Forholdet mellem individ og samfund (1063 ord)

Denne artikel indeholder oplysninger om forholdet mellem individ og samfund!

Traditionelt har to teorier - den sociale kontrakt og den organiske teori - forklaret forholdet mellem individet og samfundet. Ifølge social kontraktsteori er samfundet resultatet af en aftale indgået af mænd, der oprindeligt boede i en præ-social stat. Og fordi samfundet er lavet af mennesket, er han mere ægte end hans skabelse. Samfundet er blot aggregering af enkeltpersoner.

Image Courtesy: news.psu.edu/sites/default/files/styles/threshold-992/public/Sociology%20Conference.jpg

Ifølge den organiske teori på den anden side er samfundet en organisme. Ligesom dele af en dyrkrop er funktionelt relaterede, og ingen kan eksistere isoleret fra resten. Så medlemmerne af en social krop er funktionelt relateret til hinanden og til samfundet som helhed. Derfor er samfundet mere reelt end individet og er større end summen af ​​dets enkelte medlemmer.

Begge teorier har undladt at forklare tilstrækkeligt forholdet mellem individet og samfundet. Forholdet mellem individ og samfund er ikke ensidigt, som disse teorier angiver. Den sociale kontraktsteori har tendens til at ignorere menneskets sociale karakter.

Det forstår ikke tilstrækkeligt på samfundets betydning for udviklingen af ​​individet. Teorien går også ud fra, at mennesket er eller kunne blive menneske udenfor eller bortset fra samfundet, som er falsk. Det indebærer, at individet og hans samfund kan adskilles.

Det vil sige, at mennesket er født socialt. Men manden er ikke født socialt. Som Park siger, "Mennesket er ikke født menneske, men at blive gjort menneske. Intet menneske er kendt for normalt udviklet i isolation. Hvis barnet er abstraheret fra kontakt med sine medmennesker ved fødslen, vil det vokse op i en "feral mand uden kendskab til menneskelig tale uden noget begreb om" rigtigt "og" forkert ".

Denne persons menneskelige natur er afhængig af hans eller hendes medlemskab i et samfund understøttes af flere casestudier, det berømte tyske tilfælde af Kaspar Hauser, tilfældet af indianerne 'Wolf-Children' - Amala og Kamala, sagen om Ramu og Sagen om Anna. Alt dette har tendens til at vise, at intet menneske normalt kan udvikle sig isoleret.

De organiske eller gruppemessige teorier er korrekte, for så vidt som det understreger mænds afhængighed i samfundet. Men disse teorier dækker næsten udelukkende rollen af ​​individuelle sociale liv og nægter individualitet til individet. Det er forkert at sige, at samfundet er mere reelt end dets medlemmer, at vores bevidsthed kun er udtryk for social bevidsthed, socialt sind. Faktisk kan samfundet have ringe betydning ", siger Maclver, " medmindre enkeltpersoner selv er virkelige ".

Virkeligheden er, at der eksisterer en grundlæggende enhed-hel interrelation mellem individet og den sociale orden. Det menneskelige barn er i begyndelsen en organisme tilhørende en dyreart. Det er gennem hans samspil med sine forældre og derefter gradvis med andre venner (venner, lærere) at han får sin menneskelige natur og hans personlighed.

Hvert individ er således et produkt af socialt forhold. Han er født i et samfund, der subtilt støber hans holdninger, hans overbevisninger og hans idealer. Samtidig vokser samfundet også og ændres i overensstemmelse med medlemmernes skiftende holdninger og idealer. Det sociale liv kan ikke have nogen mening undtagen som udtryk for individernes liv.

Samfundet har kun mening for individet, fordi det støtter og bidrager til enderne, individernes formål. Det er disse ender, som giver samfundet en enhed. Det er ved at hjælpe individets udvikling af individualitet, at samfundet opnår dets formål og betydning.

Der er således et tæt forhold mellem individ og samfund. Som Maclver siger, er individualitet i den sociologiske forstand den egenskab, som afslører medlemmet af en gruppe som mere end blot et medlem. "For han er et selv, et aktivitetscenter, en følelse af funktion, med formål.

Jo mere et samfund er komplekst og organiseret, jo mere samfundet giver mulighed for initiativ og virksomhed, jo større grad af individualitet blandt medlemmerne. Der er ingen iboende modsætning mellem individualitet og samfund, hver er i alt væsentligt afhængig af andre. Ifølge Maclver går "i den virkelige verden af ​​mennesker, samfund og individualitet hånd i hånd". Det ville imidlertid være vildledende at sige, at der eksisterer fuldstændig harmoni mellem individualitet og samfund.

Samfundet er et system af relationer mellem enkeltpersoner. Systemet støber vores holdninger, overbevisninger og vores idealer. Dette betyder ikke, at enkeltpersoner tilhører samfundet, da bladene tilhører træerne eller cellerne til kroppen. Forholdet mellem individet og samfundet er tættere.

Samfundet er et forhold mellem enkeltpersoner; dets medlemmer. Det er summen af ​​personer, der er i interaktionstilstand. Men denne interaktion skaber noget, som er mere end summen af ​​individer. Og det er denne interaktion, som adskiller samfundet fra blot samling af individer.

Der er således en grundlæggende og dynamisk indbyrdes afhængighed mellem individ og samfund. Den eneste oplevelse, vi ved, er individernes oplevelse.

Alle tanker eller følelser opleves af enkeltpersoner. Følelser eller tanker er ligesom, men ikke almindelige. Der er ingen fælles vilje i samfundet. Når vi siger, at en gruppe har et fælles sind eller en fælles vilje, betyder det, at der er tendenser til tanke, følelse og handling, der er bredt dominerende i gruppen. Disse tendenser er produktet af tidligere interaktion mellem enkeltpersoner og deres nuværende forhold. Men de udgør ikke et enkelt sind, en enkelt vilje eller et formål. Samfundet kan ikke have et sind eller en vilje af sig selv.

Det er kun i lyset af vores interesser, vores ambitioner, vores håb og frygt, at vi kan tildele enhver funktion og ethvert mål for samfundet. Omvendt har enkeltpersoner interesser, ambitioner, mål kun fordi de er en del af samfundet. For at citere Ginsberg: "Samfundet er betingelsen for, at han har nogen ender overhovedet, da samfundslivet støtter alle hans idealer og giver definition og form til alle sine impulser." Det følger heraf, at forholdet mellem individ og samfund ikke er ensidigt.

Det kan konkluderes, at individ og samfund er indbyrdes afhængige. Hverken individerne tilhører samfundet, da celler tilhører organismen, og samfundet er kun en chance for at tilfredsstille visse menneskelige behov. Individet og samfundet interagerer med hinanden og afhænger af hinanden. Begge er komplementære og supplerende til hinanden.