Hindu-ægteskaber: Monogami, Polyandry og Polygami

Typen af ​​ægteskab blandt hinduer kan overvejes på grundlag af antallet af ægtefæller, der er involveret i et ægteskabeligt forhold. Som sådan findes alle de almindeligt angivne typer ægteskab, monogami, polygyni og polyandri i det hinduistiske samfund. Med hensyn til forekomsten af ​​disse tre typer ægteskab må man bemærke forskellen mellem godkendelse og praksis af forskellige dele af samfundet gennem tiden.

1. Monogami:

Monogami har altid været den ideelle form for ægteskab blandt hinduerne. Det er ægteskabspraksis, hvor en mand er gift med en kvinde ad gangen. Det er simpelthen en union med en mand med en kvinde. Monogami som en form for ægteskab er blevet stærkt rost i Manu Smriti, der hedder: "Lad gensidig troskab fortsætte indtil døden." Vedaerne er uomgængelige med hensyn til monogami som den højeste form for ægteskab.

Men indtil 1955, året det Hindu-Ægteskab Act blev vedtaget, kunne en hindu gifte sig med mere end en kvinde ad gangen. Ikke desto mindre var denne praksis med polygami ikke en almindelig praksis. Det var ikke begunstiget af samfundet. En lille del af befolkningen, der består af aristokrater, konger, zamindarer, høvdinge, landsbyboere og nogle rige personer, har råd til at gifte sig med flere kvinder.

Forud for vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act, 1955, blev der også gjort anstrengelser i det nittende århundrede og begyndelsen af ​​det tyvende århundrede til fordel for monogamisk type ægteskab. Socialreformer som Raja Ram Mohan Roy, Iswar Chandra Vidyasagar, Dayananda Saraswati er de fremtrædende personligheder, som kæmpede mod polygamiens onde praksis.

I dag er monogami blevet betragtet som den mest naturlige form for ægteskab. Alle de progressive samfund betragter andre former for ægteskab som nedbrydning og tilbagegang til de primitive. Det er den socialt og lovligt godkendte type ægteskab med dets eksistens på højeste kulturstadium. Ifølge KC Srivastava er "Monogamy økonomisk økonomisk og politisk anbefalet. De tjener også den nationale interesse. De hinduistiske kvinder er ikke mere i humør for at acceptere medmenneskerens vildskab. En monogamisk ægteskab er ideel til den økonomisk svage nation.

2. Polyandry:

I denne type ægteskab accepterer en kvinde mere end en mand. Den har to undertyper, broderlig polyandry og ikke-broderlig polyandry. I broderlig polyandry bliver kvinden til flere brødres kone. I non-broderlig polyandry danner kvinden samtidige alliancer med to eller flere mænd, der ikke nødvendigvis er relateret til hinanden. Abraham rapporterer, at broderskabet blev praktiseret af Irava, Vaniyan, Vellon og Asari i Central Travancore.

Sagen om Draupadi i Mahabharata er et klassisk eksempel på den britiske polyandry type ægteskab blandt hinduerne. Hun giftede sig med alle de fem Pandava-brødre. Polyandry blev praktiseret af et par Kerala Castes i den seneste tid. Todas of Nilgiri Hills (Tamil Nadu), Khasas of Jaunsar Bawar i Dehradun distriktet U P. og nogle nordindiske castes praksis polyandry.

Det er konstateret, at polyandry var fremherskende på grund af ønsket om at bevare sønns gruppes enhed og solidaritet, vedligeholdelse af den fælles familieejendom, økonomiske vanskeligheder mv. Efter vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act fra 1955 har både polyandry og polygami-ægteskaber blevet afskaffet.

3. Polygami:

Denne type ægteskab gør det muligt for en mand at gifte sig med mere end en kone ad gangen. Denne type ægteskab var fremherskende i det hinduistiske samfund indtil vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act, 1955. Det blev primært praktiseret af de rige mennesker i det hinduistiske samfund. Trods sin sociale godkendelse forud for vedtagelsen af ​​Hindu Marriage Marriage Act, 1955, blev det aldrig betragtet som en ideel form for ægteskab blandt hinduerne. De hinduistiske lovgivere havde kun sørget for det under visse særlige omstændigheder.

I 'Ramayana' perioden 'Dasaratha' fader til 'Lord Rama', havde tre hustruer. I 'Mahabharata' konge 'Pandu' og herre Krishna havde mere end en kone. Arjuna blev gift med Draupadi, Subhadra, Ulapi og Uttara. Den gamle hinduistiske lov havde aldrig betragtet polygamiens praksis som licentiøs. I oldtiden eksisterede polygami overalt, og det blev sanktioneret af både teksterne og brugen.

I henhold til Hindu Marriage Marriage Act, 1955, er polygamietypen af ​​ægteskab ikke anerkendt blandt hinduerne. De polygame fagforeninger er ikke mere gyldige i henhold til denne lov. Den moderne hinduistiske lov indebærer straf mod hinduen, der giftes polygamøst. Ikke desto mindre er polygami blevet opfattet som en gammel brugerdefineret og er stadig udbredt i nogle dele af Indien. Polygami har tendens til at fortsætte i det bhutanske samfund, på trods af statens bedste indsats for at reducere antallet af koner.

Kvindens manglende evne til at bære et mandligt spørgsmål blev betragtet som den afgørende årsag til polygamiens praksis. Det var almindeligt antaget blandt hinduerne, at en hindu aldrig skulle dø uden en søn, og derfor var svigt fra konen til at producere en søn nødvendiggjort, at manden skulle tage antallet af hustruer for at sikre en søn, som kunne fortsætte sin generationslinje sammen med tilbud af pindas at give fred i hans sjæl. At adskilt er menneskets sensualitet, den hurtige aldring af kvinden, økonomiske årsager, en følelse af prestige, ubalance i kønforholdet etc. også anset for at have været årsagerne til polygami.