Noter om Sociologi, Samfund og Institutioner

Denne artikel indeholder oplysninger om samfundsforeningen og institutionerne for sociologi!

Fællesskab:

Mennesket kan ikke leve isoleret. Han kan ikke leve alene. Han holder kontakt med sine medmennesker for sin overlevelse. Det er ikke muligt for ham at holde kontakten med alle mennesker eller at tilhøre som medlem af alle de eksisterende grupper i verden.

Image Courtesy: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Han etablerer kontakt med et par personer, der bor i nærheden eller tilstedeværelse for ham i et bestemt område eller lokalitet. Det er helt naturligt for folk, der bor i en bestemt lokalitet i længere tid at udvikle en slags lighed eller lighed indbyrdes. De udvikler fælles ideer, fælles skikke, fælles følelser, fælles traditioner mv.

De udvikler også en følelse af at høre sammen eller en følelse af vores følelse. Denne form for fælles social levevis i en bestemt lokalitet giver anledning til samfundet. Eksempler på samfund omfatter en landsby, en stamme, en by eller en by. For eksempel i en landsby samfund, låner alle landsbyboerne hinanden i tilfælde af behov i landbruget og i andre erhverv.

De deltager i alle vigtige lejligheder, der opstår i naboens hjem. De er til stede, når ægteskaber, dødsfald, fødsler finder sted i enhver familie. De fejrer festivalerne sammen, tilbeder fælles guddomme og står over for alle katastrofer. På den måde skabes følelsen af ​​tilhørsforhold i de landsbyboere, der skaber landsbysamfund.

Betydning af Fællesskabet:

Ordet samfund er blevet afledt af to ord af latin, nemlig 'com' og munis. På engelsk betyder 'com' sammen og 'munis' betyder at tjene. Således betyder fællesskab at tjene sammen. Det betyder, at samfundet er en organisation af mennesker indrammet med henblik på at tjene sammen. Fællesskabet er et folk, der bor inden for et geografisk område i fælles interafhængighed. Det eksisterer i samfundet. Det er bundet af de territoriale enheder. Det er en bestemt gruppe, mens samfundet er abstrakt. "Fællesskabet lever er naturligt for mennesket.

Han er født i den og vokser på fællesskabets måder. Det er hans lille verden. Mænd, vi har set begyndte med gruppeliv. Over tid beskæftigede de sig med et levested og i permanent besættelse af det; de udviklede lighed, almindelige vaner, folkways og mores, indbyrdes afhængighed og erhvervet et navn.

De udviklede indbyrdes en følelse af samvær og en tilknytning til deres habitat. Et samfund har således et habitat, en stærk samfundsfornemmelse og en måde at handle på en aftalt og organiseret måde. Der er forskellige definitioner af samfund.

Osborne og Neumeyer skriver, "Fællesskabet er en gruppe mennesker, der bor i et sammenhængende geografisk område, har fælles interessepunkter og aktiviteter og fungerer sammen i livets største bekymringer."

Ifølge Kingsley Davis, "Fællesskabet er den mindste territoriale gruppe, der kan omfavne alle aspekter af det sociale liv."

Som Sutherland påpeger: "Det er et lokalt område, hvor folk bruger det samme sprog, der svarer til samme morer, føler sig mere eller mindre de samme følelser og handler om de samme holdninger."

Maclver definerer samfundet som "et område med socialt liv, præget af en vis grad af social sammenhængskraft.

For Bogardus er det en social gruppe med en vis grad af "vi føler" og "bor i et givet område.

Mannheim beskriver samfundet som "en hvilken som helst kreds af mennesker, som bor sammen og hører sammen på en sådan måde, at de ikke deler denne eller den særlige interesse, men kun en hel række interesser.

Grundlæggende elementer af Fællesskabet:

Ifølge Maclver og Page er der to hovedbaser eller væsentlige elementer på grundlag af hvilket fællesskab er dannet.

