Liv og lærdom af Lord Buddha

Tidligt liv:

Lord Buddhawas født i året 566 f.Kr. i Lumbini haven af ​​Kapilavastu. Han mistede sin mor inden for en uge efter hans fødsel. Siddhartha blev opdraget af sin moster og stammemor Prajapati Gautami. Så var Siddhartha kendt som Gautama efter navnet på sin tante Gautami.

Uddannelse:

Teksten "Lalitavistara" kaster lys over uddannelsen af ​​Gautama. Han blev dygtig i sværdmandsskab, ridning og bueskydning og andre prinsende kvaliteter.

Ægteskab:

Fra sin barndom viste Gautama et meditationsbevidsthed. Alle mulige muligheder blev givet ham til at føre et liv af komfort og fornøjelse. Han blev opvokset i luksuriøse omgivelser, så han kunne forblive munter hele dagen igennem. Suddhodhana observerede en stor ligegyldighed over for verdensrighed i sin søn, da han var 16 år gammel, til en smuk prinsesse Yasodhara (latter af Sakya nobel Dandapani. I en alder af enogtyve blev en søn født for ham, og han var ved navn Rahul. Men det giftede liv interesserede ikke ham.

Han blev imidlertid agiteret af livets grundlæggende spørgsmål. Han blev bevæget af den elendighed, som folk led i verden og søgte efter løsning. Populære traditioner repræsenterede, hvordan Gautama var forfærdet ved synet af en gammel mand, en syg person og en død krop og en asketik.

Disse fire seværdigheder gjorde ham i stand til at erkende den hellige verden af ​​verdensverdige fornøjelser. Han blev forstyrret af livets grundlæggende problemer. Han blev tiltrukket af asketets saintly udseende og forlod sit hjem, kone og søn i en pludselig afskedigelsesform i 573 f.Kr. i en alder af niogtyve som en vandrende asketisk efterfølger for sandheden. Buddhistiske tekster beskriver denne hændelse som "Great Renunciation".

Han vandrede fra sted til sted for at finde sandheden. Han lærte Sankya filosofi fra Alarkalam ved Vaisali. Fra Vaisali gik han til Rajagriha. Der lærte han meditationens kunst fra Rudraka Ramaputra. Men denne meditation eller yoga kunne ikke slukke sin tørst efter viden.

Derefter fortsatte han til Uruvila nær Gaya og begyndte at udøve stringent bøder i lange seks år. Men han indså, at bøder ikke var den rette vej, der ville give ham den perfekte sandhed. Så besluttede han at tage mad. Han accepterede mælk tilbydes til ham af en ung mælkepige med navnet Sujata. En dag tog han et bad i floden Niranjana og sad under et rørtræ på Bodhgaya.

Efter 41 dage opstod oplysning om ham. Han opnåede højeste viden og indsigt. Dette er kendt som "stor oplysning" og siden da kom han til at være kendt som "Buddha" eller "Oplyst" eller "Tathagat". Pipaltræet, hvorunder han opnåede visdom, blev kendt som "Bodhi Tree". Derefter var hans meditationssted kendt som "Bodhagaya".

Drejning af lovens hjul:

I syv dage forblev han i et lykkeligt humør for hans oplysning. Han besluttede at sprede det for den lidende menneskes interesse. Han gik videre til Deer Park nær Saranath i nærheden af ​​Varanasi, hvor han leverede sine første sermen til fem lærte Brahmanas. De buddhistiske litteraturer beskrev det som "Drejning af lovens hjul" eller "Dharma Chakra Pravartana."

Missionær Aktivitet af Buddha:

I de næste femogfyrre år tog han langrejser og prædikede hans budskab vidt og bredt. Fra Saranath gik han til Banaras og konverterede en række mennesker til buddhismen. Fra Banaras gik han til Rajagriha og konverterede til hans Creed mange berømte personer som King Bimbisara, Prins Ajatasatru, Sariputta og Maidglyana osv.

Han besøgte mange steder som Gaya, Nalanda, Pataliputra osv. Han gik også til Kosala, hvor Brahmanism havde et stærkt fodfæste. Kong Prasenjit af Kosala omfavnede buddhismen. En af hans dronning Malika og hans to søstre Soma og Sakula blev hans disciple. Der boede Buddha i Jetavana kloster, som en rig discipel Anathapindika havde købt for ham til en høj pris.

Buddha besøgte også Kapilavastu og konverterede sine forældre, søn og slægtninge til hans trosbekendelse. Den berømte courtesan af Vaisali, Amrapalli blev omvendt til sin tro. Ved Vaisali gav Buddha sit samtykke til dannelsen af ​​orden af ​​nonner (Bhikshunis). Han opnåede ikke stor succes i Malla og Vatsa-landet. Han besøgte ikke Avanti Desa. Han diskriminerede ikke mellem de rige og fattige, høje og lave, mand og kvinde.

Prædik og prædike prædikener i længe femogtyve år døde han i en alder af 80 år ved Kusinara, moderne Kasia i Gorakhpur-distriktet Uttar Pradesh i en fuldmandsdag i Vaisakha i 487 f.Kr. De buddhistiske tekster beskriver denne hændelse som "Mahaparinirvana" .

Buddhas lære:

Den tidligste tilgængelige kilde til Buddhas lære er Pali Suttapitaka bestående af fem Nickayar. Buddha var en reformator, der noterede sig livets virkelighed.

Fire ædle sandheder:

Stien, han foreslog, er en kodeks for praktisk etik, der har et rationelt perspektiv. Buddhismen var mere social end religiøs. Det foreslog social ligestilling. På sin tid involverede Buddha sig ikke i kontroverserne vedrørende "atman" (sjæl) og "Brahma". Han var mere bekymret for verdslige problemer.

