Platons kommunistiske teori (inklusiv 2 former for kommunisme)

Platons kommunistiske teori (inklusiv 2 former for kommunisme)!

Platons teori om kommunisme var bestemt en følge af hans opfattelse af retfærdighed. Han troede på, at uden kommunisme ville der være sammenstød mellem ideer og interesser mellem grund og appetit. Platons kommunisme bygger på forudsætningen om, at ejendom, familieinstinkter og private interesser vil distrahere menneskets opmærksomhed fra sine forpligtelser overfor samfundet.

Han hævdede stærkt, at familie og ejendom altid er hindringer ikke kun for filosofkongen, men også for en mere almindelig i hans ansvarsfrihed. Som ejendoms- og familieforhold syntes at være den vigtigste kilde til dissension i samfundet, udtalte Platon, at ingen af ​​dem må gives nogen anerkendelse i en ideel tilstand. Derfor var en slags kommunisme af familie og ejendom afgørende for at kompensere for konsekvenserne af Platons design af ideel tilstand.

Platon mente stærkt, at en økonomisk opdeling mellem statsborgere er den farligste politiske tilstand. Denne tro skyldtes hovedsagelig de udbredte og ærlige meninger, som de græske har udtalt, at økonomiske motiver er meget indflydelsesrige i at fastlægge politiske handlinger og politiske tilhørsforhold.

Længe før Republiken blev skrevet, havde Euripides opdelt borgere i tre klasser, nemlig de uselvige rige - som altid er grådige for mere, de fattige - der ikke har noget og er fortæret af misundelse, og til sidst middelklassen - en stærk krop af mænd, der redder staten.

En oligarkisk tilstand til en græsk betød en stat styret af og i den velbåriges interesse, hvis ejendomsbesiddelse var arvelig, mens en demokratisk stat blev styret af og for de mange, der hverken havde arvelig fødsel eller ejendom.

Disse økonomiske forskelle var nøglen til de politiske institutioner, og det var ingen ny ide, som grækerne fulgte siden i alderen. Årsagen til uro, som Platon oplevede i Athen, skyldtes hovedsagelig de problemer, der var til stede siden Solons dage, en statsmanreform i Athen.

Denne situation overbeviste Platon om, at rigdom har en meget skadelig virkning på regeringen, men var forfærdet over det faktum, at der ikke var nogen måde at afskaffe ondt på, undtagen ved at afskaffe rigdom selv. For at helbrede grådighed blandt herskerne er der kun én vej, og det var at nægte dem enhver ret til at kalde noget deres eget. Hengivenhed til deres borgerlige opgaver indrømmer ingen privat rival.

Eksemplet på Sparta, hvor borgerne blev nægtet brugen af ​​penge og privilegiet at engagere sig i handel, utvivlsomt påvirket Platon i at nå denne konklusion. Hovedårsagen til Platon for at understrege om kommunisme af ejendom var at skabe større grad af enhed i staten.

Platon var lige så voldsom over ægteskabsinstitutionen og udtalte, at familiens følelser rettet mod en bestemt person, som en anden potent konkurrent til staten i at konkurrere om ledernes loyalitet.

Han udtalte, at angst for ens børn er en form for selvsøgende mere farlig end ønsket om ejendom og træning af børn i hjemmet som en dårlig forberedelse til hele og eneste hengivenhed, som staten har ret til at kræve. Platon var faktisk forfærdet af den afslappede menneskelige parring, som ifølge ham ikke ville blive tolereret ved opdræt af noget husdyr.

Forbedringen af ​​løbet kræver en mere kontrolleret og en mere selektiv type fagforening. Endelig var afskaffelsen af ​​ægteskabet sandsynligvis en underbygget kritik af kvinders stilling i Athen, hvor hendes aktiviteter blev opsummeret for at holde huset og opdrage børn. Til dette nægtede Platon, at staten tjener halvdelen af ​​sine potentielle værger.

Desuden kunne han ikke se, at der er noget i den naturlige kapacitet hos kvinder, der svarer til den athenske praksis, da mange kvinder var lige så kvalificerede som mænd til at deltage i politiske eller endda militære opgaver.

Vogterklassens kvinder vil følgelig dele mænds arbejde, hvilket gør det nødvendigt, at begge modtager samme uddannelse og strengt frit er hjemmehørende. Platons argument om opdræt af husdyr refererer til de seksuelle forhold mellem mænd og kvinder.