(i) lokalitet:

Lokalitet indebærer et bestemt eller territorielt område, medmindre en gruppe mennesker bor i et bestemt sted; de kan ikke etablere relationer og skabe vores følelse indbyrdes. At leve sammen giver folk mulighed for at udvikle sociale kontakter, give beskyttelse, sikkerhed og sikkerhed. Lokalitet er fortsat en grundlæggende faktor for samfundslivet. Maclver siger, at territorialbinding er blevet brudt på grund af de udvidede kommunikationsfaciliteter i den moderne verden, men "den grundlæggende karakter af lokalitet som social klassifikator er aldrig blevet overskredet.

ii) Fællesskabets mening:

Fællesskabet kan dannes på grundlag af samfundsmessige følelser. Det er yderst vigtigt. Det indebærer "en følelse af at høre sammen." Det er en "følelse" blandt medlemmerne af et samfund. Mennesker, der bor i et samfund, fører et fælles liv, taler det samme sprog, svarer til samme morer, føler næsten samme stemning, og derfor udvikler de en følelse af enhed indbyrdes.

Det kan med andre ord siges, at samfundsmessig følelse har de fire vigtige aspekter som vi føler, indbyrdes afhængighed, deltagelse og fællesskabskontrol. Samfundets følelser udvikles af vores følelse. Medlemmerne af samfundet udvikler vores følelse ved deres gensidige indbyrdes afhængighed. De bidrager til udviklingen i samfundet ved at deltage i sine aktiviteter. Fællesskabet kontrollerer medlemmernes adfærd. Lydighed mod fællesskabsbestemmelser bringer ensartethed blandt medlemmerne.

Andre dele af Fællesskabet:

Nogle andre elementer i samfundet er som følger:

(i) Gruppe af mennesker:

Grundlæggende består et fællesskab af en gruppe mennesker. En ensom person kan ikke danne et samfund, når en gruppe mennesker deler de grundlæggende betingelser et fælles liv, de danner samfund.

ii) Naturlighed:

Et fællesskab er ikke bevidst eller målrettet skabt. Det er en spontan eller naturlig vækst. En person er født i et fællesskab. Det er min dyd for samfund, som han udvikler.

(iii) Permanence:

Et fællesskab er generelt ikke midlertidigt eller kortvarigt som en skare eller en revolutionær mob. Det er en permanent organisation eller holdbar social gruppe. Denne holdbarhed er tydelig fra de ældgamle samfund, der eksisterer i moderne tid. Et fællesskab fortsætter, så længe medlemmerne er der.

(iv) ligeværdighed:

I et fællesskab er der en lighed eller lighed i sprog, brugerdefinerede, morer, traditioner mv blandt medlemmerne. Så AW Green har med rette sagt: "Et samfund er en klynge af mennesker, der bor i en smal territorial radius, der deler en fælles livsstil."

(v) Et bestemt navn:

Hvert fællesskab er altid kendt med et bestemt navn, deres umiddelbare oprindelsesgrundlag giver et sådant navn et sådant fællesskab. For eksempel baseret på den sproglige tilstand kaldes folk, der bor i Orissa, Oriyas; Bor i Kashmiri kultur kaldes kashmiris.

(vi) Spontanitet:

Hvert fællesskab vokser sig spontant. Et fællesskab er ikke bevidst eller målrettet skabt. En slags naturlig kraft virker bag oprindelse og udvikling af samfund. Forskellige faktorer som told, konventioner og religiøse overbevisninger binder individerne sammen.

(vii) Fælles liv:

Nogle sociologer som Elwood siger, at folkets liv i et samfund er nær det samme. Der er ingen epokal forskel mellem individernes livsstil. Deres spisemønster, dressing stil, sprog osv. Er fundet at være ens. På grund af deres beboelse på et bestemt geografisk område udvikler de en slags følelsesmæssig og kulturel ensartethed. Fællesskabet er aldrig dannet med et bestemt mål. Men de er resultatet af social ensartethed blandt enkeltpersoner.

viii) fælles interesser:

I samfundet har alle medlemmer fælles og kollektive interesser. Folk lever i samfundet og arbejder sammen for at opfylde disse interesser. Således siger Newmeyer, at samfund er en gruppe mennesker, der bor i et afgrænset geografisk område, har fælles interesser og aktiviteter og fungerer sammen i deres livsangreb.

Fordeling mellem Fællesskabet og samfundet:

Både samfundets og samfundets bestanddele og adfærdsmønstre er karakteristiske. Vi kan beskrive sondringen mellem fællesskab og samfund som følger:

1. Samfund er et websociale forhold. Men fællesskab består af en gruppe individer. Det er en bestemt gruppe.

2. Samfundet er abstrakt. Fællesskabet er konkret.

3. Et bestemt geografisk område er ikke nødvendigt for samfundet. Men et bestemt geografisk område er afgørende for et samfund. Det er bundet af de territoriale enheder.

