Mahatma Gandhi syn på kvinder

Mahatma Gandhi syn på kvinder!

Gandhi visualiserede en grundlæggende rolle for kvinder som instrumenter for social forandring, fordi de udgjorde den primære indflydelse på landets fremtidige borgere og halvdelen af ​​befolkningens styrke i forhold til befolkningen. Gandhi's ubevidste guide til at forme sin holdning til kvinder var hans mor Putlibai, som han dybt ærbødig for hendes "hellighed". Hans intellektuelle vejledning var billedet af den hinduistiske litteraturs ideelle kone, som han beskriver som ardhangana, den bedre halvdel og sadadharmini, hjælpemanden.

Hans opfattelse af kvinder som instrumenter for social forandring blev påvirket af to "sexistiske" antagelser, som dog ikke havde en negativ indvirkning på hans tænkning. Disse var de konservative og ikke-voldelige temperament han antog, at kvinder skulle have. Kvinder var langsomme til at opgive deres traditioner og toldvæsen, fordi de var konservative, men af ​​samme grund kunne de diskriminere bedre mellem de gode og de dårlige i deres arv og værdsætte det gode.

Gandhi var af den opfattelse, at kvinder var overlegen for mænd i deres moralske og åndelige styrke. De havde større kræfter til selvopofrelse og lidelse. På denne konto var kvinder i stand til uendelig styrke, som de kun var nødt til at indse og kanalisere.

Kvinder havde en central rolle at spille i familien, i Gandhi's mening. Familien var samfundets smeltedigel, hvor fremtidige borgere, ledere og lovgivere blev plejet. Derfor var det her, at moderen kunne forme sine børnes værdier og træk i en retning, der kunne føre til sociale fremskridt. Det endelige mål var at lære børn at være selvforsynende og ikke holde dem afhængige af familiens ressourcer.

Gandhi havde stærke synspunkter på et andet centralt emne vedrørende kvinder. Dette var værdien af ​​ligestilling mellem kønnene. Han var absolut imod kønsaspekt i børnenes træning. Han hævdede, at piger ikke skulle lære at udsmykke sig, da de identificerede dem som genstande uden nogen andre særskilte menneskelige kvaliteter.

Sidstnævnte måtte fremhæves, hvis de ønskede at blive accepteret som lige partnere af mænd. Han var også af den opfattelse, at husarbejde skal fordeles ligeligt mellem drenge og piger, da hjemmet tilhørte begge. Også både drenge og piger skulle have erhvervsuddannelse i en vis stilling for at sikre dem en fremtidig levebrød, når behovet opstod.

Gandhi forestillede sig en vigtig politisk rolle for kvinder i forhold til magtstrukturen i samfundet og grundlaget for en retfærdig og ikke-voldelig social orden. Han ønskede, at kvinder skulle se deres familier i det store perspektiv af hele den menneskelige familie og overføre noget af deres bekymring og hengivenhed til sidstnævnte. De må indse, sagde han, at kvinder som en klasse havde været undertrykt i århundreder, og det var nu tid for dem at rejse sig i oprør og bevise deres værd.

Med undervisning i uddannelse og diskriminerende brug af deres politiske rettigheder kan de påvirke beslutningsprocessen i nationen og indlede passende ændringer på alle niveauer for at fremme værdien af ​​social og økonomisk lighed. Selv om love i sig selv ikke havde meget mening, var de meget vigtige for at fastsætte normer, så politisk og socialt bevidste kvinder skulle agitere for indramning af lovgivningen, hvilket gav dem lige status i samfundet. Samtidig var stærk og vedvarende agitation gennem pressen og andre platforme nødvendig for at vække den offentlige mening, hvilket var den bedste sanktion i loven.

Fra begyndelsen af ​​hans offentlige karriere i Indien gjorde Gandhi stærkt formuleret appel til kvinder for at deltage i den nationale kamp i store mængder. Svaret var overvældende. I ikke-samarbejdskampagnen fra 1920-22 var kvinders bidrag til satyagraha-fonden med hensyn til personlige smykker fænomenal; de spillede også en bemærkelsesværdig rolle i udbredelsen af ​​khadi i strid med regeringsordrer, og i picketing liquor butikker som en del af temperance kampagnen. I sin plan for at fremme den kommunale harmoni, der udrydder uhørbarhed og popularisering af hans revolutionære grundskolesystem, fastslog Gandhi, at kvinder kunne spille en central rolle, da de havde kreative kræfter og en enorm kapacitet til selvopofrelse.

For at håndtere problemer, der specifikt påvirker kvinder, såsom børneægteskab, dowry, sati, purda og prostitution, var der behov for at ændre visse dybe rodfæstede værdier i samfundet. Gandhi mente, at dedikerede kvinder skulle henvende sig til mænd og lancere en udbredt kampagne for at vække den offentlige mening mod disse sociale onde. Ofre for prostitution bør søges ud og få mulighed for rehabilitering. Dette var arbejde med massive dimensioner, men det var nødvendigt at gøre det, hvis kvinder skulle tage deres retmæssige plads i samfundet.

Gandhi bebrejdede ikke kun kvinder til at udføre opgaverne i deres egen "ophevelse", men angreb også skrifterne og de sociale skikke og konventioner, der havde devalueret kvinders status og opretholdt kvinders sociale, politiske og juridiske lighed. Kort sagt, hvad angår hans opfattelse af kvinder som instrumenter for social forandring, følte Gandhi, at de kunne spille en mest dynamisk rolle i samfundet - faktisk at de kunne give hovedprincippet om revolutionær tanke og handling.