Det er ikke, at han betragtede sex uheldigvis, men han krævede en mængde selvkontrol, som aldrig er blevet realiseret blandt nogen store befolkninger. Ifølge ham, hvis statens enhed skal sikres, står ejendom og familie i vejen, derfor skal de begge afskaffes.

Former for kommunisme:

Platons kommunisme er af to former, nemlig afskaffelse af privat ejendom, der indeholdt hus, jord, penge mv. Og det andet, afskaffelsen af ​​familien, gennem afskaffelsen af ​​disse to forsøgte Platon at skabe en ny social rækkefølge, hvor den herskende klasse overgav både familie og privat ejendom og omfavnede et system af kommunisme. Denne praksis af kommunisme er kun beregnet til den herskende klasse og værgerklassen.

Plato binder imidlertid ikke dette princip på tredje klasse, nemlig håndværkere. Med andre ord fik de lov til at opretholde ejendom og familie, men var under streng kontrol, så de ikke blev enten for rige eller for fattige. Selvom Platon strukturerede samfundet på denne måde, forsøgte han aldrig at udarbejde sin plan, der sikrede et sådant system til at fungere.

Følgende er en kort beskrivelse af hver form for kommunisme:

1. Kommunisme af Ejendom:

Platons kommunisme af ejendom er på ingen måde forbundet med den moderne kommunisme eller socialisme, fordi der ikke blev nævnt socialisering af produktionsmidlerne. Platons tilgang var hovedsagelig berørt af en produktionsfaktor, det vil sige ejendom, der skal socialiseres.

Landet og dets produkter var i landmændenes hænder. Så blev kun værgerne frataget ejendom. Platon berøvet dem af alle værdigenstande som guld og sølv og blev fortalt, at divineringsmetallet er indenfor dem, og derfor er der ingen behov for ornamenter, da det kan forurene de guddommelige tanker.

Vogterne blev betalt lønninger lige lige nok til deres vedligeholdelse. De forventedes at spise på fælles borde og bo i fælles kaserne, som altid var åbne. Platos kommunisme var således asketisk i karakter. Platons kommunisme eksisterede kun for den styrende klasse. Derfor var det politisk kommunisme og ikke økonomisk kommunisme.

2. Kvindernes kommunisme:

Platons plan for kommunismen fratog vogterklassen ikke kun ejendommen, men også et privatliv eller en familie, fordi familien introducerede et element af din og min. Han troede, at familien ville ødelægge en følelse af samarbejde, der danner grundlaget for en stat. For at ødelægge familien er det vigtigt at ødelægge egoisme. Platon ønskede, at herskerne af en ideel tilstand ikke blev distraheret fra deres arbejde og blev fristet over for selvinteresser.

Platon udsåg, at familien var selve selvværdens store højborg, og derfor må den forbydes for den styrende klasse. Denne situation skaber et spørgsmål om 'Fornægte Platon sin værgerklasse et normalt sexliv?' Til dette anførte Platon, at parring blev opmuntret mellem dem, der på bedst mulig vis kan producere børn af den ønskede kvalitet.

Et andet spørgsmål, der blev rejst, var relateret til de børn, der blev født ud af denne union. Ifølge Platon ville de være statens ejendom. Umiddelbart efter fødslen blev de taget til en planteskole og plejede og plejede der. Denne metode ville sikre, at ingen forældre ville have nogen kærlighed til et barn og således elske alle børnene som deres egne.

Yderligere vil værgerne i stedet for at passe deres velfærd velfærd trives for alles velfærd. Således ville statens værger udgøre en stor familie, hvor alle børn ville blive behandlet ens og fælles. Bundet af fælles glæde og sorg er der personlig eller eksklusiv relation til en familie og i færd med hele staten.

Platon fastsatte endvidere alderen for både mænd og kvinder for at begå børn. Han udtalte, at den rette alder for at begå børn bør være mellem 20 og 40 år og mænd mellem 25 og 55, fordi den fysiske og intellektuelle styrke på dette tidspunkt er mere. Hvis nogen oversvømmede reglerne, blev de behandlet som uhellige og uretfærdige væsener.

Således tilvejebragte Platons kommunisme af hustruer sociale, politiske og psykologiske baser for den ideelle stat. Platon mente, at en sådan familiekommunisme ville fjerne konflikten mellem de personlige interesser og statens mål.