Mahatma Gandhi Visninger på uddannelse: Som et instrument for social forandring

Mahatma Gandhi Visninger på uddannelse: Som et instrument for social forandring!

Bortset fra satyagraha, der var rettet mod fredelig løsning af konflikter, var den fremste blandt de andre instrumenter for forandring, i Gandhis opfattelse, uddannelse. Det vil være relevant at undersøge nogle af de konkrete ordninger for uddannelse, som Gandhi konceptualiserede og implementerede ved hjælp af hans medvirkende og også de ordninger, som han visualiserede for fremtiden.

For at eksemplificere sit koncept for "rigtig uddannelse" etablerede Gandhi en skole gennem frivillig indsats, og han håbede, at dens succes ville hjælpe med at opnå offentlig støtte, herunder regeringens. Hans første forsøgskole, National Gujarati School, blev oprettet i Ahmedabad i 1917. Grundprincippet var i sine egne ord, at uddannelsen ville være "fysisk, intellektuel og religiøs".

Ved fysisk uddannelse mente han, at der skulle trænes i landbrug, håndvævning, tømrerarbejde, smedje, boring og civil forsvar. Det vil også indeholde nogle grundlæggende instrukser om, hvordan man opretholder kropslig sundhed. Intellektuel uddannelse vil omfatte en undersøgelse af gujarati, marathi, hindi og sanskrit som obligatoriske fag og urdu, tamil og bengali som valgfri. Engelsk ville ikke blive undervist i de første tre år.

Matematik vil blive undervist og vil omfatte instruktion i bogføring og vægte og foranstaltninger. Historie, geografi og elementer af astronomi og kemi vil også blive undervist. Hvad angår undervisning i religion skrev han, at eleverne ville blive fortrolig med generelle etiske principper, især sandhed og ikke-vold og lære af lærernes adfærd.

Gandhi's tidligste uddannelsesordning havde meget at rose sig, da det havde særlig værdi for landets tilstand, men det var for idealistisk at blive implementeret fuldt ud. Lærere var svære at få, nok midler var ikke tilgængelige, og der var ikke tilstrækkelige tal inspireret til at organisere sådanne skoler. Så fremskridt var langsomt.

I 1921 etablerede Gandhi på højden af ​​ikke-samarbejdsbevægelsen det første nationale universitet i Ahmedabad, Gujarat Vidyapith. Han sagde, at Gujarat Vidyapiths hovedformål var at forberede uddannede arbejdere af karakter og samvittighedsfuldhed, som ville hjælpe med at udføre swaraj og tilsluttede bevægelser.

Da institutionen blev oprettet for at fremme målet om ikke-samarbejde med regeringen, herunder dets uddannelsessystem, besluttede Gandhi at Gujarat Vidyapith ikke ville søge nogen støtte fra regeringen og i overensstemmelse med troen på ikke-samarbejdsbevægelsen det ville altid opretholde principperne om sandhed og ikke-vold. Herved fulgte det naturligvis, at Gujarat Vidyapith ikke ville anerkende uanvendelighed til enhver form.

Eleverne ville regelmæssigt spinde, selvom de i et kort øjeblik og bære khadi sædvanligvis, således at de på den ene side ville øge produktionen af ​​swadeshi klud og derved fremme landets selvtillid, og på den anden side ville de identificere med dø liv af det overvældende flertal i landsbyerne Indien. For at foregribe en kunstig opdeling mellem klasserne og masserne, ville undervisningsmediet være provinsens sprog.

For at fremme national integration er indlæringen af ​​det nationale sprog - Hindi-Hindustani i både Devanagari og Persiske skrifter - en obligatorisk del af læseplanen. Manuel træning skulle have lige stor betydning med intellektuel træning, og kun sådanne erhverv ville blive undervist som det var nødvendigt for nationens gode liv. Ændringen i holdninger og perspektiver, som Gandhi håbede at opnå, var identifikation af klassernes og massernes interesser, kompatibilitet i hjemmet og skolen og en ny opfattelse af uddannelsesmål, herunder værdien for værdighed af arbejde og manglende ambitioner for at gøre penge.

Gandhi sagde, at religiøs undervisning skulle være en del af pensumet, så længe det var i overensstemmelse med sandhed og ikke-vold. Der bør være fuldstændig tolerance for alle etablerede religioner. Fysisk træning og træning bør være en obligatorisk del af læseplanen for nationens fysiske velbefindende. Gandhis ønske var at gøre denne form for national uddannelse til en levende styrke for at dække hver landsby i Gujarat og endelig til at producere socialarbejdere, der ville tjene landet i alle dens landsbyer. Det er indlysende, at den nationale tjeneste var en uundværlig del af uddannelsen hvad angår Gandhi.

Gujarat Vidyapith modtog et godt svar fra folket i første omgang, men så begyndte indskrivningsnumrene at falde. For at afhjælpe dette, i februar 1928 reorganiserede Gandhi det ved at skifte ledelsen fra senatet til en bestyrelse. Dette havde en positiv effekt på dens funktion.

Andre nationale institutioner som Kashi Vidyapith og Jamia Millia Islamia (oprindeligt i Aligarh, men senere flyttet til Delhi) blev oprettet efter Gujarat Vidyapiths linjer i mange provinser i 1920'erne, og de opretholdt en levedygtig eksistens selv uden statslig hjælp . Efter uafhængighed modtog de støtte fra regeringen.

Gandhi ønskede at gøre uddannelse selvbærende, fordi han så, at problemet med at opnå tilstrækkelige midler aldrig ville gå væk. Hans plan for selvbærende uddannelse blev større, da kongressen under hans indflydelse accepterede forbud som et af sine mål - dette afværget en stor økonomisk kilde til uddannelse, da punktafgiften på spiritus normalt havde finansieret statsuddannelse.

