Højdepunkter om Moplah Rebellion i Malabar (1921)

Højdepunkter om Moplah Rebellion i Malabar (1921)!

Moplahbondebevægelsen blev konstrueret i august 1921 blandt bønderne i Malabar-distriktet i Kerala. Moplah lejere var muslimer, og de agiterede mod hinduistiske huseiere og den britiske regering.

Deres klager vedrørte manglende sikkerhed for fast ejendom, fornyelsesgebyrer, høje lejemål og andre fortrydende udlejeres krav. I det 19. århundrede havde der også været tilfælde af Moplah-modstand mod udlejerens undertrykkelse, men det, der brød ud i 1921, var helt anderledes.

Faktisk var frihedsbevægelsen dækket af et stykke af lange årtier, der begyndte fra 1835 til 1947. Moplahs sociale og økonomiske baggrund har været ret heterogen. Elitene blandt Moplah tjente deres levebrød ved at arbejde som småhandlere og handlende.

Moplahmasserne tjente imidlertid deres levebrød ved at arbejde som små landbrugere. De var lejere fra de store husejere, som tilfældigvis var højkaste hinduer. Selv om Moplahene var fattige, efterliknede de de traditionelle måder Nayars og fik kendernes omdømme. Der var britisk regel i Malabar. Embedsmændene i samarbejde med hinduistiske udlejere udnyttede Moplahs og undertrykte dem meget.

Moplah-agitationen i 1921 blev forfulgt af flere bevægelser mellem 1835 og 1921. DN Dhanagare uddyber serien Moplah-bevægelse, som fandt sted før den store Moplah-bevægelse fra 1921. Han sporer Moplah-bevægelsens historie som under:

Betydende, så snart Jenmi-husejerne, støttet af politiet, retsvæsenet og indtægtsembedsmændene strammet deres greb om de underordnede klasser, begyndte Moplahbønderne igen at oprøre sig imod dets undertrykkere. Det første sådant udbrud opstod i 1836 og derefter mellem 1836 og 1854, 22 lignende oprør forekom, hvoraf to, en i 1841 og den anden i 1849, var ret alvorlige.

I almindelighed fulgte udbrud et lignende mønster, det ville næsten altid medføre en gruppe af Moplah-unge, der angriber en Brahmin Jenmi, en Nayar-tjenestemand eller en Jenmi-tjener; undertiden involverede det også templets brænding eller forurening, og lejlighedsvis forbrænding eller plyndring af husejers huse. Sådanne oprørere tog ofte tilflugt i en moske eller beslaglagt et hinduistisk tempel for deres endelige stand mod politiet eller tropperne, som til sidst ville skyde dem ned.

Moplah-bevægelsen fra 1921 var helt anderledes. For det første brød det ud blandt de muslimske bønder mod de hinduistiske udlejere. For det andet blev det præget af vold. For det tredje falder bevægelsen som historien falder i fældningen af ​​hinduistisk muslimsk oprør. I denne periode var der Khilafat-bevægelse - en bevægelse hævet for opnåelsen af ​​frihed for muslimer.

Nogle af årsagerne til Moplahbønderbevægelsen er angivet nedenfor:

(1) Enhver analyse af Moplahs bondebevægelse bør tage højde for, at moplaherne var muslimske bønder. Deres husejere, der blev kaldt Jenmis, var hovedsagelig hinduer. Forholdet mellem Jenmis og Moplah var historisk ret uvenlig. Med andre ord var relationerne både økonomisk og religiøst antagonistiske. Siden 1835 undertrykte de hinduistiske udlejere Moplah lejere. Således var den grundlæggende årsag til Moplah-agitationen operationen mod Jenmis.

(2) Jordbesiddelsessystemet i Malabar var ret ugunstigt for Moplah lejere. Der var fuldstændig usikkerhed om beboerne til Moplahs, og de kunne udkastes fra deres land uden nogen passende meddelelse.

(3) Den umiddelbare årsag til Moplah-agitation var fornyelsen af ​​gebyret til en ublu rate fastsat af Jenmis. Dette var uudholdeligt for Moplahs.

(4) De præciseringer, som Jenmis praktiserede, var af meget høj orden. Mere end ofte blev Moplaherne diskrimineret over de hinduistiske lejere.

Forløbet af begivenhederne, der førte til Moplah-bevægelsen, kan beskrives som under:

(1) Den første impuls for Moplah modstand mod udlejere kom fra Malabar District Congress Committee, der blev afholdt i Majeri i april 1921. Denne konference understøttede lejernes årsag og krævede lovgivning for at regulere udlejer-lejerforhold.

