Manus syn på de forskellige aspekter af et politisk system

Nedenstående er en kort beskrivelse af Manus syn på de forskellige aspekter af et politisk system:

Manu om statens oprindelse:

Ifølge mange forskere levede folk oprindeligt i en tilstand af naturen forud for oprindelsen af ​​en organiseret stat. Naturens tilstand var som en krigstilstand, da der ikke var harmoni, fred og god vilje. Denne periode blev betragtet som den mørkeste periode i den menneskelige historie, en situation, der stort set svarer til Hobbesian Leviathan.

Under sådanne forhold hedder det i Manusmriti, at folk nærmede sig Herre Brahma, skaberen, for at lette dem fra det tortiske liv. Således gav skaberen dem en konge for at opretholde lov og orden og straffe de ugudelige. Således er staten ifølge Manu ikke en institution, der udviklede sig gradvist, men var en pludselig skabelse.

Bortset fra statens guddommelige oprindelse udtalte Manu, at behovet for staten ikke var ude af økonomiske behov, men ud fra onde hensigter og ukontrollable vaner hos menneskeheden. På en måde opretholder den teorien om statens guddommelige oprindelse.

Manu on Varna System:

Ifølge Manu var kastesystemet eller Varna en væsentlig del af det gamle hinduistiske samfunds sociale stof. Han mente, at Varna'erne ville bevare og bevare social harmoni og fred i samfundet. Han argumenterede stærkt for, at staten med en konge blev til stede for at beskytte Varna-systemet, og enhver fiasko fra herskerens side gør ham uværdig til at herske.

Manu gav en firefoldet kategorisering af social organisation afledt af de vediske salmer. De er Brahmanas, Kshatriyas, Vyshyas og Shudras. Det var almindeligt antaget, at disse fire Varnas repræsenterer fire forskellige dele af Guds legeme.

For at uddybe videre stiger Brahmanerne fra hovedet, Kshatriyas fra armene, Vyshyas fra lårene og Shudras fra fødderne. Således indtager Brahmanas det højeste sted, og de blev opfattet som inkarnationen af ​​loven. Dette overordnede sted givet til Brahmanas i det sociale hierarki skyldes deres renhed og viden.

Kshatriyas blev tildelt den næsthøjeste position i det sociale hierarki. De forventedes at beskytte staten ved deres værdighed, tilbyde ofre såvel som gaver og beskytte folket. Manu mente, at et samfund ville være mere sikkert, hvis der er et harmonisk forhold mellem Brahmanas og Kshatriyas. Vyshyasene skulle være involveret i handel og forretning, mens Shudras var begrænset til en besættelse af at betjene de ovennævnte tre kaster.

De blev udelukket fra al social og hellig læring, og Manu gav dem en meget lav profil i samfundet. Denne firefoldige klassifikation hedder Chaturvarna-teorien, som forventedes at opretholde harmoni i samfundet. Ifølge Manu var Varna-systemet ikke valgfrit, men skulle være en integreret del af den sociale og politiske opstilling.

Manu on Kingship:

Ifølge Manu var det Gud, der skabte en enhed kaldet konge for at redde befolkningen i en region. Således er kongedømmet af guddommelig oprindelse, og det er denne stilling, der er afholdt af kongen, der gjorde folket udtryk for deres lydighed mod ham. Manu sagde, at selv om konge fremstår i en menneskelig form, besidder han Guds kvaliteter.

Kongen havde ifølge Manu visse kvaliteter af hinduiske guder som Indra (Krigsgud), Vaayu (Guds Gud), Yama (Dødens Gud), Ravi (Gud af Solen), Agni (Gud of Fire), Chandra eller Måne og Rigdom. Således blev kongen beskrevet som en udførelsesform for otte jordens værne. Kongen var derfor en guddommelig skabelse for at fremme social harmoni, fred og velfærd.

Kvaliteter af en konge:

Manu var af den opfattelse, at konge er næstbedst til Gud, og han skal have fuldstændig kontrol over sig selv og sine sanser. En konge forventedes at styre sin vrede, tilfredsstille folket og styre staten med deres samtykke frem for brug af magt. Kongen skal udvise de kvaliteter, der naturligt gør borgere adlyde ham, og han skal fungere gennem behagelige manerer og intelligens.

Han må overvinde de seks vices eller Arishadwargas, dvs. Kama (Lust), Krodha (Anger), Lobha (Grådighed), Moha (Attachment), Mada (Pride) og Mastcharya (Jalousi). Hvis disse seks onde eller vices holdes under kontrol, er samfundets velfærd ifølge Manu sikker.

Ministerrådet:

Manu var af den opfattelse, at ministerrådet var som kongens arme, øjne og ører. Han sagde, at en konge uden ministerrådet er som at køre en vogn uden hjul. Han var af den opfattelse, at et ideelt antal ministerråd ikke burde være mere end syv til otte, som kollektivt og individuelt hjælper og rådgiver kongen i den daglige udførelse af hans opgaver. Bortset fra den eneste skabelse understregede Manu også, at ministerrådet skal have visse kvaliteter.

Ministrene forventedes at have højundervisning, mænd fra højkaste ved fødsel, gode krigere med en skarp forståelse af forskellige teknikker til krigsførelse og korrekt forståelse af statsystemet og lignende. En minister skal vise sig at være en ærlig mægler mellem kongen og hans fagfolk uden at give kongens utilfredshed.

Manu var af den opfattelse, at ministerens valg skal være gennem arveligt princip, men også en kompetents kvalifikationer og kvaliteter skal testes. Eller kongen skal søge råd fra hans betroede venner og familie, mens han udnævner ministre eller kan udpege sine egne venner eller familiemedlemmer. Manu advarede dog, at personer af ædle karakter skal udnævnes til at besætte centrale positioner. Manu gjorde det meget klart, at Shudras ikke har plads i ministerrådet.