Kushan Periode: Gandhara og Mathura Skoler

Kushan Periode: Gandhara og Mathura Skoler!

Kushan-perioden for imperialisme regerede på sit største tidspunkt over regionen, der dækker nutidens Afghanistan, nordvest-pakistan og det nordvestlige Indien. Kushans stigning og vækst som politisk magt (1. århundrede til 3. århundrede e.Kr.) faldt sammen med en stor kulturel fermentering i regionen. Forældelsens alder i indisk klassisk kunst begyndte nu.

Kanishka Jeg, det tredje medlem i Kushan kongelige linje, der udviklede imperiet i sin fulde udstrækning, var en stor protektor for den buddhistiske religion, og under ham modtog buddhistisk kunstproduktion en betydelig stimulans.

Kunstneriske aktiviteter var ret udbredt, og to hovedkvarterer af Kushan-kunst er almindeligt anerkendt - den bredere Bactria-Gandhara-region i den nordvestlige nedre Kabul-dalen og den øvre Indus omkring Peshawar, hvor stærkt helleniseret og værker af persisk indflydelse blev produceret, og det nordlige Indien, især Mathura-regionen, vinterhovedstaden i Kushans, hvor der blev produceret værker i den indiske stil.

Et vigtigt aspekt af Kushan kunst er vægten på kejseren selv som en guddommelig persona. Dette er synligt i en række sammenhænge, ​​heriblandt Kushan-regentternes mønt og i vigtige overlevende helligdomme, hvorfra en kult af den guddommelige kejser kan udledes.

Mens de tidlige buddhistiske kunstnere brugte symboler til at repræsentere Buddhas tilstedeværelse, begyndende med Kushan-reglen, var Buddha repræsenteret i menneskelig form. Det er endnu ikke helt klart, hvor de første billeder af Buddha blev produceret. De fleste indiske lærde mener, at Buddha-billedet stammer fra Mathura og ikke i Gandhara.

Gandhara skole:

Den mest bemærkelsesværdige af de Gandharanske ikoner var den af ​​Buddha siddende i stillingen af ​​en yogi. Klædt i munkets beklædning viser hans hoved tegnene på hans overnaturlige kræfter - de store ører, det tredje øje på panden og fremspringet på hovedet, hvilket indikerer at han hører alle, ser alt og kender alle.

Selv om formularerne er tydeligt påvirket af udenlandsk kunst, er ikonografi strengt indisk, hvilket viser, at denne kunst repræsenterer en fusion af indfødte og udenlandske elementer. Den store styrke af de klassiske elementer i Gandhara-provinsens kunst er bedst set i portræthoveder og repræsentationer af klassiske guddomme, der fandt deres vej ind i den buddhistiske kunst i det nordvestlige Indien.

Den samme indflydelse ses også i relief-udskæringerne, der både i deres kunstneriske stil og i mange af deres ikonografiske detaljer er tæt forbundet med romersk reliefskulpturer af imperialtider. Tallets stilling, kroppens behandling og de anvendte arkitektoniske former er alle tydeligt afledt af romerske modeller.

De fleste af de gandharanske reliefs skildrer episoder fra Buddhas liv eller scener fra buddhistiske legender. I modsætning til Buddhaen, som altid er repræsenteret som iført en munkes beklædningsgenstand og har kort hår, er bodhisattvas eller buddhistiske helgener vist med en åben overkrop, nederdel, tørklæder, juveler og langt hår. Denne kontrast mellem Buddha som det hellige væsen, der har opnået Oplysning og bodhisattva, der er på vej til dette mål, findes i den buddhistiske kunst i hele Asien.

I den indiske kontekst har Gandhara-stilen en "lidt uhyggelig smag". Buddha-billederne mangler ånden af ​​billederne i Gupta-perioden. Det ville dog kun være rimeligt at bemærke, at billederne har et blidt, yndefuldt og medfølende blik om dem.

Der er to faser i udviklingen af ​​denne skole: den første i sten og den anden, fra omkring det fjerde århundrede og fremefter i stucco.

Mathura skole:

De tre første århundreder af den kristne æra så den gyldne periode af Mathura-skulpturen. Mahayana Buddhis nye ideer inspirerede billedhuggerne. Ifølge de indiske myndigheder var skabelsen af ​​Buddha-billede det største bidrag fra kunstnerne på denne skole. Dens materiale var i århundreder den hvide plettet røde sandsten. Denne skole inspirerede fra jainismen såvel som iranske og græsk-romerske stilarter.

Slående rester viser en kvindelig figur fra rækværkene i en stupa, sandsynligvis Jaina. Rigt jeweled, figurer overdrevet bredt af hofte og slank i taljen, med deres yndefulde, næsten provokerende holdning, eksemplificerer disse skulpturer det bemærkelsesværdige gamle indianske udsigter på livet, som ikke så noget uoverensstemmende i sammenhængen mellem ærlig sensualitet og vanhed og afkald på klosteret.

Kushan-kunsten i Mathura er vigtig i den indiske kunsts historie, da den er udtryk for de symboliske og ikonografiske former, der blev vedtaget senere. Formerne for de brahmaniske guddommere blev for første gang krystalliseret ved Mathura.

Indflydelsen fra Buddhas billede spredt vidt og bredt og nåede kunstcentrene i Kina. Nogle af de slående stykker af denne skole er statuer af Vema Kadphises og Kanishka, torana tympanum med tilbedelse af buddhistiske symboler, en siddende Kubera og flere rækstøtter med figurer af kvinder.