(2) Efter Minjeri-konferencen i 1920 dannede Moplah lejere en forening, der havde sine grene i hele Kerala. Dette bragte Moplah lejere under en organisation.

(3) Endnu en motiverende faktor for 1921 Moplah-agitation var Khilafat-bevægelsen, som udgjorde en bredere del af den nationale kamp for uafhængighed. Denne bevægelse udviklede sine rødder i Malabar også. Moplaherne deltog også aktivt i Khilafat-bevægelsen. Faktisk kunne møderne i Moplahs og Khilafat i praksis næppe adskilles. Obligationerne mellem Khilafat-bevægelsen og Moplah-lejere blev så meget blandede, at regeringen udstedte forbudsmeddelelser på alle Khilafat-møder den 5. februar 1921. Dette misfornøjde Moplahs og endte med agitationen af ​​Moplahbønderne.

(4) Den britiske regering blev svækket som følge af Første Verdenskrig. Det var ikke i stand til at tage stærk militær indsats mod Moplahs. Som et resultat af dette begyndte moplaerne at udvise stigende videnskab om turbulens og modvilje over autoritet.

Den endelige pause kom først, da distriktets dommer i Eranad taluka den 20. august 1921 razzerede moskéen i Tirurangadi for at arrestere Ali Musaliar en Khilafat-leder og en højt respekteret præst. Folket var stille og fredeligt, men politiet åbnede ild på den ubevæbnede skare og mange blev dræbt. Der opstod et sammenstød, og regeringskontorer blev ødelagt, optegnede brændt og statskassen pludsede. Opstanden spredte sig snart ind i Eranad, Vallu- vanad og Ponnani talukas alle Moplahs fæstninger.

(5) I agitationen var målene for Moplah-angrebet de upopulære Jenmis, hovedsagelig hinduer, politistationer, skattekasser og kontorer og britiske planter. De hinduistiske udlejere, der var lænkelige i deres forhold til moplaherne, blev spart af sidstnævnte.

Interessant nok rejste Moplah-oprørerne flere miles gennem territoriet befolket af hinduer og angreb kun udlejere. Dette gav en fælles smag til bønnen agitation. Faktisk mistede malabarerne generelt deres sympati med Moplaherne. Kommunalisering af bonde agitation var suicidal for Moplahs.

Kommenterer dette nye aspekt af Moplah agitationen observerer Bipan Chandra:

Opstandens kommunalisering afsluttede isolationen af ​​Moplahs. Den britiske undertrykkelse gjorde resten, og i december 1921 var hele modstanden stoppet. Tolden var tungt: 2, 337 Moplahs havde mistet deres liv.

Uofficielle estimater lagde nummeret på over 10.000; 45.404 oprørere blev fanget eller overgivet. Men afgiften var faktisk endnu tungere, men på en meget anden måde fra og med var de militante Moplahs så fuldstændigt knust og demoraliseret, at indtil deres uafhængighed var deres deltagelse i nogen form for politik næsten nul.

Moplahs bevægelse er en fejlhistorie. Meget af sit nederlag ligger i, at det tog til fælles sving. For det andet, da Khilafat-bevægelsen stod for ikke-vold og også kampen for uafhængighed, tog Moplah til vold som en agitationsmetode.

For det tredje motiverede bevægelsen ikke borgerne i kvarteret til at stå i arme mod udlejere. Det var måske en ensom tragedie af Moplahs, at deres husejere tilfældigvis var hinduer. Dette var aldrig tilfældet i nogen af ​​de agitationer, der fandt sted i 1920'erne og tidligere.

Til sidst kan det siges, at bondebevægelserne, der fandt sted i 19 og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var en del af en bredere national kamp. På den ene side blev disse bevægelser påvirket af frihedskampen og på den anden side havde de også deres indflydelse på kampen. De fleste af disse bevægelser var eksperimenterne i satyagraha og noncooperation af Gandhiji.

Så var der deltagelse af intelligentsia og uddannede mennesker i disse bevægelser. Der var flere årsager til disse bevægelser; den største er stigningen i jordskat, sikkerhed for beboelse og udnyttelse af de fattige bønder af ejere. De store og mellemstore bønder deltog også i bevægelserne. De fleste af bevægelserne, der forlod Moplah, var præget af ikke-vold.

Vi foreslår at diskutere de bondebevægelser, der fandt sted enten i overgangsperioden, det vil sige slutningen af ​​frihedskamp og opnåelse af frihed eller kort efter uafhængighed. Dette vil blive fulgt op af en analyse af nogle af de igangværende bondebevægelser i nutidig Indien.