4. Der kan være mere end ét fællesskab i et samfund. De fleste samfund består af mere end ét fællesskab, der varierer i størrelse, fysisk udseende, organisation og specialfunktioner.

Men der kan ikke være mere end et samfund i et fællesskab.

5. Samfundet er en immateriel artefakt. Men fællesskab er en naturlig enhed.

6. I samfundet er gruppen kun et middel til en ende.

Men i samfundet har gruppen et eget liv, bedre end dets midlertidige medlemmer. Gruppen er et mål i sig selv.

7. Fællesskabets følelse eller en følelse af enhed er ikke afgørende i et samfund.

Men samfundets stemning er uundværligt for et samfund.

8. I et samfund er de fælles mål omfattende og koordineret.

Men i et fællesskab er de fælles mål forholdsvis mindre omfattende og koordineret.

9. I et samfund er de fælles interesser og fælles mål ikke nødvendige.

Men i et fællesskab er der behov for en fælles aftale om interesser og mål.

10. I samfundet har medlemmerne doktrin, den offentlige mening, kontraktlig solidaritet og individuel vilje.

Men i samfundet har medlemmer tro, told, naturlig solidaritet og en fælles vilje.

Et fællesskab kan være stort eller lille. Et stort samfund, som en nation, indeholder i sin helhed et antal små samfund og grupper med mere tætte, mange almindelige kvaliteter. Små samfund som landsby eller kvarter er eksempler på den primitive verden. Både typer af samfund, store eller små, er afgørende for den fulde udvikling af livet.

Forening:

Betydning af forening:

En forening er en gruppe af mennesker, der er organiseret til et bestemt formål eller et begrænset antal formål. For at udgøre en forening skal der for det første være en gruppe mennesker; For det andet skal disse mennesker organiseres en, dvs. der skal være visse regler for deres adfærd i grupperne, og for det tredje skal de have en fælles formål med en bestemt karakter at forfølge. Således er familie, kirke, fagforening, musikklub alle sammenhænge.

Foreninger kan være dannet på flere baser, for eksempel på grundlag af varighed, dvs. midlertidig eller permanent som Flood Relief Association, som er midlertidig og statlig, som er permanent; eller på grundlag af magt, dvs. suveræn som stat, semi-suveræn som universitets og ikke-suveræn som klub eller på basis af funktion, dvs. biologisk som familie, erhvervsfaglig som fagforening eller lærerforening, rekreative som Tennis Club eller Music Club, Philanthropic som velgørende samfund.

Nogle af definitionerne af association er nævnt nedenfor:

Ifølge Maclver, "En organisation bevidst dannet for den kollektive udøvelse af interesse eller interesse, som medlemmerne af det deler, betegnes som forening.

Ginsberg skriver: "En forening er en gruppe af sociale væsener, der er relateret til hinanden ved at de ejer eller har indført fælles en organisation med henblik på at sikre specifikke slutninger eller specifikke ender:"

GDH Cole siger: "Ved en sammenslutning menes enhver gruppe af personer, der forfølger et fælles formål ved en korporativ handling, der strækker sig ud over en enkelt handling og i den forbindelse indgår enighed om visse procedurer og fastlægger i det mindste en rudimentær form, regel for fælles handling. "

Væsentlige elementer i sammenslutningen:

Væsentlige elementer i en forening er som følger:

(1) Det er en konkret form for organisation:

Forening er en gruppe af personer indsamlet sammen med et bestemt mål. Det er således en konkret gruppe, der kan ses; mens du er på arbejde. Således er det i modsætning til samfundsforeningen en konkret form for organisering af mennesker.

(2) Det er etableret:

Ligesom samfund vokser foreningen ikke spontant. Det har ingen naturlig vækst og det vokser ikke selv. De er skabt af mænd for at tilfredsstille noget motiv eller årsag. Regler og regler er dannet til at drive en bestemt slags forening, og medlemmet af foreningen driver det på grundlag af disse regler og regler.

Der finder vi en 'adfærdskodeks', der skal følges af kontoret og andre medlemmer af foreningen. Desuden er deres regler og regulativer udsat for drastiske ændringer, hvis associeringsskaberen ønsker det.

(3) Dens mål er bestemt:

Ingen forening er dannet uden noget formål. For det første er der problemet, og løsningen heraf bliver formålet med den forening, der er dannet til at løse sådanne problemer. For eksempel, hvis det er en dramatisk forening, så vil dens mål naturligvis være at spille dramaer og spille. Ingen forening kan opretholde sin identitet uden noget særligt formål og objekt.

