International moral: Den internationale morals rolle i international politik

Den internationale moral består af moralske principper, som er godkendt af en række nationer. Reglerne for sædvanlig international lov afspejler international moral. En af de vigtigste kilder og sanktioner i international lov har været international moral.

International moral fungerer som en faktor eller begrænsning af internationale relationer. Det virker som en begrænsning af National Power. Men samtidig kan det gøre det muligt for en nation at projektere og retfærdiggøre sine politikker som politikker baseret på moralske principper. Som sådan er det vigtigt for os at undersøge arten af ​​international moral i internationale relationer.

Menneskelig adfærd i samfundet er reguleret af moralske og juridiske normer som er grundlaget for orden i samfundet. Disse pålægger hver mand at respektere andres rettigheder og dermed forøge alles frihed. Moralske normer er baseret på sociale sanktioner, mens lovmæssige normer er baseret på tvangsstraff. Sammen udfører de funktionen til at regulere menneskelig adfærd i samfundets interesse.

Ligeledes i det internationale samfund er statens adfærd reguleret af international lov og international moral, den førstnævnte som lovkodeksen og brevet som moralsk kode. Begge disse koder udgør vigtige og værdifulde begrænsninger for den enkelte stats nationale magt og udfører som sådan den væsentlige funktion af opretholdelsen af ​​ordre i internationale relationer.

Da internationale lovbestemmelser ikke nyder sanktionerne i kraft, er de ret tætte på international moral. Faktisk har international moral (told, generelle principper for statsadfærd og international komité som en del af international moral) været en vigtig kilde til international lov.

Er der en international moral?

Tre forskellige synspunkter vedrørende eksistensen af ​​international moral.

(1) Fornægtelse af eksistensen af ​​en international moral:

Manglen på en universelt accepteret, perfekt og absolut standard for rigtigt og forkert i internationale relationer har været ansvarlig for at give anledning til opfattelsen af, at der ikke findes nogen international moralsk adfærdskodeks.

(2) Personlige koder som internationale moralstandarder:

Den ovennævnte opfattelse finder imidlertid ikke fordel med mange lærde, der fortaler for, at der eksisterer, uanset hvor svag, en moralsk kode for international adfærd. De går ind for, at de moralske standarder, der styrer mennesker i deres personlige adfærd, også gælder med lige kraft i gruppelationer, herunder mellem stater, internationale organisationer og uafhængige.

(3) En "Dobbelt Standard" af Moraler:

Selv synspunktet om eksistensen af ​​en international moralsk kode udfordres af nogle lærde, der, samtidig med at man accepterer eksistensen af ​​en international moralsk kode, benægter, at den er af samme art som en moralsk kode for en gruppe individer eller stater. Sådanne lærde hævder, at inter-gruppe normer er generelt forskellige fra interpersonelle, og at de førstnævnte er betydeligt mindre krævende.

Efter at have analyseret disse tre synspunkter, mener Schleicher, at der absolut eksisterer en international moralsk kode, selvom den ikke er så perfekt som de forskellige samfunds moralske koder. I internationale forbindelser eksisterer moral, ligesom international lov eksisterer.

Hvad er international moral?

Den internationale moral består af moralske principper, som er godkendt af en række nationer. Reglerne for sædvanlig international lov afspejler international moral. En af de vigtigste kilder og sanktioner i international lov har været international moral.

De Forenede Nationers pagt afspejler international moral i mange af dens bestemmelser, for eksempel ved at kræve respekt for menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder uden diskrimination om race, køn, sprog eller religion. Fredens moralske ønskelighed er formelt bekræftet næsten universelt, dog med de fastsatte betingelser og betingelser. Krig er nu anerkendt som umoralsk, og selv når det skal udnyttes, accepterer nationerne og følger grænser for metoder til at føre det. "Således findes der en international kodeks for moralske værdier, der populært kaldes international moral.

Sanktionerne bag international moral:

To vigtigste sanktioner bag international moral:

(i) offentlig offentlig udtalelse, og

(ii) Verdenspublikationens udtalelse.

(i) Indenrigspublikation:

Udenrigspolitiske beslutningstagere overholder reglerne for international moral på grund af deres egen samvittighed såvel som på grund af sanktionerne i den indenlandske offentlige mening. Formålet med at arbejde for sikring af en stabil og fredelig verden er igen motiveret af samvittighedsstyrken og den offentlige opinion.

