdelsen af ​​den sociale orden. Absolut frihed betyder anarki og kaos. Frihed ydes i en velordnet stat. Retten til frihed medfører en forpligtelse til at bruge sin frihed til det almene gode.

Ejendomsret:

Ejendomsretten følger nødvendigvis af retten til frihed. Selvrealisering er den højeste god. Det kan realiseres af en person, hvis han har lov til at leve, arbejde og frit udøve sin vilje. Viljefrihed kan effektivt udøves af en person, hvis han har lov til at bruge nogen ejendom, han tjener frit.

Personlighed og ejendom går sammen. Personlighedens følelse kan ikke udvikles uden ejendomsfølelse ejet af en person. Derfor kan personlighed kun realiseres gennem fri brug af nogle ejendomme.

Staten er forvalter af de "personlige" rettigheder og den »rigtige« rettigheder for den enkelte. Reelle rettigheder er ejendomsrettigheder. Ejendom er udtryk for personlighed. Ejendomsrettigheder er i det væsentlige personlige. Det er Hegels opfattelse.

En person har ret til de midler, som han frit kan bruge til udvikling af hans personlighed. Han kan ikke udvikle sin personlighed uden nogen ejendom. Ejendomsretten blev indrømmet en person meget senere i samfundsudviklingen, da han blev bevidst om hans personligheds værdighed og hævdede sin ret over for familien eller stammen, hvor han tidligere var blevet fusioneret.

Ejendomsretten skal gives af samfundet til sine enkelte medlemmer på grundlag af retfærdighed og retfærdighed for individets og samfundets højeste gavn. Ejendomsretten bringer en moralsk forpligtelse til at bruge det klogt for samfundets gode.

Kontraktsret:

Retten til at indgå en kontrakt og opfylde den er en anden vigtig ret. Ejendomsretten giver anledning til kontraktret. En person har kontrol over sin ejendom; hans fri vilje har skabt det; det er en del af sig selv. Derfor følger det at han kan besidde det, bruge eller udveksle det, som han mener er korrekt. Således opstår ret til kontrakt nødvendigvis ud fra ejendomsretten.

Hvis en mand indgår en kontrakt med en anden for at yde visse ydelser til ham, har sidstnævnte ret til at modtage disse tjenester. Retten blev ikke anerkendt i primitive samfund, hvor den enkelte ikke havde nogen egen ret.

Kontraktsret bringer den moralske forpligtelse til at indgå en retfærdig kontrakt. En person kan ikke indgå en kontrakt med en anden for at blive hans slave. Kun et højt udviklet samfund kan garantere retfærdighed i kontrakten.