De fire ædle sandheder:

Han forkyndte sine tilhængere de fire "Ædle Sandheder" (Chatvari Arya Satyani), nemlig:

(1) At verden er fuld af lidelse

(2) At der er årsager til at lide som tørst, lyst, vedhæftelse mv, der fører til verdslige eksistens,

(3) At lidelsen kan stoppes ved ødelæggelse af tørst, ønske osv.

(4) At vejen fører til ødelæggelsen af ​​lidelse.

8-foldet sti:

Efter at have beskrevet kæden af ​​årsager, der fører til lidelse, foreslog Buddha den ottefoldige sti (Arya Ashtanga Marg) som middel til befrielse fra disse lidelser, dvs.

(1) Højre tale

(2) Ret handling

(3) Ret til levebrød

(4) Højre anstrengelse

(5) Retfærdighed

(6) Højre meditation

(7) Høj opløsning

(8) Højre visning.

De første tre metoder fører til Sila eller fysisk kontrol, de anden tre fører til samadhi eller mental kontrol, de to sidste fører til Prajna eller udvikling af indre syn.

Middle Path:

Den ottefoldede sti er kendt som mellemstien. Det ligger mellem to ekstremer, nemlig livet af lethed og luksus og livet af alvorlig asketik. Ifølge Buddha fører denne mellemste vej til sidste ende til lykke eller 'Nirvana'. 'Nirvana' betyder bogstaveligt "udblæsning" eller slutningen af ​​udskæring eller lyst eller trishna for eksistens i alle dets former.

Det er en rolig tilstand, der skal realiseres af en person, der er fri for al carving eller lyst. Det er befrielse eller frihed fra genfødsel, Nirvana er en evig tilstand af fred eller lyksalighed, som er fri for sorg og lyst (Asoka), forfald (akshya), sygdom (abyadhi) og fra fødsel og død (amrita).

Buddha foreskrev også en adfærdskodeks for sine tilhængere.

Disse kaldes de ti principper, der består af:

(1) Forplig ikke vold

(2) Må ikke stjæle

(3) Inddrag ikke i korrupte praksis

(4) Fortæl ikke en løgn

(5) Brug ikke rusmidler

(6) Brug ikke behagelig seng

(7) Deltag ikke i dans og musik

(8) Tag ikke mad uregelmæssigt

(9) Accepter ikke gaver eller begær andres ejendom,

(10) Spar ikke penge.

Ved at følge disse ti principper kan man føre et moralsk liv.

Karma lov:

Buddha lagde stor stress på Karma loven og dens arbejde og transmigration af sjæle. Ifølge ham afhænger menneskets tilstand i dette liv og det næste på sine egne handlinger. Mennesket er skaberen af ​​sin egen skæbne, ikke nogen gud eller guder. Man kan aldrig undslippe konsekvenserne af hans gerninger. Hvis en mand gør gode gerninger i dette liv, vil han blive genfødt i et højere liv, og så videre, indtil han når nitvana. Ondlige gerninger er sikker på at blive straffet. Vi er født igen og igen for at høste frugt fra vores Karmas. Dette er Karma's lov.

Ahimsa eller Nonviolence:

En af de vigtige lejere af Buddhas undervisning er Ahimsa. Ikke-vold mod livet er vigtigere end gode gerninger. Han rådede om, at man ikke må dræbe eller skade andre mennesker eller dyr. Folk blev afskrækket fra jagt eller dræb af dyr. Han fordømte dyreofre og kødspise. Selvom Buddha lægger stor vægt på ikke-vold, tillod han sine tilhængere at tage kød, når der ikke er nogen anden mad til rådighed for at holde dem i live.

Gud:

Buddha accepterer eller afviser heller ikke Guds eksistens. Da han blev spurgt om Guds eksistens, bevarede han enten tavshed eller bemærkede, at gud eller guder også var under Karma's evige lov. Han holdt sig væk fra enhver teoretisk diskussion om Gud. Han var kun bekymret for menneskets befrielse fra lidelse.

Modstand mod vedaer:

Buddha modsatte Vedas myndighed. Han nægtede også brugen af ​​vediske og komplekse brahmaniske praksis og ritualer med henblik på frelse. Han kritiserede den brahmaniske overherredømme.

Modstand mod Caste System:

Buddha modsatte Varna ordre eller kastesystem. Ifølge ham skal en mand bedømmes ikke på grund af sin fødsel, men af ​​hans kvaliteter. I hans øjne er alle kaster lige. Han vandt støtte fra de lavere ordrer på grund af hans modstand mod kastesystem.

Den buddhistiske kirke:

Samgha eller den buddhistiske kirke var lige så vigtig som Buddha og hans doktriner. Medlemskabet af den buddhistiske kirke var åben for alle personer uanset klasse- eller kasteforskel, over 15 år, forudsat at de ikke lider af spedalskhed og andre sygdomme. Kvinder blev også indrømmet. En person til Sangha, der søgte ordination som munk, måtte vælge en præceptor og få samtykke fra monternes samling. Konverteringen blev formelt ordineret efter modtagelsen af ​​samtykket. Han var nødt til at forkaste sangen til Sangha-lederen.

Eden var:

"Buddham sharanam gachhami"

(Jeg tager tilflugt i Buddha)

"Dharamam sharanam gachhami"

(Jeg tager tilflugt i Dharma)

Sangham sharanam gachhami "

(Jeg tager tilflugt i Sangha)

Konverteringen blev indrømmet til lavere ordination eller "Pravrajya", og da måtte han udøve streng moral, streng stramning i 10 år, så blev han optaget til højere ordination eller "Upasampada". Efter disciplinærperioden var over blev han et fuldt afdækket medlem af kirken, og hans liv blev styret af Patimokkha's regler.