(ii) Verdenspublikationens udtalelse:

Verdens offentlige mening som en sanktion bag den internationale moral må også anerkendes af alle. "Ellers hvorfor skulle nationer være så bekymrede over det 'image', de præsenterer for verden, og hvorfor skulle de altid forsøge at retfærdiggøre deres handlinger inden for og udenfor fora i FN

En nations evne til at udføre sine ønsker i internationale relationer afhænger af samtykke og magt, og jo jo mere det er af den førstnævnte, desto mindre er der behov for sidstnævnte. "Nationer forsøger altid at gøre deres politikker acceptable for verdens offentlige mening. Hver nation er ivrig efter at vise "anstændig respekt for menneskets meninger" og er derfor altid villig til at acceptere og følge reglerne for international moral. "

Rolle i international moral i international politik:

International Moralitet er en faktor, der påvirker de internationale beslutningstagers rolle og fungerer som en begrænsende faktor for den nationale magt. For en studerende i international politik er det afgørende at analysere den egentlige rolle, som international moral spiller i internationale relationer.

Tre dimensioner af international moralsk rolle:

(1) Beskyttelse af menneskeliv i fred

(2) Beskyttelse af menneskeliv i krig

(3) Moral fordømmelse af krig.

(1) Beskyttelse af menneskeliv i fred:

International Politik kan defineres som en proces med kontinuerlig indsats for at opretholde og øge magten i ens egen nation og for at holde kontrollen eller reducere andre nations magt. Tidligere kunne nationer vedtage en metode til sikring af dette mål. De kunne bruge masse eller udvalgte drab som et middel.

Men i dag, under pressen fra international moral, kan ingen nationer ty til sådanne midler. Borte er de dage, hvor mænd som Hitler og Mussolini kunne bruge umoralske metoder til at nå politiske mål. Nu fungerer moralske begrænsninger som stærke barrierer mod umoralske midler. Respekt for menneskeliv er nu et hellig princip om international livsstil.

(2) Beskyttelse af menneskeliv i krig:

Selv under en krig fortsætter nationerne med at respektere civilreternes og ikke-stridernes ret til livet. Borte er de dage, hvor krigsførere blev anset for at være fri til at dræbe alle fjender, uanset om de var medlemmer af de væbnede styrker, eller ellers behandle dem på nogen måde, de skønnede at passe? Nu forhindrer moralske begrænsninger dem fra at gøre meningsløse og brutale drab.

Fra midten af ​​1800-tallet er opfattelsen blevet udbredt, at krig ikke er en konkurrence mellem hele befolkningen, men kun mellem de krigsførende staters hærer. Følgelig er sondringen mellem stridende og ikke-stridende blevet et af de grundlæggende juridiske og moralske principper for krigsførernes handlinger.

Det betragtes nu som en moralsk og juridisk forpligtelse til ikke at angribe, sår eller dræbe civile med ulovlig oprigtighed med vilje. Haagkonventionerne med hensyn til krigsloven og lovkriget om jord fra 1899 og 1907 og Genève-konventionen fra 1949 gav en klar og praktisk talt universel lovlig sanktion over for dette princip.

Genève-konventionen fra 1864 som erstattet af konventionerne fra 1906, 1929 og 1949 har legaliseret de tidligere holdte moralske konventioner, der kræver humanitær behandling af krigsfangerne. Det Internationale Røde Kors er både symbolet og den fremragende institutionelle realisering af internationale moralske overbevisninger. Forsøgene om humanisering af krigsførelse har deres rødder i international moral.

(3) Moral fordømmelse af krig:

Endelig har holdninget til krigen selv siden 1945 afspejlet en stadigt voksende bevidsthed hos de fleste statsmænd om, at visse moralske begrænsninger definitivt begrænser brugen af ​​krig som et instrument for udenrigspolitik. Statsmændene har afvist krigens hærger og har retfærdiggjort deres egen deltagelse i dem med hensyn til selvforsvar eller religiøs pligt siden historiens begyndelse.

Undgåelsen af ​​selve krig blev et mål for statecraft i slutningen af ​​det 19. århundrede. De to Haag-fredskonferencer fra 1899 og 1907, Folkeforbundet af 1914, Kellogg-Briand-pakten fra 1928 og De Forenede Nationer, har alle accepteret krigens undgåelse som et mål.

På grundlag af disse og andre juridiske instrumenter og organisationer er der overbevisning om, at krig, især en moderne total krig, ikke kun er en frygtelig ting, der skal undgås af hensyn til hensigtsmæssighed, men også en ond ting, der skal bortholdes af moralske grunde . Krigets fordømmelse er blevet en værdsat regel for internationale forbindelser, og dette afspejler klart moralens rolle i internationale forbindelser.

Således spiller international moral en vigtig rolle i vores internationale tider. Det har fungeret som en begrænsende faktor for den nationale magt. Realiseringen af ​​behovet for at bevare international fred og for at styre indsatsen mod fremme af universel menneskelig velfærd har øget betydningen af ​​moral i internationale relationer.

Nationer modsætter sig nu krig som et umoralsk instrument i den nationale politik. Den stigende efterspørgsel efter nedrustning og våbenkontrol har også et stærkt grundlag i international moral. På samme måde kommer den stigende vægt på sikring af menneskerettigheder og friheder for alle befolkninger også styrke fra internationale moralske forpligtelser, som civiliserede stater forventes at udføre.