(4) Følgende regler og forskrifter er de eneste medlemmer:

Hver forening flyder på grundlag af visse regler og regler. Det indeholder også adfærdskodeks for medlemmerne. De, der følger reglerne og de bestemmelser, der er fastsat for og deltager i forfølgelsen af ​​foreningens formål, kaldes kun som medlemmer af den.

Enhver, der handler i strid med eller ophæver forpligtelserne som medlemmer, kan udelukkes fra medlemskabet. ifølge proceduren indrammet til formålet. For eksempel, hvis medlemmet af "politisk forening" ophører med at tro på eller begynder at kritisere politikkerne i den forening, som han har været hidtil, tilhængeren, ophører med at være medlem.

Det bliver også obligatorisk for hvert medlem at samarbejde med andre i opnåelsen af ​​foreningens mål. Ellers, hvad for ellers er han medlemmet? Hvad er hans mål om at tilslutte sig en sådan forening? Svaret er; det er ubrugeligt for ham at være medlem af en sådan forening, og det er lige så ubrugeligt for en forening at beholde en sådan person på medlemslisten.

(5) Dens medlemskab er frivilligt:

En forening er ikke en væsentlig organisation som stat eller samfund. Hverken det er en naturlig organisation, hvor hver enkeltes bidrag kan afkræves af naturlige grunde. Der findes heller ikke et fælles instinkt blandt de personer, der er baseret på fælles og samlet ideologi for at blive medlem af en bestemt forening. Og der er heller ikke nogen "piske" fra himmelen eller staten til enhver borger for at danne en forening og blive medlem.

Men medlemskab af en forening er frivillig. En person bliver medlemmerne, fordi han vil have det, og kun fordi han kan lide det, og hvis han får en følelse af at lide, er han helt fri til at forkaste enhver sådan forening. "Hr. A er fri til at blive medlem af Arya Samaj og skifte medlemskab fra Arya Samaj til Sanatan Dharam Samaj. "Der er ingen begrænsninger, ingen lov og ingen undertrykkelse af Mr. A for hans ændringer.

(6) Der findes en forening for sine formål og formål:

Foreningens liv er op til opnåelsen af ​​det mål, som det er skabt for. Eksistensen af ​​forening efter opfyldelsen af ​​målet bliver uvæsentligt og irrelevant. Det bliver kun nominelle og livløse formaliteter. "Målet er foreningens sjæl.

Forskelle mellem forening og fællesskab:

En forening er ikke et fællesskab, men en gruppe i et fællesskab. Forskellene mellem dem er som følger:

For det første bemærker F. Tonnies, at fællesskab er en form for gruppering, der opstår spontant eller naturligt og på en form for vilje, der er dybt forankret i hele personligheden. Forening er på den anden side kunstigt dannet, reflekterende eller bevidst, hviler på en form for vilje, som bevidst betyder at opnå givne ender. Fællesskabet er organisk, spontan og kreativ, men foreningen er mekanisk, kunstig og holdes sammen af ​​bånd, der tilhører rivaliserende verden, forhandlinger og kompromiser.

For det andet, som brugt af Maclver, er samfundet "et fokus for det sociale liv". Det betragtes som integreret eller hel, fordi det opfylder alle dets medlemmers behov. Ens liv kan blive levet helt inden for det. En forening er derimod "en organisation af det sociale liv". Det betragtes som delvis fordi det er dannet for at udøve bestemte interesser eller mål.

For det tredje findes foreninger i samfundet. En forening er dannet af enkeltpersoner for deres egne interesser. Der er en række foreninger inden for et fællesskab. Ifølge Maclver er foreningen ikke et fællesskab, men en organisation inden for et fællesskab.

For det fjerde har medlemskab af en forening en begrænset betydning. Medlemskab er frivilligt. De trækker deres medlemskab tilbage, når de mister interessen for det. Men fællesskabsledelsen har en bredere betydning og obligatorisk. Folk er født i samfundet, men de vælger deres foreninger.

Endelig er samfundsmessige følelser nødvendige for at udgøre et samfund, uden hvilket der ikke kan forestilles eksistensen af ​​fællesskab. Der kan ikke være noget fællesskab uden følelsen af ​​"vi-følelse". Men stemning er slet ikke en grundlæggende faktor for at danne en forening.

