Normer og værdier vedrørende Jajmani-systemet

I jajmani-systemet var betalingsmåden i alle dele af landet mere eller mindre lige. Det blev lavet i høstperioden. På den tid fik kamrene nogle nyproducerede afgrøder fra de familier, der ejer jordmænd. Men betaling af disse madkorn er kun en del af, hvad kaminsfamilien har ret til at få. Til gengæld afhænger kaminen også af hans jajmans for hans bolig og til steder til græsning af dyrene.

Den kamin får også ko brændstof, lån eller værktøj mv fra hans jajman. Kaminen har også ret til at få tøj og gaver fra jajmans ved festlige lejligheder eller ceremonielle lejligheder. For det andet kan jajman låne penge til kamin i tilfælde af absolut nødvendighed eller nødsituation.

Sytten overvejelser er blevet anskaffet af Wiser, som kaminen har ret til at komme fra Jajman. Harould Gould har i sin undersøgelse af jajmani system i Sherupur landsby i Faizabad distrikt (1955) i Uttar Pradesh også taget hensyn til nogle overvejelser som gratis opholdssted for kaminen, fri mad til kamins familien, gratis tøj til kamin, gratis mad til kaminsdyr, frit træ, frit gødning, kreditfaciliteter, frit land, fri brug af redskaber, redskaber og dyr, bistand i retssager, fri begravelsespyr og fri brug af råvarer.

Harould Goulds undersøgelse afslørede også den formelle betalingshastighed til kaminerne eller purjans for deres ydelser. Mens en Brahmin har ret til at få 15 kg. af korn pr. familie under høsten, har viveren ret til at få 15 kg. pr. høst ud over Rs. 20 / - pr. Måned pr. Jajman. Potten, barberingen og smeden får 8 kg korn pr. Familie pr. Høst. Vaskemaskinen får 4 kg korn pr. Kvinder i husstanden for hver høst.

Harould Gould har også nævnt den samlede mængde kornindkomst af kaminerne i landsbyen, Sherupur, han studerer. Det blev afsløret, at en barberhandler fik omkring 312 kg korn om et år. Denne mængde korn blev indkøbt fra femten fællesfamilier bestående af 25 nukleare enheder. Under hensyntagen til jajmani-forbindelserne med forskellige kaster viste Harold Goulds undersøgelse, at alle jajmans i landsbyen Sherupur gav 2 309 kg korn om et år til alle purjanfamilierne. I alt boede i alt treogfyrre familier med en samlet befolkning på 228 mennesker i Sherupur. Af disse fungerede kun nitten familier som jajmans. Som sådan modtog de familier tjenester og udbetalt korn blandt deres kaminer.

Betalingshastigheden for madkorn er afhængig af mængden af ​​produktion, fordi kaminen i et magert år ikke får meget madkorn fra jajmanen. Men når mængden af ​​madkorn er meget, som jajman får, kan han være glad for at give nogle flere madkorn til de kaminer, hvis ydelser betragtes som bedre. Hvis jajman er utilfreds med kaminens arbejde, giver han ham ikke meget. Således har de ydelser, der udføres af kaminen, fået forbindelse med den betaling, han modtager.

En lav kaste jajman anses for at være subordineret til kamin af højere kaste. Kraft i form af jordbesiddelse og rigdom er altid af høj kaste. En sådan kraft findes ikke i tilfælde af kamin. Harold Gould har sagt: "I grunden er sondringen mellem jordkultiveringskappen på den ene side, der dominerer den sociale orden og landlænderne og de menneskelige kastes på den anden side, som er underordnet dem.

Hvad angår normerne om riter og pligter, betalinger og indrømmelser for jajmans og kaminerne, er det påkrævet, at jajman skal have den paternalistiske holdning til hans kaminer og skal undersøge deres behov og fornødenheder. En kamin skal samtidig have en blød holdning til jajmans. Selv han kan være parat til at støtte jajman i hans fraktionskonflikter.

Generøsitet og velgørenhed er de kulturelle værdier, der styrer jajmani-systemet. Den religiøse forpligtelse og ulighed er givet af Gud. Der er visse elementer som det sekulære, det hellige og det semihellige i hinduistisk litteratur og mundtlige traditioner, som retfærdiggør jajmani-forholdet. De indiske landsbyer har kastepanchayats. Disse panchayats har beføjelse til at straffe medlemmet for krænkelse af jajmani forhold. Samtidig tillader sanktionerne, at kaminen kan trække de krævede ydelser tilbage, og jajman kan også trække de privilegier, der er udstedt til kaminerne, tilbage, som f.eks. At tage ud af landet, der er lejet eller tildelt kaminen.