Religiøse Bevægelser: Fundamentalistiske og Nye Religiøse Bevægelser

Religiøse Bevægelser: Fundamentalistiske og Nye Religiøse Bevægelser!

Fundamentalistiske Religiøse Bevægelser:

Fundamentalistiske bevægelser udfordrer sekularisering i nutidens verden. Udtrykket "fundamentalisme" opstod i løbet af 1920'erne som et selvbetegnelse, der blev optaget af en gruppe protestanter, der udbragte en række brochurer kaldet "Fundamentals". Disse brochurer fordømte modernisme, videnskabelig rationalisme og nedbrydning af moralske værdier.

De foreslog at vende tilbage til "fundamentals" af kristne praksis og overbevisninger. I løbet af en periode blev begrebet brugt i bredere forstand til at henvise til grupper, der troede at de kunne ændre historien ved at vende tilbage til den mytiske, dogmatiske og socialt homogene kristne fortid.

I 1979 var der en islamisk revolution i Iran, hvorefter begrebet "fundamentalisme" globalt blev brugt til at repræsentere en snæver og stiv religiøs ideologi. Selv indfødte bevægelser over hele kloden tog på en fundamentalistisk tinge.

Ifølge Jogdand og Michael kan udtrykket "fundamentalisme" bruges til to sæt religiøse bevægelser:

1. De "nye religiøse bevægelser", der genopliver gamle religioner.

2. En bølge af "religiøse bevægelser", som er religio-politiske i naturen, og forsøger at skabe en offentlig niche for religionen.

Nye religiøse bevægelser :

Ved 1960'erne var der ingen reduktion i betydningen af ​​religion i menneskelivet, i strid med folkelig tro. Men der var en gradvis ændring i sammensætningen af ​​forskellige religioner. En ny religiøs bevidsthed opstod, en søgning efter en religiøs identitet, som havde en dyb religiøs kvalitet. Disse nye religiøse bevægelser opstod som reaktion på de nye sociale forhold i disse tider. Disse bevægelser var baseret på nutidige ideer om demokrati, ligestilling, ungdommelig zest, ny relativisme i tænkning og søgen efter selvidentitet og selvfornyelse.

Udtrykket "nye religiøse bevægelser" blev faktisk brugt til at henvise til et stort antal åndelige bevægelser, der opstod i vest i den sidste del af det enogtyvende århundrede. I dag er det brugt at henvise til alle religioner, som etablerede sig i Nordamerika, Vesteuropa, Indien og Japan siden 1945 og i Afrika siden 1890'erne. Det er en paraplybetegnelse, som omfatter kulturer, åndelige grupper, sekter, alternative trosordninger, større kirker, forbipasserende og tvivlsomme åndelige entusiasmer.

I Indien omfatter nogle af de nye religiøse og åndelige bevægelser i Indien det internationale samfund for Krishna Bevidsthed (ISKON), Transcendental Meditation, Levende Kunst, Osho Rajneesh Bevægelsen og så videre. Japan havde flere hundrede indfødte og ikke-indfødte religiøse bevægelser, herunder Soka Gakkai, Tenrikyo og Risshekoseikai. I Afrika er der mange tusinde sådanne bevægelser, både store og små.

I Amerika kaldes disse populært Jesus-bevægelserne eller pingstbevægelserne. Det moderne samfund har oplevet en religiøs krise samt en global genopblussen. Genoplivelsen og genoplivelsen af ​​religion og den gradvise tilbagetrækning fra sekularisme har været henvist til manglende rationalitet, videnskab og teknologi til at spille en meningsfuld rolle i menneskers personlige og faglige liv. Det lykkedes heller ikke at løse mange menneskelige problemer og at lede dem i deres livsindsats.

I moderne samfund har den private sfære utallige valg, mens den offentlige sfære tvinger enkeltpersoner til at overholde. Personlig identitet brydes mellem disse sfærer, hvilket gør det svært at forstå eget eget, og at have en meningsfuld identitet bliver et problem. I en sådan situation vinder grundlæggende religiøse bevægelser popularitet som enkeltpersoner "gå tilbage til deres rødder" på jagt efter en identitet.