Skelnen mellem samfund og forening var meget tydelig i primitive samfund. Men på grund af den hurtige urbanisering, udvikling af transport og kommunikation bliver det meget svært at skelne mellem dem.

Forskelle mellem sammenslutning og samfund:

Følgende er punkterne i forskellene mellem forening og samfund:

For det første er samfundet et system af sociale relationer, der er usynlige og immaterielle. Det er resultatet af naturlig udvikling. Associering er en gruppe mennesker. Det er bevidst skabt eller er kunstigt.

For det andet er samfundet ældre end forening, det eksisterer siden mennesket dukkede op på jorden, mens foreningen opstod på et senere tidspunkt, når mennesket lærer at organisere sig til forfølgelsen af ​​et bestemt formål.

For det tredje kan mennesket ikke leve uden samfund. Samfundet vil eksistere så længe som mennesket eksisterer. Samfundets medlemskab er obligatorisk. På den anden side kan man leve uden at være medlem af nogen forening overhovedet. Foreningen kan kun være forbigående. Medlemskabet af foreningen er frivilligt.

Endelig kommer samfundet til at eksistere for individernes generelle velfærd. Derfor er samfundets mål generelt. Det er præget af både samarbejde og konflikt. Det kan være organiseret eller uorganiseret. Men forening er derimod dannet for at udøve en bestemt interesse eller interesse. Derfor er formålet med foreningen særligt. Det er baseret på samarbejde. Det skal organiseres.

institutioner:

Visse menneskelige funktioner er afgørende for individets og gruppens overlevelse. En væsentlig funktion er styring af reproduktionsprocessen. Et samfund skal sikre en kontinuerlig forsyning af samfundsmedlemmer og skal give disse nye medlemmer et plejemiljø.

Andre vigtige funktioner omfatter vedligeholdelse af lov og orden i samfundet. Alle menneskelige samfund er nødt til at udføre disse funktioner. For at sikre, at reproduktionen fortsætter ordnet, og at spædbørn er godt taget vare på, indtil de er i stand til at være uafhængige, har hvert samfund en form for familieinstitution.

For at sikre, at ethvert medlem kan støtte sig selv, har hvert samfund en form for økonomisk institution. For at sikre, at de unge i hver generation bliver undervist, hvad der er vigtigt i deres samfund, sørger hvert samfund for at levere en uddannelse gennem uddannelsesinstitutionen. På samme måde giver ethvert samfund en form for religiøs oplevelse gennem sin religiøse institution.

Betydning af institutioner:

I sociologi er anerkendt brug og procedurer kendt som institutioner. Disse kommer op som sociale hjælpemidler i harmoniens interesse. De fungerer som fjedre og støddæmpere i den sociale mekanisme. Det er de anerkendte og etablerede regler, brug og traditioner. Der findes disciplin og kontrol med individuel adfærd.

Institutioner er de etablerede måder at gøre tingene på. Institution er en abstrakt ting, der refererer til de regler og regler, normer og værdier, der skabes gennem social interaktion og derefter regulere adfærdsmønsteret for medlemmerne af samfundet. De etablerede måder at gøre tingene på, bringer ikke alene enhedens medlemmer, men hjælper også medlemmerne med at forudsige andres adfærd.

Hver institution har medlem af folkeslag, morer og love, som alle medlemmer af samfundet forventes at følge for at gøre deres liv i samfundet nemmere. Disse folkeslag, morer og love varierer fra samfund til samfund, fordi institutionelle former selv er forskellige. Alle personer følger i nogen grad disse normer.

Hvis hver enkelt bor på sin egen måde og kun gjorde sin "egen ting", ville vi snart have et helt kaos. Uden nogen form for stabil støtte kan forældrene forlade deres spædbørn eller lade dem dø, for vi kan ikke være sikre på, at forældrenes kærlighed er et instinkt og ikke er et ansvar, der er undervist af familieinstitutionen.

Hvis der ikke var organiserede måder at opnå et levebrød på, ville konkurrence og konflikter være så voldsom, at mange mennesker ikke ville overleve. Junglenes lov ville sejre, hvis der ikke var nogen institutioner, der opretholdt orden. Med andre ord gør institutionerne det muligt for samfundene at fortsætte med at fungere. Institutionerne er samfundets fundament eller søjler.

Institutionerne er også indbyrdes afhængige. Familieinstitutionen støtter de øvrige institutioner og støttes igen af ​​dem. Forholdet til økonomien i vores samfund afgør, om vi kan få et godt job og etablere vores familie. Regeringen kan beslutte, om vi skal afslutte skole eller gå ind i væbnede tjenester i stedet.