Begrebet selvbærende uddannelse blev omsat til handling efter 1937, da kongressen kom til magten i syv provinser.

Gandhis ordning er beskrevet som Basic Education eller Wardha Scheme of Education. Forklarer sit underliggende princip, sagde Gandhi: "Som et helhed er et kald eller kald det bedste medium til den allsidige udvikling af en dreng eller en pige, og derfor bør pensumet væves rundt erhvervsuddannelse, grundskole udtænkt som en helhed er forpligtet til at være selvbærende, selvom det første eller endog andet års kursus kan det ikke være helt så. "

Han forklarede, at ethvert håndværk skulle undervises ikke kun mekanisk, men videnskabeligt, så barnet ville vide hvorfor og hvorfor af enhver proces. På denne måde ville emner som historie, geografi og aritmetik være helt eller delvis dækket, troede han. Sprog og grammatik ville også være forbundet med håndværk.

Han beskrev kurset som grundskoleuddannelse, og det ville strække sig over en periode på syv år. Kaldene vil omfatte alle processer til håndfremstilling af bomuld, uld og silkeprodukter, broderi, skræddersyning, papirfremstilling, skæring, bogbinderi, kabinetfremstilling, legetøjsarbejde og gurfremstilling. Disse følte han kunne lært nemt uden meget kapitaludlæg. Arbejdets værdighed fik også vægt under denne læringsproces.

De produkter, der blev fremstillet i skolerne, skulle købes af staten til priser fastsat af den. På den måde vil uddannelsen være selvfinansierende. De drenge og piger, der er uddannet på disse skoler, ville være garanteret beskæftigelse fra staten i de fag, de havde lært. Da han blev spurgt, om grundlæggende uddannelse ville være anderledes i landdistrikterne og byområderne, svarede Gandhi, at han ikke visualiserede nogen grundlæggende forskel.

Faktisk sagde han, at det var tidstider, der gjorde deres gæld til landsbyerne, hvorfra de havde trukket livsstil hidtil. For at fastslå, hvad han kaldte et "sundt moralsk forhold" mellem byer og landsbyer, skulle de kald, som byen børn skulle modtage deres uddannelse, være direkte relateret til landsbyernes krav, ligesom landsbyproduktionen altid var tilpasset kravene til byer.

En åbenbar kritik, som man kunne gøre af Basic Education-ordningen, var den høje grad af statskontrol, der blev visualiseret i den. Men Gandhi forudså vidtrækkende sociale konsekvenser, hvis ordningen blev implementeret i den rigtige ånd. Det ville han sige, kontrollere vores landsbyers progressive forfald og lægge grunden til en mere retfærdig social orden, hvor der ikke var nogen unaturlig opdeling mellem haves og haverne, og alle ville være sikre på en levende løn og den rigtige til frihed.

Alt dette troede han, ville blive gennemført uden en blodig klasse krig eller kolossale kapitaludgifter på omfattende mekanisering. Gandhi var af den opfattelse, at kvinder kunne spille en vigtig rolle som lærere i denne ordning. De kvinder, han havde i tankerne, var ikke trængende kvinder på udkig efter job, men patriotiske kvinder med fritid og iver for at tjene folket og deres land.

Den første skole under Basic Education-ordningen blev oprettet i april 1938 i Wardha under ledelse af Hindustani Talimi Sangh. Det blev kaldt Vidyamandir Training School. Den 21. april tog eleverne et højtideligt løfte om, at de forpligtede sig til at tjene uden en pause i 25 år på en månedsløn på Rs 15. Ud af de 5.000 ansøgninger, der blev modtaget, blev 166 optaget. I løbet af 1938 og 1939 blev flere grundskoler oprettet, og Gandhi skriver, at de økonomiske resultater af spredningen gik langt ud over deres forventninger.

I oktober 1939 blev den første konference for grundlæggende nationaluddannelse holdt i Pune for at gennemgå ordningens fremskridt i sit første års arbejde. Sekretæren for den hindustanske Talimi Sangh, EW Aryanayakam, sagde, at konferencen og udstillingen (om Basic Education) havde endelig ophævet ordningen over kontroverskikkens verden og vist til den uddannelsesmæssige verden, at kravene i det nye uddannelsessystem om de grundlæggende principper, indhold og metoder var berettiget af et års erfaring med arbejde med lærerne og børnene.

Efter uafhængighed tog den økonomiske udvikling i Indien imidlertid en tur forskellig fra den, der blev visualiseret af Gandhi, så den nødvendige politiske vilje og tro, der kræves til grundundervisning, var ikke længere tilgængelig. Resultatet blev, at ordningen blev forsvundet efter de første fem eller seks år, og de få skoler, der fortsatte under rubricerne i grundskolen, forblev så i navnet alene. Den offentlige mening kunne ikke mobiliseres tilstrækkeligt, og statsstrukturen forblev fortsat støttende.

Hvad angår videregående uddannelse, var Gandhis overvejede udtalelse i senere år, at det skulle overlades til privat virksomhed, og at den skulle opfylde nationale krav, hvad enten det gjaldt inden for de forskellige brancher, teknisk kunst eller kunst. De statslige universiteter skal, hvis han siger, være rent undersøgte organer, selvunderstøttede gennem de gebyrer, der opkræves for undersøgelser.

Afslutningsvis kan det siges, at Gandhi betragtede uddannelse ikke et mål i sig selv, men et middel til en ende. Det blev set som et instrument til at tjene formålet med den allround udvikling af individuelle personligheder og nationens behov.