Religiøse nationalistiske bevægelser:

Der var flere problemer som følge af religiøse grupper, der fandt sted til politisk handling, hvoraf nogle resulterede i nationale revolutioner. Forskellige udtryk er blevet foreslået for at henvise til de neo-traditionelle og militante religiøse grupper. Et udtryk, der blev brugt, var "religiøs nationalisme".

Dette udtryk blev brugt til at henvise til et religiøst synspunkt, som var forbundet med en nationers politiske og sociale identitet. Religiøse nationalister er som regel politiske aktivister, som forsøgte at reformere den politiske struktur for at skabe et nyt grundlag for nationalstaten.

Bekymringen var mere for den politiske ideologi bag nationalstaten, ikke dens politiske struktur. Religiøs nationalisme ses som en erklæring om en politisk identitet i lyset af globaliseringen. Dette fænomen er også blevet kaldt "nye religiøse politikker" såvel som fundamentalisme.

Fundamentalisme eller religiøs nationalisme er en reaktion på modernitetens overordnede og ofte truende indflydelse. Dette ses i de fremmede nationstater i den ikke-vestlige verden. Faktisk er islamisk fundamentalisme en reaktion på den europæiske koloniale regel. Religiøs fundamentalisme bruges som beskyttelse mod globaliseringsoffensiv. Globaliseringen bragte med sig et nyt markedssystem med en række forskellige varer, værdier, overbevisninger og livsstil.

Dette truede overlevelse af befolkninger og kulturer og tab af karakteristisk identitet. Dette resulterede i fremkomsten af ​​et socialt system baseret på religiøse idealer og principper, der omfattede lov, politik, samfund, økonomi og kultur. Religion blev ikke kun en tro, men også en livsstil.

Fundamentalisme i denne forstand var en variant af en sekulær tro dækket af religiøs lingo. Religiøse nationalistiske bevægelser brugte ideen om "autentisk kultur" mod alt, der var fremmed og fremmed. Disse bevægelser afhænger i vid udstrækning på opfindte snarere end autentiske traditioner. Fundamentalisme har ikke været en total afvisning af den moderne.

Det låner fra både tradition og modernitet for at fremme sit mål om at etablere en særskilt identitet. Tradition kan ses i form af kjole, familie systemer og behandling af kvinder. Faktisk spiller kønsspørgsmål en afgørende rolle i fundamentalismens sprog.

Modernitet i fundamentalisme ses i brug af moderne og videnskabelig teknologi, moderne våben og våben, brug af informationsteknologi som f.eks. Computer og internet. Selv om fundamentalismen er kendt for indigenisering, finansieres den af ​​udenlandsk kapital. Således, selv om fundamentalismen afviste moderniteten, afhænger det af moderniteten for at opfylde sine mål.

Fundamentalisme er blevet drevet af etniske og religiøse gruppers affinitetsidentitet. Det ses som en indsats for at neutralisere den anden og etablere sin egen særskilte identitet. Religiøs revivalisme eller fundamentalisme er baseret på spørgsmål om "kulturel overlevelse".

Dette kan ses i de østeuropæiske lande efter Sovjetunionens opbrud. Dette resulterede i konflikter mellem de muslimske og de kristne minoritetsserbere i Bosnien. I Kosovo-provinsen Jugoslavien var konflikterne mellem mindretals kristne serbere og det muslimske mindretal af albansk oprindelse.

Robertson anser fundamentalismen for at være et forsøg i samfundet til at udtrykke sin identitet. Det drejer sig om differentieringer og sondringer mellem sig selv og den anden. Faktisk er fundamentalisme mere en skabelse af globalisering end en reaktion på den. Det refererer til måder at finde et sted i verden som helhed.

Faktisk er det en todelt proces-specificering af den universelle universalisering og universalisering. Det er et produkt af globalitet. For størstedelen af ​​verdens kulturer forbliver religionen fortsat et vigtigt aspekt af livet. I en globaliseret verden er der en sameksistens af religion og de sekulære sysler. Religion har fremmet såvel som modstået globalisering. På den anden side har globaliseringen genoplivet religion.