Det er vigtigt at huske, at institutioner simpelthen er abstrakte begreber af organiserede vaner og standardiserede måder at gøre ting på. Vi kan ikke se institutioner. Det vi kan se er familier, skoler, banker, templer, hospitaler osv. Men disse ville være intet andet end tomme symboler uden en vigtig ingrediens: individuel. Individer adfærd giver institutioner deres form og institutioner giver form til individuel adfærd.

Institutionens koncept er en vigtig i samfundsvidenskaben. Desværre er den imidlertid blevet brugt på forskellige måder, og dens betydning er blevet tvetydig.

Nogle forfattere bruger udtrykket "institutioner", når de henviser til store sociale grupper, idet man forbeholder ordet "foreninger" for små grupper. Sondringen er da kun en af ​​størrelsen. Men ingen ved, hvor stor en gruppe skal være at blive en institution; Anvendes derudover på denne måde, tilføjer begrebet lidt til vores forståelse af den sociale struktur.

Nogle forfattere bruger "institution" til enhver konstellation af kulturelle træk, samlet omkring nogle funktioner eller sæt af funktioner. Således kan vi for eksempel henvise til alle skikke, der er forbundet med at undervise de unge som uddannelsesinstitutionen, til dem, der relaterer til tilbedelse som religionsinstitution, og til dem der er beslægtet med at herske i alle dets former som regering.

Ifølge Maclver er "en institution et sæt formelle, regelmæssige og etablerede procedurer, der er karakteristiske for en gruppe eller et antal grupper, der udfører en lignende funktion i et samfund. Kort sagt, en institution er en organiseret måde at gøre noget på. "

Barnes definerer social institution som "den sociale struktur og maskiner, som det menneskelige samfund organiserer, leder og udfører de mangeartede aktiviteter, der kræves for at tilfredsstille menneskelige behov". De enkle sproglige sociale institutioner er de etablerede måder, hvormed den sociale interaktion blandt enkeltpersoner er struktureret, reguleret og kontrolleret med det formål at opfylde menneskelige behov.

Sumner sagde: "En institution består af et koncept (idé, forestilling, doktrin, interesse) og en struktur." Han tilføjede: "Strukturen er en ramme eller et apparat, eller måske er kun en række funktionærer indstillet til at samarbejde på foreskrevne måder ved en visse konjunkturer. Strukturen holder konceptet og leverer redskaber til at bringe det ind i fakta og handlingers ord på en måde, der tjener mænds interesser i samfundet. "Så påpeger han, at" institutioner begynder i folkeslag, bliver told og udvikle sig til morer ved at have knyttet til dem en velgørende filosofi.

De bliver så mere præcise og specifikke med hensyn til reglerne, de foreskrevne handlinger og det apparat, der skal bruges. "I sin diskussion indebærer Sumner, at en institution har en grad af permanentitet. Det skal tilføjes, at det også er integreret med de øvrige institutioner i samfundet.

Chapin har givet en definition af en institution med hensyn til kulturbegrebet. "En social institution er en funktionel konfiguration af kulturmønstre (herunder handlinger, ideer, holdninger og kulturelt udstyr), som har en vis varighed og er beregnet til at tilfredsstille følte sociale behov."

Institutionernes kendetegn:

Vi kan forstå begrebet social institution mere præcist gennem dets karakteristika, som diskuteres som under.

1. Klynge af social brug:

Institutionerne er sammensat af told, morer, regler, der er organiseret i en fungerende enhed. En institution er en organisation af regler og adfærd og manifesteres gennem social aktivitet og dets materielle produkter. Kort sagt fungerer institutionen som en enhed i det kulturelle system set som en helhed.

2. Relativ grad af Permanence:

Vores tro og handlinger er ikke institutionaliseret, før de accepteres af andre over en periode. Når disse overbevisninger og adfærd er blevet anerkendt, bliver de målestok for evaluering af andres overbevisninger og handlinger. Kort sagt har institutionerne en vis grad af varighed.

Det betyder imidlertid ikke, at de ikke ændres. Da nye måder at gøre tingene frem og er funktionsdygtige udfordrer de stabilitet og impulser institutionerne mod forandringer. Institutionerne fungerer således i overensstemmelse med kulturelle normer; Men i sammenligning med foreninger har de større grad af permanentitet.

