Manu's udtalelse om kvinders status

Manu's udtalelse om kvinders status!

Manu's holdning til kvinders status var på ingen måde anderledes end de andre antikke politiske tænkere, der troede på, at de var en enhed, der ikke kan eksistere i sig selv, og at der var brug for beskyttelse og pleje. Men denne opfattelse af tænkere lavede kvinder underdanige væsener.

Ifølge Manu er kvinder som ejendomme, hvor kun ejeren har absolutte beføjelser. Han udtalte kategorisk, at kvinder er som ejendomme, hverken ved salg eller ved afvisning kan en kone blive frigivet fra sin mand. I Manu's kode blev kvinder behandlet på lige fod med slaver eller Shudras ved forskellige lejligheder. Manu har under alle omstændigheder forbudt skilsmisse eller genbrud for kvinder. Hun forventes at behandle sin mand som sin Gud, uanset hvad mandens karakter kan være.

Denne erklæring kan understøttes af et uddrag fra Manusmriti, som lyder som følger: »Selv om det er forrådt i kraft eller søger glæde andetsteds eller mangler gode kvaliteter, skal en mand altid tilbede som Gud af den trofaste kone«. Endvidere var Manu fuldstændig imod uddannelse og ejendomsret til kvinder.

Han udtalte meget tydeligt, at »en kone, en søn og en slave, disse tre erklæres at have ingen ejendom; den rigdom, de tjener, er erhvervet fra ham, til hvem de tilhører. " Ud over de ovennævnte koder foreskrev Manu også visse love til kvinder relateret til spørgsmålet om afkom.

Ifølge Manu er det kvindens pligt at give sin mand en søn, når han er ude af stand til at redde ham fra at blive sendt til helvede. Hvis manden er ude af stand, erklærede Manu, at det ikke er forkert, hvis en kvinde samlever med nogen anden mand med det formål at begå børn enten tvungen eller frivillig.

Men hun forventes at vende tilbage til sin mand, når handlingen er forbi, hvis handlingen var frivillig. Således viser ovennævnte opfattelse, som Manu holdt med hensyn til kvinder, klart, at Manus kode er rent mandlig orienteret.

Af ovenstående beskrivelse bliver det klart, at Manu faktisk talte om forskellige spørgsmål. Hans ideer viser, at han var stærkt påvirket af den hinduiske filosofi og tradition. Hans primære bekymring var kongerskabets institution. Han havde meget strenge forestillinger, faktisk stive med hans ideer, om det sociale hierarki, der var tydeligt i hans Varna-teori.

Hans skrifter gjorde de sociale divisioner en integreret del af hele den gamle hinduistiske politiske filosofi. Hans overdrevne stress på kastesystem og kongerskabet resulterede i sidelinjen af ​​andre aspekter af politisk filosofi, dvs. statsorienteringen eller regeringen.

Endvidere gjorde Manu ingen forsøg på at forklare hele politiske fænomener som en særskilt identitet, men havde diskuteret det samme som en del af en bredere social opstilling, der er forbundet med religion og moral. Af denne grund var synspunkter fra Manu forståeligt nok helt diskrete med de moderne antagelser.