3. Veldefinerede mål:

Institutionerne har ret veldefinerede mål, som er i overensstemmelse med de kulturelle normer. Ægteskabsinstitutionen har til formål at regulere netværket af sociale relationer, og medlemmerne af samfundet vil bevidst arbejde for opnåelsen af ​​disobjektivet. For eksempel ægteskab i samme kast eller klasse. Målet skal differentieres fra forskellige funktioner, som medlemmerne ikke kan være uvidende om, for eksempel ægteskabs funktion eller tilfredsstillelse af sexstrøm og at have børn.

4. Utilitære værdiers kulturelle formål:

Kulturelle objekter hjælper med at nå de institutionelle mål. Kulturelle artefakter, overbevisninger og værdisystemer skal hjælpe institutionerne med at nå deres mål. Kulturelle objekter af utilitaristisk værdi, der bruges til at opnå institutionens formål, er normalt involveret - bygninger, værktøjer, maskiner, møbler og lignende.

Deres former og anvendelser bliver institutionaliserede. For eksempel er et våben i vores kultur formet i overensstemmelse med vores ideer om effektivitet, med få dekorationer, og de er dikteret af æstetiske overvejelser. Men primitivets våben er dekoreret med symboler, der skal sikre magtens hjælp i våbenets effektive anvendelse.

5. Symboler er en karakteristisk funktion af institutionen:

Et symbol kan defineres som noget som viser noget andet. Symboler kan være enten materiale eller ikke-materiale i form. Institutionerne kan have permanentitet, identitet og solidaritet, hvis de har nogle symboler. Medlemmerne af denne institution føler sig tættere på hinanden ved at dele de fælles symboler.

6. Institution har bestemte traditioner: Hver institution har en ret defineret tradition, mundtlig eller skriftlig. Sådan tradition refererer til medlemmernes formål, holdning og adfærd. Traditionen forsøger at samle individer i fungerende helhed gennem etableret adfærd, fælles symboler og mål. Traditionerne, når de bliver stive, tager form af ritualet.

7. Institutioner er transmittere af social arv:

Social institutioner er de store konservere og transmittere af den sociale arv. Det er i institutionerne, at individet lærer livets grundlæggende værdier. Barnet spiller i første omgang en rolle som generel modtagelighed i familiens grundlæggende og multifunktionelle institution og modtager således den største andel af den sociale arv. I sin første hjælpeløse tilstand er kulturen overført til ham af sin familie.

Da han lærer at tilpasse sig sine forældres og søskendes forventninger, erhverver han mange af de vigtige elementer i kulturen, som hans ældste har lært på samme måde i deres tid. Han lærer, hvad der forventes af ham under de forskellige stadier af sit liv i familien. På denne måde er han den personlige konservator af en vigtig del af den sociale arv.

Andre institutioner spiller en mere specialiseret rolle i bevarelsen af ​​den sociale arv. Ved siden af ​​familien er skolen den vigtigste institutionelle mekanisme, der beskæftiger sig med at bevare og aflevere kendskabets viden, færdigheder og teknikker. På området for hellig læring udføres den pædagogiske og transmissive funktion af religiøs institution. Institutionens helt liv afhænger af generationernes kontinuitet, idet de langsomt tager deres ansvarlige del og gradvist leverer sin akkumulerede viden på det næste.

8. Institutioner er modstandsdygtige over for social forandring:

Som mønstrede former for adfærd er sociale institutioner mere modstandsdygtige over for social forandring end adfærd, hvor sådan ensartethed og regelmæssighed ikke finder anvendelse. Institutionel adfærd er pr. Definition adfærd investeret med sociale sanktioner og strukturer for at gennemføre disse sanktioner.

Det er naturligt, at en sådan adfærd vil være mere modstandsdygtig over for social forandring end adfærd, der hverken har sanktioner eller strukturer. Socialinstitutioner er således i sig selv konservative elementer i den sociale struktur. De har tendens til at holde fast ved den mønstrede adfærd fra fortiden og modstå grundlæggende modifikationer deri.

Ved hjælp af ovenstående beskrivelse af institutionernes træk kommer vi til den konklusion, at institutionerne varierer væsentlige med det formål at have en etableret levevis og enhed blandt de bestående medlemmer. Socialinstitutioner er således sociale mønstre, der etablerer menneskers organiserede adfærd i udførelsen af ​​grundlæggende sociale funktioner.

Typer af institutioner:

Institutionerne kan klassificeres på flere måder. Sumner har klassificeret institutioner i to hovedtyper.

1. Crescive Institutioner såsom ejendom, ægteskab og religion, der stammer fra mores. Disse er ubevidste oprindelse.

2. Uddannede institutioner som kreditinstitutter, erhvervsinstitutioner, der bevidst organiseres til bestemte formål.

Ballard har skelnet mellem grundlæggende institutioner fra datterselskaber.

De grundlæggende institutioner er dem, der anses for at være nødvendige for at opretholde den sociale orden i et givet samfund, dvs. familien, de økonomiske institutioner, de religiøse institutioner, de uddannelsesmæssige og de politiske institutioner betragtes som grundlæggende institutioner.

Datterinstitutionerne er komplekser af den type, der ikke anses for at være helt nødvendige for at opretholde den sociale orden. For eksempel tilhører fritidsaktiviteter og aktiviteter i denne klasse.

Chapin har klassificeret institutioner med hensyn til deres generalitet eller begrænsninger i det samfund, hvori de findes. De kulturelle elementer, der er involveret i generelle institutioner, er som regel "universals", mens de involverede i begrænsede institutioner normalt er "specialiteter". Religion som sådan er en generel institution, hinduisme er en begrænset institution.

Ross nævner to typer institutioner. (1) Virksomheder (2) Regulerende institutioner.

1. Operative institutioner er dem, hvor hovedfunktionen er tilrettelæggelse af mønstre, hvis praksis er aktivt nødvendig for at nå målet, f.eks. Institutionen for industrialisme.

2. Relative institutioner er organiseret til bekæmpelse af told og andre former for adfærd, som ikke selv er en del af den regulerende institution selv; den juridiske institution er et eksempel.

Institutionernes funktioner:

Der er forskellige vigtige funktioner hos institutionerne. Institutions have manifest functions which are easy to recognize as part of the professed objectives of the institution, and latent functions which are unintended and may be unrecognized or if recognized, regarded as byproducts, says Merton. The primary institutions function in manifest manner. The working is direct and clear. These, however, give rise to the secondary institutions. They function in latent manner.

1. Institutions Simplify Action for the Individual:

An institution organizes many aspects of behaviour into a unified pattern, thus making more or less automatic very complex and sometimes long-continued segments of social behaviour. The participant in an institution is accustomed to pass from one complicated set of behaviour traits to another towards a recognized goal.

One of the most highly integrated institutions in modern society is Military establishment. The soldiers learn to pass in orderly fashion from one type of behaviour to another without hesitation towards the objective of eliminating enemy.

2. Institutions Provide a Means of Social Control:

The institutions are the most important agencies through which the sanctions of the society are brought to bear on the individual. In other words, institutions play a central part in the process of social control. All major institutions, the family, the school, the religious institution, the State inculcate basic values and definitions to the young one. Thus most of the controls that deal with the basic concerns of life are transmitted through the social institutions.

3. Institutions Provide a Role and Status for Individuals:

Some people serve in groups devoted to public welfare. Others find a place in business, in the professions, in public service or in the home. Some shine in sports, others in literature or art. The institutions to a degree provide for the individual the opportunity for the development of his peculiar characteristics and determine his role and status.

4. Institutions Provide Order to the Society:

Besides helping individuals to satisfy their basic needs, institutions provide unity to the society. The law of the jungle would prevail if there were no institutions that maintained order. In other words, institutions enable societies to keep functioning.

5. Institutions act as Stimulant:

The institutions may stimulate certain individuals to react against it and formulate new patterns of behaviour. Sometimes individual feels the disharmony between the various institutions. He seeks some way out of the impasse. He must devise some way whereby his urges may be more fully satisfied. Hence, the institution functions in such cases to stimulate the individual to “break new roads to freedom.” Thus, institution provides the stimulus which starts a revolt against the established order.

6. Institutions act as Harmonizing Agencies in the Total Cultural Configuration:

The institutions are not independent, but are related to each other in a cultural system or configuration. Most of the institutions in the system tend to support one another and the configuration as a whole. Thus, courtship supports marriage which in turn supports the family, all three institutions being mutually interdependent.

7. Institutions Display Tension between Stability and Change:

Workable ways of doing things, repeated over and over, tend to become rigid forms. This is why mere habits become institutions. Looked at from this point of view, institutions tend to maintain stability and the status quo. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Institutions

Uddannelse

Religion

The Family

Underholdning